探寻朝那湫

朝那,古地名,乃秦汉时设置的县级建置。“朝那县以朝那湫名县”,朝那湫是自然地理生成的关中以西的高原湖泊,也是秦皇汉武祭祀名山大川的著名神湫。古人认为,高山有水,停止不流,不增不减,便是湫渊,是龙的居所,朝那湫的存在是崇高而神圣的。《宁夏百科全书》说：“湫渊,秦汉湖名,即今固原县东海子。”     

“城隍”的来历

城隍被认为是冥界中的基层神司,是保护城市的神。周朝时,每年除夕要祭祀八种神,其中就有水（即隍）庸（即城）。古代称有水的城堑为＂池＂,无水的城堑为＂隍＂。为什么要祭祀隍、城呢？因为他们是守护城池的神。城市规模逐渐具备后,绝大多数城市都是靠近水边的,水与城有了进一步的结合,于是水神和庸神合二为一,成为城池的城隍神了。     

“小云南”考

＂小云南＂在何处,国内学术界说法不一,成为山东、辽东民间寻根的一大＂千古之谜＂。通过列举历史文献中关于云南省祥云县（古云南县）即＂小云南＂的多处记载和祥云县＂小云南＂的民谣及胶东民俗,证实＂小云南＂确在云南,云南省＂独不见‘小云南’之记载＂是没有根据的。山东、山西、安徽等省并不存在具有地名特征的、相对稳定的、实际存在的、可以查到的＂小云南＂地名。古代云南人外迁,既有北向、东向进入内地的,也有南向经元江——红河航运,由越南泛海迁移的,而且走水路——海上丝路外迁者更多、也更为便捷。中国人口史是一部古往今来在互相交流中发展的历史,是各民族互相依存、不可分离、共同创造光辉灿烂文明的历史。     

关于冯友兰“照着讲”和“接着讲”方法的研究综述

冯友兰先生是20世纪我国著名的哲学家,也是我国近代哲学、哲学史研究范式的主要创建者之一。冯先生一生不仅进行深入的哲学研究,而且时刻关注中国哲学（史）的研究理论与方法的建设,先后提出了＂释古＂的方法、＂照着讲＂和＂接着讲＂的方法、＂正的方法＂和＂负的方法＂、＂抽象继承法＂和＂普遍性形式＂思想等一系列对中国哲学（史）研究极具指导意义和深远影响的理论与方法。其中,＂照着讲＂和＂接着讲＂是冯先生关于哲学史研究和哲学创新的基本方法,也是冯先生自己数十年研究工作所贯彻始终的方法。本文将对学界关于这一方法的研究状况作一综述。     

《史记》“因河为塞”说与秦始皇万里长城西段首起地

秦始皇万里长城西段首起地之＂临洮＂,《括地志》首倡＂岷州＂（今甘肃岷县）说。此说成为信史,主要决定于三方面因素：一是据《史记·匈奴列传》＂因河为塞,筑四十四县城,临河＂的记载,秦始皇万里长城西段本自河套而南,与起首于今临洮县北３０里地方战国秦昭王长城之首起、走向完全不同。二是秦始皇万里长城西段,本为＂因河为塞＂（即以河水为城）式长城,实非由人工在地面上夯筑而成的绵长墙垣,所以首起地根本不会有长城遗迹供后人寻觅和研究。据此,若执意采用实地探寻长城遗迹的方法以论定秦始皇万里长城西段首起地,显然无助于问题的解决。三是＂临洮＂县名,因战国秦和西汉初的两次＂搬家＂,以致使其所涵盖地域发生了两次由北而南、由大而小的变化,加之司马迁笔下秦始皇万里长城西段首起地之＂临洮＂,为西汉初县名,从而秦始皇万里长城西段首起地＂临洮＂为今甘肃岷县是不容置疑的。部分学者关于今临洮县北３０里地方长城遗迹为秦始皇万里长城西段首起地之说,实为误断;关于＂临洮＂是＂泛义词＂之说于史无据;今岷县、临潭等县境内长城遗迹,与秦始皇万里长城之西段无涉。     

民族英雄戚继光与“临海两“国保”

2001年6月25日,台州府城墙和桃渚城同时被国务院公布为全国重点文物保护单位。台州府城墙,始建于东晋安帝元兴元年（402）,临海郡太守辛景凿壁于临海龙顾山,以拒孙恩义军。扩建于唐高祖武德四年（621）,由原来的依山而筑,增扩为北沿大固山巅,西南两面濒灵江的布局。     

民和马营“神鼓舞”唱词

＂神鼓舞＂流行于青海东部地区,从每年庄稼成熟后的金秋八月初开始,所有的庙宇以庙庄为单位,众人集钱粮,由派头（也就是每户轮流看守庙的庙倌,一年一换）牵头,     

景德镇烧制的人民大会堂主席用瓷 兼论“釉下五彩主席用瓷”的创制时间和地点

近年来,＂主席用瓷＂成为收藏界、拍卖行的新宠,也成为有关媒体热议的焦点话题之一。但所议＂主席用瓷＂,一般是指1976年主席逝世之前五年烧制的主席日用瓷,如景德镇的釉上＂水点桃花＂（即＂7501＂瓷）,醴陵窑1972年至1975年烧制的＂釉下五彩主席用瓷＂。     

“桃李不言,下自成蹊”——文化李端棻光耀永乐

永乐乡水塘村大关口村民组松山小阜半坡上,一块镌刻＂清光绪监察御史礼部尚书、京师大学堂（北京大学）首倡者李端棻墓＂的大石碑,时刻提醒路人：戊戌变法的领袖人物——李端棻先生长眠于此？倌吭短鳎？万亩桃林尽收眼底,＂桃李不言,下自成蹊＂,此景正是先生开启思想、倾注教育之最真诠释。天意乎？人力乎？     

“国之大事,在祀与戎”的原始语境及其意义变迁

晋厉公三年（前578年）三月,晋国主导下诸侯会集,准备联兵伐秦,出兵前举行祭祖、祭社之礼,祭毕受脤,以此为背景,刘康公所言＂国之大事,在祀与戎＂缘于对成肃公接收脤肉不敬的批评。从历史背景和文本内容来看,＂祀与戎＂是指祀礼与军礼,均属礼制范畴,具体落实为祭祖、祭社之礼,都与祭祀相关。自《汉书》至《清史稿》,正史中的引用大多指属于礼制范畴的祀礼与军礼,保留其原始含义。受《孙子兵法》及其注释影响,＂国之大事,在祀与戎＂所指渐由祀礼与军礼扩大为祭祀与战争,并成为目前最为常见的解释。     

二居与“十香”之谜

清道光至光绪年间,岭南绘画中,＂二居＂是极其重要的人物。居巢（1811—1865年）,字梅生、士杰,号梅巢、老巢、今夕庵主等。能诗词,善书法,山水、花卉、鸟禽皆雅秀天成,尤擅画草虫花卉,私淑恽南田、宋光宝诸家,笔致超逸,时有三绝之誉。居廉（1828—1904年）,字士刚,号古泉,别号隔山樵子、隔山老人、罗浮散人等。绘事受堂兄居巢影响,画花卉仿瓯香馆,追模花鸟、     

千年“开水”祭李冰

两千多年来,都江堰的汩汩清流膏润着成都平原数百万亩土地,养育着“天府之国”的亿万子民。“芳树笼秦栈,春流绕蜀城”（李白《送友人下蜀》）,成都平原呈现着一片美丽繁荣的景象,人们与水和谐相处．过着丰衣足食的富裕生活。饮水思源,成都人民对蜀守李冰的功绩感恩戴德,在每年清明节都要在都江堰渠首举行盛大的“开水”仪式,表示纪念。唐宋以来,李冰父子更被奉为“川主”,一年一度的“开水”大典．都要先到李冰庙祭祀,仪礼极为隆重。     

陕西榆林出土的崇祯通宝背“榆”铜钱

陕西榆林最近出土了一批崇祯通宝铜钱,数量较多。这些铜钱背后均有纪地名＂榆＂,重量主要在3-4g（轻者约在2-3g）,直径约为26mm。这些背榆铜钱的发现,对了解崇祯年间铜钱铸造及其边防军需有重要意义。明朝崇祯年间,内有农民起义、外有后金逼境,政局危机四伏。为防范东北后金政权的威胁,朱由检曾调集重兵全力布署于北方边境。     

平江路上的“贵潘”与“富潘”

平江路位于苏州古城东北隅,据清《吴门表隐》载,古名＂十泉里＂。宋开宝八年（975）,宋政和三年（1113）,元至元十三年（1276）苏州曾分别称平江军、平江府、平江路。今平江路路名当得名于此。千年古街平江路,由南干将路苑桥起至华阳桥,并苏城第四条直河即平江河,全长1606米,跨涉17座桥梁。路宽3.2米,原为弹石路面,1958年改为长方石人字形路面．2002年后改为长条石板。规划的平江历史文化街区东起护城河,西至临顿路。南起干将路,北接白塔东路。面积116．5公顷,是苏州古城中保留最古老、最完整的河街相依的双棋盘格局典型。这里集中了世界文化遗产1处、全国重点文物保护单位2处、江苏省文物保护单位3处、苏州市文物保护单位7处、市控制保护古建筑47处,古桥13座,古牌坊3座。古井20余口。