《湘君》《湘夫人》解

《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中的双璧,大约作于公元前二九二年至公元前二七八年之间。它们是诗人屈原放逐洞庭之滨时,根据民间传说——舜南巡病倒于苍梧,他的两个妃子(尧的女儿)娥皇和女英闻讯赶到,“四顾疑无地,中流忽有山”的洞庭湘水之滨,听到舜已去世的不幸消息,于是二妃呼天抢地,抱竹痛哭,“以涕挥竹,竹尽斑”,最后投江自杀而成湘水女神的故事——而创制的艺术杰作。诗中的“湘君”是舜的正妃娥皇,“湘夫     

舜帝故里

舜是古代传说中的五帝之一,父系氏族社会后期部落联盟的领袖。姓姚,因眼有双瞳,所以名叫重华,冀州诸冯(今山西永济市张营乡舜帝村)人。 舜30岁时,尧帝认为他可为天子,继承其位,就把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观其内;又叫自己九个儿子跟舜在一起,以观其外。舜当时在妫(永济市南),操守谨慎。尧的两个女儿甚有妇道,她们不以自己的身份高贵而慢待舜的父母与弟弟。尧的九个儿子也很尊敬舜。舜到历山(今山西芮城县东)种     

蒲州九龙口女神圣母庙建址考

史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。     

三晋历史人物事略

尧 名放勋,号陶唐,故亦称唐尧。传说中的圣王。都平阳(今山西临汾)。尧在位70年,天下安宁,政治清明,世风祥和。后将帝位禅让于舜。 舜 名重华,其国号为有虞,故称为虞舜、有虞氏。传说中的圣王,与尧并称。家境清贫,以孝行而闻名。禅位后,都蒲坂(今山西永济)。在位39年,国家出现前所未有的清平局面。后将帝位禅让于禹。 禹 通常尊称为大禹,传说中的圣王。在舜时为司空,治理水土。他在治水中,三过家门而不入,历来为人们所传诵。后继舜帝位。 傅 说 商王武丁的大臣。初为奴隶,在傅岩(今山西平陆东)从事版筑劳动,被武丁起用,故以傅为姓。傅…     

蒲州九龙口女神圣母庙建筑在舜居妫汭遗址

商朝特别崇拜女神。舜帝的后裔为了缅怀、纪念和祭祀先祖,在“舜居妫”暨“妫舜都”遗址上建立女神圣母庙一座。在神坛上有三尊女神塑像,在神坛有一位座轿娘娘塑像。经考证研究,神坛上的圣母是舜帝的爱妃娥皇与女英以及儿女亲家西王母。神坛下的娘娘是舜妻登比氏。因她死后未被封神,故屈尊于神坛之下。汇内汇内     

关于夏禹的两个问题

我近年在阅读古籍中发现两个与夏禹有关的问题,即：尧、舜两次禅让虽然性质相同,但亦有不同之处,这是其一。其二,禹受舜禅即帝位的时间各书记载不同。我认为这两个问题有必要予以探索,期能求得一个较为合理的解释,故撰此短文,用以求教于同行。一、尧、舜掸让的异同及其意义首先,我们看看尧禅让于舜的情况。《舜典》云：正月上日,受终于文祖,在玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,于六宗,望于山川,偏于群神。辑五端,既月,乃日觐四岳群牧;班瑞于群后。岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆觐东后,协时月正日,同律度量密…     

征婚与征婚广告趣谈

征婚与征婚广告趣谈高万全,宋红梅翻开报刊杂志,打开收音机和电视,经常可以看到或听到“觅知音”、“牵红线”之类的征婚广告。征婚在中国早已有之,只是范围很小。据《史记·五帝本纪》记载：古时尧帝为女儿娥皇和女英征婚,舜被选中,经考验三年方得以与娥皇、女英成...     

神州教序名胜撷趣

一线天 安徽黄山南部的玉屏峰,是攀登玉屏峰的险径要道。两壁之间,狭长如巷,高约30米,中间铺砌80多级石阶,最宽处2米,窄处只有0.5米,仅容一人通行,人行其中,如蚁穿珠,仰望高空,只见一线天光,景象之妙,乃黄山一大奇观。 二妃墓 在湖南岳阳市西南洞庭湖君山上。二妃乃尧帝二女娥皇、女英。尧让帝位于舜,并许二女为舜妻。舜帝南巡曾至君山,死于苍梧之野,葬于九巅山。二妃寻夫至君山,忽闻舜死,攀竹痛哭,泪洒竹上,遂成斑竹,悲恸而死,葬于君山。墓碑镌刻“虞帝二妃之墓”,墓前引柱对峙,上刻对联:“君妃二魄芳千古,山竹诸斑泪一人”。     

浅说舜帝

舜帝,是中华民族始祖帝王之一。摄政于公元前2255年——2203年,在位52年。舜登帝位以后,建都在蒲板地域,即今山西省永济市一带。 帝号 舜是受了尧的禅让,继尧位做了帝王,人称舜帝。 舜帝,姓姚,名重华,字都君,舜是他的谥号。传说,舜出生之后,人们发现他目中有双重瞳子,便取名叫重华。随着舜的成长,人们看他生性聪颖机警,谦恭仁义,思敏维捷,仁圣盛明,送他一个生号曰舜。这便是舜的来历。舜的本意就是仁圣盛明的意思。     

阳江制香业史话

中华民族用香历史久远。古籍有对舜帝登基时的一段记载：“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，裎于六宗，望于山川，遍于群神。辑五端。既月乃日，勤四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴．望秩于山川。”①这段记载主要是说舜接受了尧禅让的帝位而举行祭礼．奉举着燃烧升烟的柴木．告祭天地和其他神明以及山川。     

名士相聚在潍县

潍坊,南倚山,北临海,物华天宝。作为历史古州名郡,潍坊人才荟萃,英杰辈出。他们有的出生在这里,有的在这里生活过……他们对潍坊的政治、经济、文化、科学的发展,有重要的影响。 相传原始社会末期,部落联盟首领舜,就是今诸城市万家庄乡诸冯村人,以受尧的“禅让”而称王于天下,其国     

湖北省民族史研究的新成果——读吴永章《湖北古代民族史》

在今天的湖北大地上,除鄂西土家族苗族自治州外,其余几乎全是汉人的天下了。然而当我们回溯历史时却发现,在古代,这里却是“蛮”“夷”“戎”频繁出没、活动的地方。在这里,有在传说时代“社会历史发展程度并不亚于尧、舜、禹社会其势力强大可与尧、舜.禹相匹敌”的三苗族;春秋、战国时期“筚路蓝缕,以启山林”艰苦创业的楚族;有南北朝时期两大王朝你争我     

读史偶得

我读过几部史书,其中有些史实的记载,不免夸大,或者窜改、忌讳、回护、溢美,造成史实失真,难以尽信;至放人物的叙述人志列传者,几乎都是贤哲、循良、工作能力强,事业是个人的成就,溢美过盛之词,几乎无可指疵之处,我在这些溢美赞誉声中,有感而撰一联：“未必两间无信史？何曾三代尽完人。”兹列举远古、中古和近代三个时期的各一例证而申述之。一、在远古时期,认为禅让是我国政治上的盛事。相传：尧在位年久,向“四岳”咨询帝位继任的人选,“四岳”以舜相举;经过尧帝的考察,认为适合,放是,尧传帝位与舜,舜在位到晚年,同…     

出自淮阳的陈姓

据《史记·陈杞世家》记载,帝尧曾把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让他们居于妫汭(妫水弯曲的地方)。舜的后代有的以水命姓,就姓妫。周武王姬发灭商建立周朝后,追封先贤遗民,封舜的后裔妫满于陈(今河南淮阳),建立侯爵陈国,让他奉守帝舜的宗祀,并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后,谥号为陈胡公,故又称胡公满。其子孙有的以国为氏,就是陈氏。今淮阳县柳湖旁边有陈胡公墓,因防护城河水侵蚀以铁锢之,俗称铁墓。陈姓还有一支少数民族改姓,也出自河南,即《魏书·官氏志》所载:北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后,将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。     

《尚书·尧典》“明明扬侧陋”考释

《尚书·尧典》是一篇记载上古尧、舜事迹的历史文献。现存伪《古文尚书》的《尧典》(见《十三经注疏》)为汉代今文经 ,分为《尧典》和《舜典》两篇。《尧典》有一段四岳向尧推荐舜继帝位的文字 ,云 :“帝曰 :咨 !四岳 ,朕在位七十载 ,汝能庸命 ,巽朕位 !岳曰 :否德忝帝位。曰 :明明扬侧陋。师锡帝曰 :有鳏在下 ,曰虞舜。”此段话中”明明扬侧陋”(下文扬侧二字皆用简体字扬侧 )句之文字和文义 ,学者们存有较多的争议。下面拟分析前修时贤之说 ,并略陈管见。经文”明明扬侧陋”之扬、侧二字 ,段玉裁以为伪《古文尚书》隶古定本原作仄 ,今…     

虞舜的王都与帝都

虞舜是我国历史上著名的“五帝”之一。他曾先后建都于蒲坂和平阳,这是两种不同性质的国都,蒲坂为有虞氏古国的王都,平阳则是华夏联盟的帝都。平阳城为尧所筑,虞舜继尧为华夏盟主后,由蒲坂而徙都平阳。考古发现的陶寺城址,规模巨大,布局合理,从其时代和地望来看,很可能就是尧、舜建都的平阳所在。     

官印起源

从古籍记载看,印章的起源,首先与印章是权力的象征有关,特别是和帝、王有关。换句话说,印章最早是以官印身份出现的。官印的出现,可以追溯到四千多年前的尧、舜时代。唐代徐坚等人编纂了一部名为《初学记》的书,该书卷三十辑录了汉代《春秋合诚图》里记载的关于官印起源的传说：尧与太尉舜坐在舟中泛游,忽然,一只凤凰飞到他们面前,将背负的图书交给尧。这图书装在一个赤玉匣子中,长三尺,宽八寸,上有黄玉检斗,用绳子捆扎,两端用泥封固,并加盖了“天赤帝符玺”的印章。《后汉书·祭祀志》下则认为官印起源于夏、商、周三王：“…     

从“中国”看舜的出生地

徐义华《从"中国"看舜的出生地》认为在关于舜出生地的多种说法中,以冀州说和东夷说最为可信,所以辨清冀州说与东夷说的分歧是关键的一步。《孟子.离娄下》记载舜为东夷之人,东夷是与中国相对而言的,所以确定了中国的所指的地区就可以确定东夷所处的大体方位。从夏、商、周三代的记载看,三代时期所称的"中国"都是指今天的中原地区而言,尤其是《孟子》及其同时期的文献中,"中国"主要是指中原地区。那么相对中原而言的东夷,应该在今中原以东地区,以山东地区可能性最大。作为"东夷之人"的舜,出生地当在山东地区。尧、舜时代中国处于国家形成时期,是国家起源和发展过程中一个特殊的阶段,尚没有明确的疆域界化,国家权力也尚未严格遵循世袭制度,舜很可能是生于山东地区,后迁徙到晋南地区,并最终被尧选拔为最高首领。山东诸城、菏泽等地都有丰富的关于舜的传说,是舜出生地的可能性很大。五帝时代古史资料与传说的分布是有一定规律的,即古代人物及其史迹的分布呈现出区域性,形成一个个文化圈,对古史与传说进行区域综合研究,应该是有潜力的方向。就舜的记载与传说分布而言,北到河北,南到广西,西到陕西,东到大海的广大地区都有分布,但集中分布的区域则有四个,一是山西地区,二...     

舜都蒲坂

古蒲州城是传说中尧舜建都的地方,它位于今山西省永济市蒲州镇南隅,普救寺西的黄河岸边。 据有关史料记载,黄帝,尧、舜、禹等古帝王都曾先后生活在这里。据《通典》记载:“尧旧都在蒲”,《水经注》中记载:“雷首,俗亦谓之尧山,山上有故城,又曰老城。”阐骃《十三州记》中记载:“蒲坂,尧都。盖尧帝亦都此,后迁平阳。”这里所记的传说地,是指今蒲州一带,尧帝时曾在此建过都,后来迁都到了平阳(今山西临汾市)。尧在蒲州一带建都一事,历史传说中称为尧的旧都。     

古代服饰制度中服色的文化内涵

服饰文化是中国传统文化的重要组成部分,从上古时代“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始,到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级占有,服饰文化的发展深深地打上了历史的烙印——阶级性。即以服装作为区分贵贱、身份等级的工具,形成了依据阶级等级规定相应的服饰制度。