悠然品书香

<正>一杯清茶,一卷好书,悠然地品味着书香。午后,城南黄先生发来一条短信,祝贺我的又一篇博文在博客大赛中获奖,掩卷眺望,思想抻长……刚开始工作的几年,我并不喜欢看书写作。除了完成自己的教学任务,课余时间、周末假期,我更喜欢逛街、淘衣服。世界太精彩,怎能把大好时光浪费在几本书上？有时甚至嘲笑埋头苦读的同事“书呆子”。     

徽商银行:在服务安徽经济中发展壮大

2012年12月28日是徽商银行成立七周年纪念日。七年来,徽商银行充分发挥体制、机制优势和地缘优势,着力服务安徽经济,实现了自身发展与服务地方经济发展的良性互动。为更好地服务安徽地方经济,在机构网点布局上,徽商银行坚持"先省内,后省外"的思路。七年来,逐步建立起了覆盖全省     

三阶教史研究的几个问题

三阶教徒的判别标准有一定的模糊性,除了明显的几条判别标准外,凡是涉及到与三阶教有密切关系而又不是三阶教徒所独有的特征时,应总体上综合判定而不应一看到这些词汇就不加分析地认定是三阶教徒。三阶教《七阶礼》的形成经历了一个演变的过程,而且与《七阶礼》抄写在一起的很多礼忏文虽然在大的范围内可与《七阶礼》归为一个系统,但多数却并不属于《七阶礼》系统。不应仅仅站在净土教等宗派的立场上看它们对三阶教的非难,还必须结合三阶教典籍对这些批判进行回应,如此才能完整地把握三阶教与其他宗派的斗争。     

柳倩眼中的郭沫若

不久前,笔者在拜访著名诗人、书法家柳倩时,他兴奋地忆及与郭沫若交往的经历。抗日战争时期,柳倩在郭沫若领导下工作多年,他们之间交谊甚笃,柳倩说,他在文学上的成长与郭沫若是分不开的。文学上的引路人1937年“七·七”卢沟桥事变爆     

河南鹤壁市刘庄遗址下七垣文化墓地发掘简报

刘庄遗址位于河南省鹤壁市淇滨区大赉店镇刘庄村南地。2005年7~12月,为配合南水北调中线工程的建设,河南省文物考古研究所等单位对遗址进行了考古发掘,揭露面积7700平方米。遗址上层为较大规模的下七垣文化墓地,发现墓葬338座,墓地布局清楚、保存完整,随葬品较为丰富,填补了下七垣文化发掘研究工作的一项空白,对下七垣文化墓葬制度、社会结构、商人渊源、夷夏商关系等重要学术问题的研究将会起到一定的推进作用。     

双脚走天下重溯远祖足迹：步出伊甸园

我们迈出的每一步,都是遏止住的俯冲,偏转了的摔倒,半途刹住的一场祸事。从这种意义上讲,行走是基于信念的举动。我们每天都在行使着这个二拍子的奇迹——抑扬顿挫地摆动,收放自如地交替。在以后的七年中,我将如此“俯冲”过整个世界。     

接收苏军驻旅大防务纪实

1955年,中苏达成移交旅大驻军防务的协议。两国军事代表团历经七次联席会议,较圆满地解决了苏军驻旅大地区防务的交接问题。这段史实,在中苏两国、两军友好合作的史册上留下了令人难忘的回忆。     

好孕一条龙

发现肚里的宝宝那天是七夕，我在博客上肉麻地写道：这是我和老公送给对方的最好的情人节礼物。其实心里不无小气地想：早知道就不花大半个月工资买手机送给老公啦……     

沧桑七浦塘

<正>七浦塘,又名七浦、七鸦浦、七丫河、戚浦塘。自宋以来为常熟昆山间五大浦之一,位于苏州市东北部。西起阳澄湖,向东流经常熟、昆山、太仓,在太仓七丫口入长江。七浦塘全长43.89公里,昆山境内12.6公里。太湖流域的众多泾河之水,流向七浦、白茆等塘,汇入长江,归于大海。文徵明、归有光、王世贞、钱谦益、顾炎武等文人学者的诗文里,有关于七浦塘的记录,徐贯、翁大立、姚文灏、周大韶等中国古代水利史上的治水名臣曾多次上疏,请求疏浚七浦塘。可以说,它承载和记录了     

拉萨东方的护法神——噶玛厦

在拉萨八廓街的东面,有一座不算很大的庙宇。大门向北而开,围墙上端有红色的柽柳墙环绕,楼顶饰有牦纛和法幢。这就是拉萨城颇有名气的噶玛厦护法神的神庙。 噶玛厦护法抻虽不如旧西藏地方政府的官方降神师乃穷护法神那么地位显赫,名声远扬,但却深得平民百姓的诚信。噶玛厦护法神主要护佑色拉寺的“拉基”,也包括旧社会衙役、背尸人和拉萨藏戏社团艺人这几类人。他们要定期请护法神降神,每月一次称为“月祭”,以季节不同还可分为“夏祭”和“冬祭”。平日里如果哪家有需要定夺的大事或是有了病灾,也要请求护法神给予指点和去邪消灾。不属于上述几类的其他普通百姓也可以清求降抻。除此以外,前来忏悔、祈祷和上供的人也总是源源不断。因为,神庙院中的煨桑香炉总是香烟缭绕,庙旁的经幡也日益增多。 噶玛厦护法神有一个很特别的名字——独目万鸟。说起“独目”,很容易理解,这个护法神肯定只有一只眼睛。泥塑的护法冲形象都是紧闭双目,而     

七色女(彝族民间叙事诗)

(一)他年纪轻轻是个小猪人。他能张网捕狐群,也能马上弯弓射飞鹰。古时候有一座七色山,象彩虹落在地上面。山上有一眼七色泉,象一面明镜嵌山间。两人好象亲姐弟,两人也好象小情侣。白天太阳晒,夜晚月光照,泉里泉外日夜是一对。门尼嫌黄眼晴说得不仔细。又派绿耳朵去打听。绿耳朵回来向门尼说:“七色女是深山里的一粒红 玉。”七色泉有七样色,白天晚上放光泽。轻风吹过波浪起,翻起鱼鳞千千万。七色山下有个老门尼②,听人传说七色女。他喊七个舌官③来商议,黄眼睛愿意去探消息。门尼又派红鼻子去。红子鼻说得最详细:“七色女会织百花图,图上有…     

怀念七叔周惠

我和七叔初次见面是在1957年初夏。七叔 当时任湖南省委常务书记,我上初中时,七叔回 老家,两辆车停在院里未见七叔,不一会儿,庄头 有人喊“七爹回来了!”我们跑到庄头一看,七叔 骑着自行车,身穿白褂子、灰裤子、黑布鞋,飞快 到了家院,全庄老小都来看望七叔……我母亲在 做饭,正在烧火,七叔见了我母亲叫:“二嫂,你 给我烧个稖头吃吃。”我去园里掰稖头,回来用 铁棍插上,放到锅底下烧。不一会儿七叔过来将 烧熟的稖头取出来,用手合起来拍拍灰,把两个 稖头都吃了。我们小孩,在院内看汽车,一辆中吉 普,车上挂着卡宾枪、手枪等武器,是江苏省公安 厅护送来家的。另有一辆轿车停     

天、地、人的传说(哈尼族)

相传,远古年代,世间只有一片混沌的雾。这片雾无声无息地翻腾了不知多少年代,才变成极目无际的汪洋大海,从当中生出了一条看不清首尾的大鱼。那大鱼见世间上无天,下无地,空荡荡,冷清清,便把右鳍往上一甩,变成天;把左鳍向下一甩,变成地;把身子一摆,从脊背里送出来七对神和一对人。世间这才有了天和地,有了神和人。天和地是有了,但是那时的天和地高低凸凹太大,一点也不平坦。于是,神们便商     

南、北石窟寺七佛造像空间布局之渊源

通过梳理七佛造像的发展历程,我们发现南石窟寺第1窟和北石窟寺第165窟将七佛置于正壁、弥勒置于前壁的做法借鉴自克孜尔石窟第80窟;而将七佛分散于三壁来表现的做法则是参考了云冈石窟第13窟七佛,并略作改动而成。可见,南石窟寺第1窟和北石窟寺第165窟的七佛造像布局既受到来自西部的影响,同时也接受了来自东部的影响。东、西两个方向的七佛造像布局方式在河西走廊与中原交界处的古泾州之地相遇,使得南、北石窟寺的七佛既有继承也有革新,形成了独特的陇东地方特色。     

青朴的朋友们

青朴是一座大山的名字,这座山在西藏真是太有名了,因为佛教从印度传入西藏后,建立的第一座佛法僧三宝俱足的寺院桑耶寺就在青朴山下。历史上藏族的七个贵族青年在此最早剃度出家,印度的莲花生大师还在青朴山上开创了苦修地,带出了藏族历史上第一批三十几位觉悟者。 所以,千百年来无数的高僧大德都在此悟道修行,     

忆解放战争初期坚持洪泽湖的斗争

1946年冬,解放战争初期,中共华中七地委撤退到运河以东之后,留在洪泽湖上的几十条钢板划子和五百多名战士,英勇顽强地坚持敌后斗争达两个月之久,直到饶子健司令员率淮北挺进支队重返淮北与我们胜利会师,才结束了洪泽湖上历时58天的孤军奋战的斗争历程。     

近代中国最早的离婚诉讼和跨国婚姻

女性破天荒地打起了离婚官司清末的青年男女开始有结婚的自由,相应地也争取到了离婚的自由,这在过去是无法想象的。中国古代,男子有休妻的权利,女子却无离婚的自由。丈夫休妻有“七出”、“七去”之说,为人妻者只要沾上其中的一条,便可任意被打发回娘家,永远蒙受被休的耻辱。所谓“七出”是指:“无子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。”“七去”与“七出”内容差不多,从封建礼数的观点解释了为何要休的理由。丈夫休妻后,还有妾在,还可再娶继室;妻子被休后,很难再嫁人,即使改嫁,也被称为再醮妇,终生遭人歧视。到了20世纪初年,情况已大不相同了,一些知识女性勇敢地对家庭包办的婚烟提出异     

南阳牛郎庄：年年岁岁传佳话，鹊桥相会乞巧节

在我国,农历七月七日的夜晚,俗称“七夕”,“夕”是夜晚的意思,古称“七夕节”,又名“乞巧节”、“女儿节”等。唐朝大诗人杜牧《七夕》中说：“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。”生动地描写了七夕夜晚观看银河系“牛郎织女鹊桥相会”的情形。那么,“牛郎织女鹊桥相会”的奇异天象与中国的七夕文化究竟有什么关联呢？     

《晋问》对《七发》的继承与创新

关于《晋问》的文体归属文体,从宋到明,一直争论不休,焦点即是中国古代文体分类,篇题是文体归属重要依据。《晋问》不以“七”名篇,而承袭《七发》叙事模式。本文探讨了《晋问》对《七发》,在主客问答,铺陈七事,六否一是叙事结构方面的继承,在情感上对传统“七”文由刺到颂的承袭;以及《晋问》在主旨、题材、形式等方面对于“七”体文的创新。认为《晋问》对传统七体文有继承,有创新,为已经僵化的七体文创作开辟了新的道路。为明清七体文的发展拓宽了道路。     

巨大的玉雕——大禹治水图

在故宫博物院珍宝館里,陈列着一个巨大的玉雕——大禹治水图。这个玉山高达2.24米,寬0.96米,按营造尺計算,与文献記載"高七尺,博三尺"相合。根据它的体积和近似值的比重估計,其重量可达七吨,真是世界上少有的伟制。玉的質地是非常温潤、致密、坚硬而微含碧綠