刘师培的汉、宋学观

清代汉学鼎盛,而宋学作为官方经学,仍有相当势力。作为一个经学家,刘师培自然必须表明自己对汉、宋学的态度。刘师培治经以古文为宗,兼采今文,因此,他的汉、宋学观不能不受到这个基本立场的制约。他的一生又是与政治相始终的一生,因此,他的汉、宋学观又与他的政治立场密切相关。本文的评论,将限于刘师培革命时期的汉、宋学观。     

胡适社会进化观刍议

胡适因深受进化论的影响逐渐形成了进化发展的社会历史观,但又因在美国留学多年和自身的社会地位,使其仅认可渐进这一种社会发展方式,从而导致了他反对革命的政治立场。     

五四时期史学：走出经学的羁绊

一、进化史观的传入与经史地位的变化中国传统史学一直或隐或显地受到经学的束缚与支配是一个不争的事实。但这并不是说 ,中国史学完全依附于经学而毫无自身价值可言。事实上 ,中国史学也一直受到来自官方的和其他方面的支持与重视而成为古代学术中的一门显学。从《隋书·经籍志》到《四库全书总目提要》 ,经、史、子、集的传统学术格局 ,即客观地反映出了这一点。历史上形成的经学与史学的关系既十分密切又错综复杂。就史学而言 ,长期以来更多的是被动地受到经学的影响。例如 ,周予同在谈到古文经学对史学中史书体裁的影响时说 :“纪传体 ,…     

试论章炳麟古文经学的革命情怀

中国经学与政治历来有一种剪不断、理还乱的关系。辛亥革命前后,章炳麟抛却改良、投身革命,批判保皇、宣扬革命,以及其对五四新文化思潮的影响等,都与古文经学有着千丝万缕的联系。具体说来,古文经学是章炳麟走上革命道路的源头活水,是其批判改良、宣传革命的锐利武器,是其开启五四新文化思潮的文化媒体。由是,在晚清历史上,章炳麟掀起了古文经学的最后一排涌浪。这排涌浪,既饱含着章炳麟古文经学浓厚的革命意蕴、激越的革命情怀和高远的革命追求,也体现了古文经学工具理性与价值理性的统一,实现了古文经学的现代化。     

刘秀与经学

刘秀本身具有深厚的经学功底。他即帝位之初,十分重视经学。他招揽经师,兴建大学,发展经学教育,在东汉初年即恢复了西汉的今文经学十四博士之学,同时私学也获得很大发展。他重用经师,并特设明经一科以选拔经学人才,他不但重视今文经学,同样重视古文经学,学习古文经学也可以做官,打破了西汉以来今文经学对仕途的垄断。刘秀对经学的重视,影响了整个东汉一代,使东汉的经学、特别是古文经学,获得极大的发展,被称为经学极盛时期。     

纠结在政治和学术之间的张君劢

张君劢（1887-1969）,原名嘉森。生于江苏宝山（今属上海市）。他的一生既参与政治,又精研学术．以“不因哲学忘政治．不因政治忘哲学”自勉。并怀抱其实现民主宪政的理想．积极投身于中国近现代纵横捭阖、波诡云谲的政治活动中。他既因反对国民党而被绑架和软禁,又因支持国民党的反共内战而成为蒋介石的贵宾;既和共产党关系密切,周恩来送他“民主之寿”的寿匾,又被共产党列为43名战犯之一.     

经学与汉代的选官制度

汉武帝以后,儒家经学成为刘汉皇朝选官制度的思想基础和理论依据,成为推动国家机器运转的精神力量。察举、征辟、博士弟子课试及茂才等是汉代选拔官吏的重要方式和途径,而其基本原则、主要内容,或出于儒家经典,或本于经学之旨,体现了对儒家经学的特别重视和对治经儒者的特殊关照。经学与选官制度结缘,使刘汉皇朝适时地改变人才观念,更新用人标准,拓宽选官范围,扩大统治基础,从而造就了一个名士云集、人才辈出的政治局面。这既有利于专制主义中央集权政治的巩固,又有利于社会经济、文化教育的繁荣,还有利于经学自身的完善和发展。同时,以儒家经学为指导思想的汉代选官制度的推出,标志着我国文官制度的正式确立,奠定了后来科举取士的基础     

郭泰:行走在大地上的教育家

正郭泰(128—169年),字林宗,太原界休(今山西介休市)人,东汉末年名儒,杰出的民间教育家。读其相关史传,总觉得是在读一种奇迹,一种旷古罕见、令人由衷叹佩的奇迹。生活于门阀士族和经学世家既垄断政治又垄断学术的时代,郭泰祖辈皆无任何学术基垫,更无任何政治背景,一旦问学,竞能迅速崛起士林,足迹所至,士人皆争相颂美,推之为首;一旦从教,即创出独特而特效的教学方式——上门送教。他那伟岸的身躯,儒雅矫健地     

新闻出版工作者一定要讲政治

江泽民总书记在《领导干部一定要讲政治》这篇讲话中指出:“一定要讲政治.我这里所说的政治,包括政治方向、政治立场、政治纪津、政治鉴别力、政治敏锐性.在政治问题上,一定要头脑清醒.”1月24日,江总书记在全国宣传部长会议上又再次强调:“讲政治,核心是坚持正确的政治方向、政治立场.各级领导干部一定要努力提高政治素质,在原则问题上一定要旗帜鲜明.”因此,新闻出版工作者“一定要讲政治”,必须牢固树立五种意识.     

刍议儒学经学化与中国古代政治

儒学是中国文化的主要部分,对中国社会的方方面面都产生了深远的影响。通过对儒学和政治的结合,即儒学经学化过程进行阐述,以揭示儒学经学化和我国古代政治的某些联系,并进一步分析二者在中国文化发展进程中的影响。     

党史姓党

正"党史姓党"是习近平为总书记的党中央关于党史工作和党史学科根本政治属性最精辟的概括。党史作为一门学科,毫无疑问,具有科学的基本属性,但是,党史学科同社会学中许多学科一样,既有科学性,又有意识形态性。党史学科的科学性,集中体现在"实事求是"上;党史学科的意识形态性,集中体现在政治立场、政治方向上。不同政治立场     

经史之间:蒙文通的素王革命论北大核心CSSCI

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切相关的素王革命论。对素王革命论的论述表明,蒙文通意图通过史学研究超越晚清的今文经学,探究周秦两汉之学的真谛。蒙文通以现代史学的方式重估经学,是经学的史学化,其中的现代性毋庸置疑。     

经史之间：蒙文通的素王革命论

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切相关的素王革命论。对素王革命论的论述表明,蒙文通意图通过史学研究超越晚清的今文经学,探究周秦两汉之学的真谛。蒙文通以现代史学的方式重估经学,是经学的史学化,其中的现代性毋庸置疑。     

浅谈邓小平的用人思想

邓小平新时期用人思想,是邓小平理论的重要组成部分。它以鲜明的政治立场,高度的历史责任,强烈的改革意识和杰出的人才观点,形成了其独有的特征。鲜明的政治立场邓小平作为中国共产党的卓越领袖,在选人用人问题上,始终强调选人用人要从政治方面去考虑,重视政治标准和政治条件。他说:“选拔人,第一是政治条件。”[1]“提出年轻化、知识化、专业化三个条件,当然首先是革命化”。这种鲜明政治立场,构成了邓小平新时期用人思想的核心,而且不因形势的变化而变化,更没有为改革的深化,开放的加快所左右。粉碎“四人帮”后,为了纠正“文化大革命”的…     

保守与自由——埃德蒙伯克的政治思想

保守与自由——埃德蒙伯克的政治思想陈志瑞在近两百年来的伯克研究中,有两点学者们已经明确：伯克的政治立场和思想是前后一致的;伯克属于保守主义阵营,他是保守主义的创始人和集大成者。但对伯克的政治立场和思想内涵,却存在不同见解。如当代研究伯克的著名史家奥布...     

“经学与政治”国际学术研讨会概览

正2018年12月1—2日,由厦门大学人文学院主办的"经学与政治"国际学术研讨会在厦门市筼筜书院会议中心召开。海内外29位专家学者围绕会议主题,从多个方面进行发言及讨论。本次会议展现了经学政治研究之新进展,具有重要学术价值。一、经学政治之奠基。汉朝自武帝设立五经博士,经学兴起,其目的在于通经致用。儒学既为官学,欲明经学政治之情形,必要基于制度层次研究儒学之变化,制度     

《贾谊集汇校集解》评介

贾谊是汉代著名的思想家、文学家和古文经学家,他的思想、政治、辞赋皆上承往哲,中切时弊,在文学史上独树一帜,也为两汉政治开创了一条新道路,影响有汉一世。贾谊存世的作品为数有限,但它们是汉代重要的文化成果,对于研究秦汉时期的历史、政治、哲学、经学、文学等具有极其重要的学术价值。     

论刘大年的近代经学研究

刘大年主张以马克思主义为指导将儒学作为一种科学研究的对象进行考察,探究其对现实有益的成分。他晚年将近代经学作为研究对象,在于认为探索中国特色社会主义道路时,中国的马克思主义者对儒学与马克思主义的关系问题应该有一个明确的态度;经学研究是思想文化史研究中不能绕过的重要课题;马克思主义的经学研究是我国学术研究中的一个薄弱环节,有待加强。《评近代经学》分析近代经学与政治斗争的联系,揭示了儒学为中国传统封建制度服务的实质,肯定了儒学中与马克思主义相通的积极成分。     

郭泰:“上门送教”的东汉教育家

正郭泰(128—169年),字林宗,太原界休(今山西介休市)人,东汉末年名儒,杰出的民间教育家。读其相关史传,总觉得是在读一种奇迹,不是一般的奇迹,而是旷古罕见,令人两眼猛亮,由衷叹佩的奇迹。生活于门阀士族和经学世家既垄断政治,又垄断学术的时代,郭泰祖辈皆无任何学术基垫,更无任何政治背景,一旦问学,竟能迅速崛起士     

陈衍与《烹饪教科书》

<正>陈衍(1856—1937年),字叔伊,号石遗,晚称石遗老人,福州人,早年幕游各地,后任教于北京大学、厦门大学、无锡国专等学府。他以精深的诗学、儒学、经学、朴学、史学、经济学等造诣,在清末民初文坛上享有盛誉,留有大量诗文经史著作,所揭橥的"同光体"诗论对中国近代诗坛影响深远。民国4年(1915年),陈衍60岁。对于一位早已申明"吾自入民国,既不为官,绝口不谈政治"的