渝东南少数民族地区旅游业发展的战略研究

本文以渝东南少数民族地区旅游业发展的现状,发展的优势和存在的问题来对这一地区的旅游业发展战略进行了探讨,进而提出了加快这一地区旅游业发展的新思路。一、渝东南少数民族地区旅游业发展现状(一)旅游资源基础。重庆市渝东南地区包括黔江、武隆、石柱、彭水、西阳、秀山"一区五县",渝东南地区旅游资源十分丰富,特色鲜明;旅游资源品质较高,开发潜力大。据调查,渝东南地区共有1780个旅游资源单体,其中,以"地文景观"为主的自然资源单体数占     

渝东南职业教育与经济社会协调发展策略研究

渝东南少数民族地区由于经济社会发展滞后,就业素质较低,对民族教育中职业技术教育需求也低。近年来渝东南少数民族地区经济发展深感缺乏一支技术、素质优良的队伍和一个良好的现代文化氛围。迅速提高少数民族文化知识水平和劳动职业技术素质迫在眉睫,薄弱的经济基础所能承受的教育压力十分有限,人才产出明显滞后。渝东南民族地区面临的突出问题和主要任务是工业化、农业产业化问题,渝东南职业教育应该围绕这一中心问题展开。     

甘肃省红色旅游资源开发利用存在的问题及优化路径

红色旅游具有较高的社会综合效应,发挥着促进红色文化传承与发展,提升民族文化自信的重要作用,同时对于强化国家与民族凝聚力具有重要价值。加强红色旅游资源的合理开发利用,创新红色旅游发展路径,是当前推动红色旅游发展的重要课题。甘肃省是我国红色旅游资源大省,但其对红色旅游资源开发利用还存在较多问题。通过对甘肃省红色旅游资源开发利用问题的分析,提出其红色旅游资源开发利用的有效路径,希望为甘肃省充分发挥红色资源优势,实现红色文化传承提供有效参考。     

福建省南平市红色旅游发展现状及对策研究

红色旅游是以中国共产党相关的历史纪念地为资源、弘扬中国民族精神的主题性旅游活动,对于加强全民思想政治教育、促进革命老区和红色旅游地区经济快速发展有着重要意义.本文以革命老区福建省南平市作为研究地,分析当地红色旅游发展现状,深入实地考察归纳和提炼红色旅游发展过程中所出现的共性问题,并探求有效的解决措施.     

智慧旅游背景下四川巴中红色旅游开发研究

四川巴中作为全国红色旅游十二大片区之一"川陕渝红色旅游区"的核心组成部分,拥有良好的红色旅游资源。在智慧旅游发展的背景下,巴中红色旅游将实现资源严监控、景区高智慧、游客高体验的旅游新发展。一、引言红色旅游是由有组织的爱国主义教育和革命传统教育活动孕育衍化而成,并在近年迅速发展起来的一种特殊的旅游产品类型,具有与众不同的特点和发展模式。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》提出     

少数民族地区红色旅游发展的原则与对策思考——以湖南省龙山县为例

发展红色旅游是新时代弘扬革命传统和做大旅游产业的必然要求。少数民族地区红色旅游发展潜力巨大,文章以湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县为例,探讨少数民族地区红色旅游发展的原则与对策,以期达到抛砖引玉的目的,为相关地区发展红色旅游提供理论参考。     

新时代桂东南地区红色旅游发展路径探析

桂东南地区红色旅游资源丰富，在红色旅游发展方面积累了许多宝贵的经验，逐渐发展为桂东南旅游业的主要品牌。目前，桂东南地区的红色旅游在资源探究、开发、整合以及具体表现形式和景点软硬件设施方面陷入发展困境。桂东南红色旅游发展只有以地方红色资源整合与系统性开发为前提、解决景点软硬件设施为基点，树立独特红色品牌，才能稳步提升红色旅游质量，带动地方经济向前迈进。     

乡村振兴视域下红色旅游发展的路径

红色旅游能够推动乡村振兴高质量发展。本文首先分析红色旅游和乡村振兴的耦合关系,其次探讨乡村振兴视域下红色旅游的现实困境,最后总结乡村振兴视域下红色旅游的发展路径。通过整合红色资源,开发红色旅游精品路线;疏通人才引进渠道,建立高素质红色旅游管理团队;深入挖掘红色资源,推动乡村文旅产业发展;依托新媒体手段,创新红色旅游宣传方式等发展路径,以期为当前乡村地区红色旅游的发展提供参考,推动乡村振兴。     

文旅融合视角下粤西地区红色旅游高质量发展探究

粤西地区是南路革命的策源地,该地红色文化资源丰富,但在文化内涵挖掘、宣传方式、专业人才队伍搭建、景点基础设施建设和产业融合方面陷入困境。对此,文章提出深入挖掘粤西红色文化内涵,创新红色旅游宣传方式,加快红色旅游专业人才队伍建设,完善红色旅游景点配套设施,推动红色旅游融合发展等策略,推动红色旅游高质量发展,带动粤西地区旅游经济大步向前。     

赣南地区红色旅游发展策略分析

众所周知红色旅游发展具有重要意义,不管是在政治方面还是在文化方面亦或者经济防范,红色旅游都能为当地提供重要助力,赣南苏区具有丰富的红色旅游资源,如何发挥资源优势,实现红色旅游发展,助力当地经济社会发展,是重点课题,因此以 SWOT 分析方法探索了赣南地区发展红色旅游的宏观环境,进而提出了一些发展的策略,仅供参考。     

间接谈话中"请求表现方式"的语用学分析

はじめに 日本语の研究が盛んになつてくるに连れて、日本语の勉强も教授法も、文法と文型重视かろ言语的コミュニケ一ション重视へと变わりつつぁる.     

化学材料在南通天宁寺古建筑维修中的应用

天宁寺是江苏省重点文物保护单位,该建筑历经千年风霜雨雪,虫蛀霉烂,残损情况十分严重。本文简要分析了古建筑的落架大修与化学加固两种方案的利弊得失,重点介绍了化学材料在木构古建筑维修、加固中的应用。     

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。     

The Primacy of Science in Modernity,of Technology in Postmodernity,and of Ideology in the History of Technology

The abrupt reversal of culturally ascribed primacy in the science–technology relationship—namely, from the primacy of science relative to technology prior to circa 1980, to the primacy of technology relative to science since about that date—is proposed as a demarcator of postmodernity from modernity: modernity is when ‘science’ could, and often did, denote technology too; postmodernity is when science is subsumed under technology. In support of that demarcation criterion, I evidence the breadth and strength of modernity’s presupposition of the primacy of science to and for technology by showing its preposterous hold upon social theorists—Marx, Veblen, Dewey—whose principles logically required the reverse, viz. the primacy of practice; upon 19th and 20th century engineers and industrialists, social actors whose practical interests likewise required the reverse; and upon the principal theorizers in the 1970s of the role of science in late 20th century technology and society. The reversal in primacy between science and technology ca 1980 came too unexpectedly, too quickly, and, above all, too unreflectively to have resulted from the weight of evidence or the force of logic. Rather, it was a concomitant of the onset of postmodernity. Oddly, historians of technology have remained almost wholly unacknowledging of postmodernity’s epochal elevation of the cultural standing of the subject of their studies, and, specifically, have ignored technology’s elevation relative to science. This I attribute to the ideological character of that discipline, and, specifically, to its strategy of ignoration of science.     

从1902年霍乱传播模式看清末北方社会

在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化:疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。     

上图藏敦煌写卷《黄仕强传》俗字考辨

本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。     

Constructions of cosmopolitanism in teenage citizenship in Singapore

This study aims to uncover the geographies of places informing teenagers' understanding of cosmopolitanism and citizenship. Children and young people (CYP) in Singapore are becoming more internationally mobile and growing up in highly globalised Singapore. There are three overall arguments in this paper. First, the local is the actual place to situate studies on cosmopolitanism and that cosmopolitanism should be considered as a dimension of deterritorialised citizenship amongst CYP growing up in highly globalised nation-states. There are ‘roots and routes’ approaches to citizenship and my second argument is that the ‘routes approach’ to citizenship has ingrained cosmopolitan experiences into young people's life-worlds and is arguably the stronger approach of the two for young Singaporeans. Finally, this study demonstrates that the experiences of CYP in geographies of education [Holloway, S. L., P. Hubbard, H. Jöns, H. Pimlott-Wilson. 2010. “Geographies of Education and the Significance of Children, Youth and Families.” Progress in Human Geography 34 (5)] are credible yet neglected life-worlds that can help reconstitute frameworks for understanding cosmopolitanism and citizenship [Harvey, D. 2000. “Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils.” Public Culture 12 (2)].     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。