宋徽宗首赐“顺济”匾额

宋徽宗宣和五年癸卯(公元1123年),遣给事中路允迪出使高丽,在黄水洋中遇大风暴,八舟溺其七,独允迪感妈祖朱衣坐桅上,叩求庇佑,风暴骤息,得以安归,详奏于朝,宋徽宗赐“顺济”作供奉妈祖的“通贤灵女庙”之庙额,蠲免田税,又下诏：“妈祖专司海岳”。金研注：以上是据廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》、丁伯桂《艮山顺济圣妃庙记》、《莆田县志》、《铸鼎余闻》、周煜《琉球国     

南宋太庙庙址考

南宋太庙于绍兴五年创建后迄于南宋末年断续拓建,主要建筑包括正殿、别庙、祭器库、册宝殿、四祖庙、斋殿及棂星门、神门等,其故址范围东临中山南路、北至察院前巷、西南均抵太庙巷。     

一座建造在宝船厂的妈祖庙——记南京中保村娘娘宫

从有关古籍记载中,人们只知道清代以前南京有三座祭祀妈祖的庙宇,两座名为天妃庙,一在安德门外的大胜关,一在江东门外的上新河。还有一座就是永乐五年(1407年)建在仪风门外的天妃宫。现今这三座庙宇均无存。此外在定淮门外明代宝船厂中有座妈祖庙,当地居民称其为“娘娘宫”。解放后尚存庙屋数间,殿内有神像和一只宝船模型,当时庙内有一老和尚姓孙,法名龙本,现已去世。娘娘宫完全拆除是在1976年前后,现遗址上多为住宅,临街部分今为“南京中保木材经营部”。     

汾阳虞城村五岳庙五岳殿结构分析及时代考

虞城五岳庙,位于山西省汾阳市城东南12公里,307国道东侧的阳城乡虞城村。创建年代不详,庙址坐北面南,南北76.04米,东西92.74米,占地面积7052平方米。五岳庙原建格局已毁,庙内现存有五岳殿及戏台、西厢房和东、西耳房。1993年公布为县重点文物保护单位。目前由虞城村委占用,作为库区。五岳庙因梁架之上遗有清代题记,故一直被认为是清代遗构。关于五岳庙的创建及历史沿革,碑碣无载。仅《汾阳县金石类编·石类·卷六》中记有“五岳四渎庙内束砌子殿一所,……泰和三年五月二十六日建。”庙内现存五岳殿及戏台、西厢房,东、西耳房。根据记载及实…     

充满神秘色彩的龙母祖庙

在广东省德庆县悦城镇,有一座造型奇伟、名播遐迩的古代建筑,它就是充满神秘色彩的龙母祖庙。龙母祖庙临西江而建,庙前石牌坊挺拔高峻,正中“龙光入觐”四个大字夺人眼目。庙分四进,大殿恢宏壮丽,妆楼奇巧深幽;建筑上之石、木、砖雕,集巧匠之精华,令人拍案叫绝。殿后有龙母坟,庄严肃穆,气势     

石楼殿山寺彩塑艺术赏析

殿山寺也称后土圣母庙,位于山西石楼县城西40公里的前山乡张家河村西南2．5公里的殿山半山梁上。殿山寺坐北朝南略偏西,占地面积2375平方米,建筑面积约1500平方米。寺内建筑由中轴线呈对称分布,依次为正殿、戏台、山门和仿临汾魏村牛王庙戏台所修戏台一座;两旁分别有东西配殿、厢房及排列不太对称的十一孔窑洞(图一)。殿山寺古建筑群除了两侧的厢房部分塌损外,其它建筑保存完好。虽然其规模小大,但其布局整齐唯美,殿宇造型奇特,是一处不可多得的明代古寺庙建筑群。     

“世家”解

“世家”——世世永祭之庙。西周以来,礼制规定诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙,前一庙为始庙。亲庙每世一迁,四世之后即行毁轶,不再祭祀;而始庙则世世永祭,因此得称“世家”。孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家,因此他们均享有世世永祭之庙,他们都被列入了“世家”。     

河南省辉县百泉凤凰山发现明代无梁殿

一九六三年八月,我们在辉县百泉凤凰山上发现了一组明代石材结构的无梁建筑——王母庙(又叫无梁庙)。这处建筑群现存有三清殿、王母殿、祖师殿、三宫殿及山下的吕祖殿等。从现存殿名,     

扁鹊庙调查报告

扁鹊庙位于河北省内邱县城西偏北28.1公里处,在太行山东麓和庄乡神头村西,现为神头中学校址。扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙。宋代嘉祐年间加“神应”之号,称“神应鹊王庙”。《顺德府志》记载:“鹊山庙者,祀扁鹊也”。扁鹊,姓秦名越人,战国时渤海鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上第一位有正式传记的医学家,既精通内科、五官科、妇科、小儿科,又通药理、针砭,发明了望、闻、问、切四诊,尤以望诊和切脉著称于世。司马迁在《史记》中记道:“今天下言脉者,由扁鹊也。”他在     

历史第一篇:《圣墩祖庙重建顺济庙记》

里有社,通天下祀之,闽人尤崇。恢闳祠宇,严饰貌像,巍然南面,取肖王侯。夫岂过为僭越以示美观?盖神有德于民,有功于国,蒙被爵号,非无以彰其威灵也。郡城东,宁海之傍,山川环秀,为一方胜景,而圣墩祠在焉。墩上之神,有尊而严者曰王,有哲而少者曰郎,不知始自何代；独为女神,壮者尤灵,世传通贤神女也。姓林氏,湄洲屿人。初,以巫祝为事,能预知人祸福；既殁；众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里。元×丙寅岁(1086年),墩上常有光气夜现,乡人莫知为何祥。有渔者就视,乃枯槎(同楂),置其家,翼曰自还故处。当夕编梦墩傍之民曰：“我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆     

峨眉东岳庙飞来殿和香殿进行落架维修

峨眉东岳庙在城北五华里的飞来岗上,俗称大庙。整座寺庙殿堂共五重,由山门、九蟒殿、星主殿、香殿、飞来殿等组成,从低到高顺山势而修建。寺庙山门朝东,背负峨眉山群峰,岗前双溪环抱,萦青缭白,气象磅礴。东岳庙的正殿名叫飞来殿,全系楠木构造,始建何时,尚无文字稽考,但据寺庙中保存的元泰定四年《蛾眉县重修东岳庙记》石碑的记载:“庙之经始亦莫能究,但载淳化、宝祐间断碣略云:庙址神所有自择,尝一夕有风雷之变,迟明小殿岿然……”。又:“百废俱举。正殿、家庆楼则补盖,香殿则创建、阙楼、山门则重修,     

试析曲阳北岳庙“德宁之殿”匾

曲阳北岳庙主体建筑"德宁之殿"得名于殿内的壁画题材,由其匾额分析,该殿现建筑建于元代,为全真教第八任掌教人张志敬(诚明真人)奉朝廷特旨监督重修的,建成于蒙古至元七年(1270年),匾额书写者李庭瑞应是当时地位显赫、书法艺术高超的社会名流。     

游白云山庙

离山西最近的道观,恐怕就数陕西佳县的白云山庙了。它和山西临县仅一河之隔,汽车沿高高的黄河桥只几分钟就可到达,因而到了临县,许多人都会像游览本省的庙宇一般,要去白云山庙看看。该庙建在佳县城东5公里的山上,明代创建,清初重修,后又增建。它依山而起,形式各异,有殿、庑、亭、阁、楼等53座,相互交错,重迭连云,宛似飘浮于白云之中的仙宫,故有“白云胜景”之称。它是规模较大的道教活动场所,庙内还有1590余幅彩色壁画,属民间佳作。     

北京的雷神庙与雷击大火

北京紫禁城西华门外的北长街路西,有一座建于清雍正十年（1732年)的古刹．山门上有白色大理石匾额“敕建昭显庙”,供奉雷神,俗称雷神庙。“敕建”就是奉皇帝之命．由皇家出资修建的意思。山门座北朝南．外垣门东向。山门外有照壁．山门内左有钟楼,右有鼓楼。往里有前殿、中殿、后殿和东西配殿。     

汉代庙制问题探讨

西汉采用了每帝各专一庙的“独宫庙制”,并因时立制广设郡国庙,空前强化了宗庙的政权象征作用。从汉元帝时开始,依照儒家经典变革庙制,废置了郡国庙,并初步确立了按昭穆迭毁宗庙的庙制原则。东汉前期,创立了“同堂异室”的庙制形式,西汉诸帝和东汉诸帝分祭于高祖庙和世祖庙。献帝初平年间,虽然采纳蔡邕建议,实行了以“天子七庙”为核心的复古改革,但却没有改变“同堂异室”的庙制形式。     

大同华严寺辽代彩色泥塑赏析

辽代佛教盛行,华严宗尤为风靡,大同华严寺即当时社会背景下的产物,寺内至今仍保存有薄伽教藏殿和大雄宝殿两座辽、金建筑,薄伽教藏殿据殿右侧椽底题记建于辽重熙七年（1038年）。兴宗重熙十三年（1044年）大同由云州升为西京陪都,清宁八年（1062年）敕建华严寺,寺内主殿大雄宝殿为面阔九间、进深七间巨构,由于供有辽诸帝塑像,其具辽皇家祖庙的性质。     

贵阳“文明书院”今何处

文明书院是贵阳最早设立的书院,存在于元、明两朝,历时约257年,在历史上对贵阳文化教育的发展起过重大的作用。文明书院的地址在今南明区市府路15号,即市人民政府迁往金阳新区前的所在地。文明书院始建于元朝皇庆年间(1312年—1313年),由教授何成禄创办。贵州现存最早的地方志明(弘治)《贵州图经新志》记载说:“文明书院,在治城内忠烈桥西,即元顺元路儒学故址,皇庆间教授何成禄建。今废。”忠烈桥即现的市府桥,因桥近忠烈宫(今达德学校旧址),明朝称为忠烈桥。顺元路儒学是贵阳最早的学校,始建于元朝成宗元贞元年(1295年),文明书院在顺元路儒…     

辽代皇帝祭祀先祖行为分析

依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。     

鎏金和外金瓦殿

<正> 清朝统治者对少数民族施以绥服政策,投重金在塞外承德修筑宗教(喇嘛)庙宇十二座,现存八座,即著名的外八庙,建筑规模宏大,风格形式各异。就屋顶而言,有布瓦顶(青泥瓦)、琉璃顶、金瓦顶,其中尤以金瓦顶建筑最为辉煌壮丽,属宗教建筑等级最高之列。由于历史的沿袭和康乾盛世出于政治目的的营建,当时,全国有金瓦顶建筑三十多座,仅承德就有五座,占全国的六分之一。这五座建筑分别是普陀宗乘之庙的“万法归一”殿,“慈航普渡”殿和“权衡三界”殿。建于乾隆三十二年至乾隆三十六年(1767—1771年)。须弥福寿庙的“妙高庄严”殿,和“吉祥法喜”殿,建于乾隆四十     

韩国钧挽石溪先生诗

清末民初,扬州成立过一个诗社,叫“冶春后社”,社员均为当时扬州文坛名流。其中有一位多才多艺的诗人,他就是江泽民主席的祖父江石溪先生。 江石溪,原名绍岳,字江汉,石溪乃其名医。世居仙女庙河南(今江都镇利民桥南桥堍)。生于清同治九年(1870年),自幼聪颖好学,早年在江都丁沟镇从名医周云溪习岐黄,业成,悬壶头桥镇(今属邗江区)、仙