叶家山顶

正我和小叶说了叶梦得的笔记《石林燕语》,说了叶梦得的词学成就,还说了叶梦得和苏东坡后人的关系,小叶只是笑笑点点头,表示出来的只有敬佩和崇拜。叶家山顶是一个自然村,也是一座山的山顶,山顶住着大部分的叶姓人。2019年10月19日夜晚,夏履镇双叶村礼堂,寒气挡不住村民看戏的热情,我们裹紧衣服,看完六则绍兴戏,镇委朱国庆书记和我说,从这里山脚上叶家山顶民宿,20分钟就到了,你们     

叶梦得与独山叶氏的关系

遂昌县独山村是浙江省政府1991年公布的全省三个历史文化保护区之一。古色古香的村落,保存众多的文物建筑,使小小的山村闻名遐迩。徜徉在卵石铺砌的村路上,沉浸在浓厚的历史氛围中,传统的文化气息使人浮燥的心情得到的洗礼。到独山走走,是一种心灵的享受。来到古老的山村,了解它的历史。有关的资料都提示:南宋绍兴年间,尚书左承叶梦得的曾孙叶峦从松阳县古市卯山后村迁居独山。叶梦得,字少蕴,号石林居士,宋代著名词人。熙宁十年     

叶梦得的器识

正在北宋末南宋初,朝野公认最有才气者有二人,一个是汪藻,另一个就是叶梦得。汪、叶二人年龄相仿,汪小叶两岁;才华相当,汪藻以诗著称,他的七律《春日》家喻户晓,叶梦得以词名世,《全宋词》收录其词达百阕;经历相似,都担任过皇帝的大秘,翰林学士,笔杆子。不过,汪藻在北宋徽宗朝长期遭到压制,直到南宋高宗朝才升迁至翰林学士、知制诰等职,不久又被同僚弹劾罢官,一直投闲置散。而叶梦得在徽宗朝即已是显宦,官居中书     

《建康集》版本考略

叶梦得(1077-1148),字少蕴,号石林,苏州吴县人,南宋有名的文学家、藏书家和政治家.<宋史>上说他"嗜学蚤成,多识前言往行,谈论叠叠不穷.     

浅谈石林隐逸词

叶梦得《石林词》在文学史上占有一定的地位,其词风清旷。在其词作中,隐逸词占有一定的数量。这些词作并非纯是对超脱世俗的人生境界的向往,更多的是包含着不得已退居山水田园的失落、愤懑和对社会现实的鄙视。影响其创作的因素主要有以下两点:一方面是其长期的隐居经历,另一方面则是其隐逸思想的作用。     

《全宋文·翟汝文文》重出误收文考

《全宋文·翟汝文文》重出误收文24篇:误收作者不可考者文2篇、王安石文2篇、綦崇礼2篇、陈傅良文1篇、刘安上文1篇、孙觌文1篇,重出沈与求文15篇。此重出误收结论和规律对《全宋文》的修订有一定意义。     

开创历史研究的新天地--《国家利益高于一切》评介

20 0 2年 1 2月 ,马大正先生的《国家利益高于一切———新疆稳定问题的观察与思考》由新疆人民出版社出版了。该书是由中国社会科学院新疆发展研究中心主编的“新疆研究丛书”的第一部。全书约 2 0万字 ,分“综合报告篇”和“专题报告篇” ,共 1 0篇调研报告。“综合报告篇”所包括的 5篇报告分别是 :《90年代初期的新疆稳定形势》、《1 950— 1 995年新疆地区反分裂斗争历程》、《1 997年 :新疆反分裂斗争进入更加严峻时期》、《1 999年 :科索沃危机后新疆反分裂》和《新疆反暴力恐怖斗争 1 0年回顾与前瞻》。“专题报告篇”也包括 5个报…     

马融文章考

范晔《后汉书》述马融文章21篇,明张溥辑为《马融集》1卷,清严可均《全后汉文》辑19篇.兹按《后汉书·马融传》所录文类,参以严氏《全后汉文》,并考诸书所见马融文章、残篇、残句、存目,得赋颂10篇、书奏(含表)10篇、对策2篇、遗令1篇、书序2篇、自叙1篇,哀辞未知篇数.     

《东南文化》2007年1～3期情况简介

2007年1～6月,《东南文化》收到国内外学术论文359篇,出版的1～3期中,发表论文54篇,稿件录用率为15%。用稿分布情况:江苏18篇;安徽、北京各5篇;河南4篇;浙江、上海、广西各3篇;山东、福建各2篇;广东、四川、湖北、陕西、青海、辽宁、甘肃、天津及韩国各1篇。其中东南地区37篇,占用稿的68%。这种自然、随机形成的地区分布状况,充分体现了本刊"立足东南,辐射周边"的办刊特色。     

20世纪以来宋代《尚书》学研究述评

正《尚书》主要记述唐虞三代君臣的言论与事迹,汉代以来被奉为"五经"之一,深刻影响着传统中国的政治思维和实践。《尚书》学在宋代尤为兴盛,时人称"博士业《书》者十常三四"(叶梦得语,见《文献通考》卷一七七,中华书局,2011年,第5287页);又称"经解惟《书》最多"(黄震语,见《黄震全集》,第1册,浙江大学出版社,2013年,第91页),可见一斑。两宋士人通过研习、阐释《尚书》,探求治理之道,回应时代问题,维系政治秩序和君臣认同。因而研究宋代《尚书》学,有助于理解《尚书》在传统中国政治中的角色和影响。     

论两宋馆阁之校勘史书

两宋馆阁校勘史书有 2 1次 ,使宋代史书校勘在计划性等八个方面显示出特色来 ;宋代史书校勘在我国校勘学史上有重要地位 ,宋代学术思潮与史书校勘有密切的关系。     

宋代《礼记》学文献综论

宋代的《礼记》学受到宋代学风的影响甚深,疑经疑传的特点很明显。宋代《礼记》学文献的数量很大,分为论说类和考据义理并重类两大类型,广泛分布于经、史、子、集、丛各部。宋代《礼记》学文献具有珍贵的文献价值和重要的学术价值。     

清代誠齋詩學與唐宋詩之爭

南宋詩人楊萬里的詩歌創作甚豐而風格別樹一幟,他受到同代人賞識,卻不見重於元明兩代,到清代更是屢受惡評。在當時詩學的唐宋詩之爭中,誠齋詩往往不容於雙方。直至清末,纔受到同光詩人的推尊。本文通過梳理清代誠齋詩在唐宋詩之爭中的各期發展,最後聚焦到同光詩人的誠齋詩觀,指出夏敬觀是清代第一個全面肯定誠齋詩的學者,楊萬里的詩史地位最終因同光派而得以確立。     

宋代佛教史学略论

中国佛教史学发展至宋代,出现了繁荣的局面。佛教史学著作数量丰富,各体兼备,并创造出纪传体、编年体教史和藏经解题目录等新体例。本文考察了宋代佛教史学的状况,指出世俗史学的刺激、皇家对沙门著书的重视与褒奖以及大藏经的刻印与流传是宋代佛教史学繁荣的原因。     

宋人汉史学述论

为配合官方校书活动而展开的北宋汉史学,其著述以校订辩误为主。但自北宋后期开始,尤其到了南宋,考、论结合,专门评议,以及注重研究两汉典制的宋人汉史著述则明显占据主流。宋人的汉史研究实开明清补史派和考史派之先河,又开评论《史记》的风气之先。     

论释赞宁《宋高僧传》的史料价值

释赞宁《宋高僧传》承继梁代释慧皎《高僧传》、唐代释道宣《续高僧传》而作,是记载唐初至北宋初三百多年间佛教僧人精英的总传。要了解佛教在中国的生存发展情况离不开佛教史籍,同时佛教与社会生活密切相关,所以《宋传》成为研究唐代至宋初中国佛教史、政治史、经济史、文化史、历史学等方面的重要资料。     

《太平御览》引“唐书”之性质考论

宋代类书《太平御览》所引"唐书",对于校勘整理《旧唐书》及其它唐史文献,都有重要价值,但是对其所属性质,各家说法不一,或认为都属刘昫《旧唐书》,或都属唐代旧本国史实录,或认为两者都有。由唐代各种文献和宋人校勘整理的实际情况看,"唐书"应当是一个通名,既包含了《旧唐书》,也有唐国史实录、《通典》、《唐会要》,甚至唐代杂史笔记的内容在内。对于"唐书"性质的考察,还可以进一步深入为对整部《太平御览》征引前代文献的考察,从而进一步认识北宋馆阁校勘活动的特点及意义。     

牛肃《纪闻》及其史料价值探讨

牛肃所撰《纪闻》系唐代第一部小说集,所记多开元、天宝时事。原书大约宋以后亡佚,惟《太平广记》、《太平寰宇记》等存有120余条。《纪闻》中的人物传记、僧侣传记、鬼怪幽冥故事等对盛唐时期的社会生活、政治事件等多有直接反映,其中一些材料还为《新唐书》、《资治通鉴》、《宋高僧传》等所采用,故而具有极高的史料价值。     

元孟玉涧《黄鸟图》辨析

元代画家孟玉涧的作品传艺极少,近年发现两件黄鸟图,有玉涧、孟天泽等款识及印章,应是他的作品。另外,台北故宫博物馆收藏有一幅《桑枝黄鸟图》,名款被毁,长期以来被当做宋代作品。此画风格与前述两画相同,也应为孟玉涧所作,是被画商钤上万几清暇、宣和伪印,冒充宋人作品的。     

父子帝王家 千年翰墨香宋徽宗赵佶与宋高宗赵构的书法艺术

中国书法史上以笔墨见长的父子书家,在三国有钟繇、钟会;在东晋有王羲之、王献之;在唐有欧阳询、欧阳通;在宋有苏洵、苏轼,米芾、米友仁;以至元赵孟烦、赵雍;明文徵明、文彭等。若论及帝王之家,宋徽宗赵佶与宋高宗赵构父子是最为典型的两位,辽宁省博物馆举办的《中国古代皇帝与名臣书画精品展》中,就有他们的作品。