听郑和后裔叙说家世

英国历史学家孟席斯曾经提出,中国的郑和在哥伦布之前的72年发现了美洲大陆,这使我想起,郑和的后人分成两脉,一脉生活在云南,一脉生活在江苏南京。5年前,笔者采访了郑和的第十九世孙郑勉之,并研读了他著述的一批有关伊斯兰文化的著作,研读了郑和的家谱,郑和第十九世孙郑勉之现已去世,以下就是我那次采访和研读的整理,可谓弥足珍贵——     

郑和后代之谜及南京家世揭秘

正当我经人介绍认识郑勉之先生时,他说自己是郑和的第十九世孙,是"自"字辈,后来参加革命时自己改掉了"自"字辈名字。我先是一愣,有点惊讶,随后是迅速的常识反应:郑和,自明永乐三年(1405)至宣德八年(1433年)的28年间,奉皇命七下西洋,到达亚非三十多个国家和地区进行友好访问,创写了令人心潮澎     

论郑和与东南亚的伊斯兰教（下）

三、关于郑和在东南亚传播伊斯兰教问题的思考 1．郑和在海外传播伊斯兰教，这是不难理解的。 首先，明初，伊斯兰教在中国已有空前的发展，提供了向海外传播伊斯兰教的良好条件。     

旅德郑和后裔访问南京郑和遗迹

日前,旅居德国的郑和后裔二十世孙郑宽智,在郑和研究会郑自海陪同下,参观访问了南京宝船厂遗址公园、下关静海寺等郑和在南京的重要遗迹,在参观过程中,郑宽智仔细观看了几十米长的铜制郑和航海图并登上六十米长、十几米高的郑和宝船模型;在郑和当年曾居住迂的静海寺,还观看了屈辱的第一个卖国条约（（中英南京条约》和香港回归纪念碑,     

胜似双子星座的航海家郑和与王景弘

2003年8月,陈培基应印尼中华总商会总主席陈大江先生的邀请,赴昆明市参加陈性初纪念亭的落成仪式。当时,他受福建省国际文化经济交流中心和福建省漳平市人民政府的委托,与云南省郑和研究会和郑和故里——晋宁县人民政府建立起联系。事后,写了《让郑和与王景弘的故里携起手来》一文。发表在《龙》杂志（2003年12月）上。在参观郑和公园时,陈培基与云南省郑和研究会副会长、郑和纪念馆原馆长徐克明在交谈中,发现郑和与王景弘不仅事业、官司职彼此相同,而且身世、经历也极其相似：两人的祖先均为国君;两人均于幼时人宫为燕王朱棣侍从;两人均受皇帝恩宠。     

郑和下西洋船队中的南京人巩珍

郑和下西洋船队中的南京人巩珍文／韩品峥郑和是我国明代初年伟大的航海家。他曾率领强大的船队,七下西洋,云帆高张,昼夜星驰,历访亚、非数十国,直达赤道以南的非洲东岸。郑和每次出航的随行人员多达两万余人,南京人巩珍即是其中之历访诸国１４３１年１月１９日（明...     

印尼泗水举办《郑和与印尼华裔穆斯林的昔日、现在及未来》国际学术研讨会

2008年4月26—27日印尼泗水隆重举行《郑和与印尼华裔穆斯林的昔日、现在及未来》国际学术研讨会。该活动由泗水郑和基金会举办．应邀在大会上致词和宣读学术论文的有印尼前总统瓦希德、东爪哇省省长、中国、马来西亚、新加坡和印尼本国资深学者共20余人．到会听众多达两千余人．会议旨在探讨作为中国和平使者的郑和在七下西洋期间在印尼群岛传播伊斯兰教的情况,与15-16世纪爪哇九大伊斯兰教先哲的关系,     

收藏郑和宝物的泉州人

郑和是中国历史上一位伟大的航海家,自明永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）的二十八年间,七次率船队远航东南亚、南亚、西亚,直至东非海岸的二十多个国家和地区。规模最人时船队约二百余艘大小船舶,人员多达二万余人,各司其职、管理严密。其海船之多,吨位之巨,人员之众,技术之精,航程之遥,均是史无前例的世界航海壮举。郑和七下西洋,对扩大中外和平友好交流,促进对外经济贸易,具有极其深远的历史意义。据考证,郑和的船队通常由苏州的刘家港启航,南下后屡次进入闽江,     

泰国清迈郑和后裔回祖国访祖籍寻根

2005年10月19日,郑和在云南的十八世孙郑云良接到泰国清迈郑和后裔长途电话,告知十五世孙郑崇林的长孙从美国回泰国后到中国云南玉溪来探亲。11月8日,由于昆明至玉溪沿途雨下个不停。直到中午12时郑崇林的长孙、二孙女、四孙女随同翻译乘座的小车才来到了玉溪东营村——其祖父的出生地,受到了玉溪郑和后裔的热烈迎接,开始了寻根访求。     

郑和乌斯藏取经初探

郑和是我国历史上一位伟大的航海家和外交家,他“七下西洋”的事迹已为人众所熟知。“七下西洋”的时间是永乐三年（1405）到宣德八年（1433）,经历了二十九个年头。那么,宣德八年以后有无活动呢？     

阿拉伯--伊斯兰装饰艺术风格与中国外销瓷

一、阿拉伯一伊斯兰装饰艺术风格的形成与特点 阿拉伯一伊斯兰艺术是随阿拉伯人向外征服、在阿拉伯自身艺术的基础上,大量吸收被征服地区艺术而逐步形成的。穆罕默德去世前(公元632年)阿拉伯半岛在伊斯兰教旗帜下基本统一,经过他的后继者四任哈里发     

麦加朝觐与维吾尔族华侨的形成

麦加是伊斯兰教主要圣地,在沙特阿拉伯西北部汉志境内,是伊斯兰教创立人穆罕默德的诞生地,也是伊斯兰教的发源地。城内有著名的圣殿克尔白,称为“天房”。公元623年克尔白被定为穆斯林礼拜方向后,该     

500年前葡萄牙史书对郑和下西洋的记载

一般认为,西方人对郑和的研究始于英国人梅辉立（W．F．Mayers）,而国人的郑和研究则以梁启超1904年在《新民晚报》发表的《祖国大航海家郑和传》一文为开山之作,故有“百年郑和研究”一说。殊不知,15世纪的葡萄牙人当年已注意到郑和下西洋的壮举,且对其前因后果以及当时中华帝国的政治、社会状况有相当的了解。本文对葡萄牙官方编年史家巴罗斯（Joao de Barros）1563年出版的《亚洲旬年史之三（Terceira Decada de Asia）》内的一段有关记载进行了详尽评析,并简要评说了郑和研究的整体状况。     

李育平光临郑和故里

11月19日,中国航海日组委会办公室常务副主任李育平先生同夫人乘机抵达昆明。次日,在云南省航海日办公室组委办副主任徐恩瑞女士陪同下,重访郑和故里。晋宁县副县长马涛同志、县政府办公室主任郑佰明同志在政府会议室迎接远方客人的到来。同时,邀请了郑和十八世孙郑恩良先生及郑和故里首任馆长徐克明。     

郑和永乐元年奉使暹罗国事考辨

自从1905年粱启超先生发表《祖国伟大航海家——郑和》伫一文后,百年来中外学术界对郑和事迹的研究取得了丰硕的成果。但在研究中也存在着不足之处,有些重大问题尚待廓清。关于郑和永乐元年（1403）是否奉使暹罗国的问题,学术界争论较大。见仁见智,至今莫衷一是。此事关系重大。本文欲再考辨之,以就教于方家。林松《试论郑和出使暹罗及明皇朝与遏罗国的友好往来》和潘群《试论郑和使日问题初探》州等文,根据《敕封天后志》、《海底簿》与《宁波温州平阳石矿流水表》等史料的记载,认为郑和被任命为正使太监统率庞大船队下西洋之前,在永乐元年就曾经奉命出使过遇罗国。台湾徐玉虎《郑和永乐元年奉使遏罗国之商榷）删一文不同意此说,认为其所据史料均非第一手史料或官修正史,存在着误记的可能,难以令人信服。徐先生还提出两条反证理由：其一,根据云南《郑和家谱》记载,郑和赐姓与任内官监太监均在永乐二年（1404）正月初一。永乐元年郑和尚未姓郑;其二。《明实录》、《明史》等官修正史,均未记载郑和永乐元年奉使暹罗国事。这两条反证理由看似有理有据,又牵涉出郑和赐姓与任内官监太监等重大问题,事实上是经不起推敲的。     

佛教抑或伊斯兰教?——也论郑和的宗教信仰

学术界对明朝著名航海家、外交家、宦官郑和的宗教信仰众说纷纭,观点甚至互相对立。通过系统梳理和解读有关史料,辅以近年发现的一些新史料,尤其是通过对前人很少关注的郑和思想、日常生活状态、临终及丧葬处理方式等的考察,本文认为,郑和主要崇奉佛教,尤其是藏传佛教;其次是道教,主要是天妃信仰;再次是伊斯兰教。郑和的宗教信仰以佛教为根本,并不是一位虔诚的穆斯林。     

郑和下西洋与永乐、宣德青花瓷器

郑和下西洋在中外化交流史上写下了光辉的一页。瓷器在这期间尤其发挥了重要作用,郑和不仅给世界各国带去了精美的瓷器,同时网罗回各国方物。对于瓷器最重要的贡献就是苏麻离青料的引进,从而使青花瓷器在永、宣时期出现了独特的风格：郑和下西洋,所到之处多为伊斯兰国家,为了适应外销,在瓷器上采用了大量的伊斯兰风格的造型和纹饰。于是,郑和下西洋使得永宣青花瓷器在与伊斯兰艺术相互碰撞、融合中形成了新的特色,被公认为我国制瓷史上的“青花瓷之冠”,在中西化交流史上留下了永不磨灭的光辉,     

郑和下西洋在福州的遗迹

郑和是我国历史上伟大的航海家、探险家和外交家。他从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）率船队七次下西洋,每次下西洋都经过福州闽江口一带,并停泊在太平港,伺风开洋。他在福州留有如下主要遗迹：     

郑和与江苏--江苏郑和遗迹考述

郑和七下西洋，是世界航海史上的伟大壮举。在郑和60余年的生涯中，除了行进于远航西洋的海上之外，其余大部分时间都是任南京乃至于江苏度过的。不仅如此，这里还是郑和下西洋的决策地和始发地，是最早感受到和认识到郑和下西洋成就的地方，保存的郑和遗迹数量最多，也较为系统和完整，作为郑和下西洋的历史见证，具有重要的历史化价值（图一）。今值郑和首航西洋600周年之机，为缅怀这位伟大的中国航海家和外交家，谨将江苏境内与郑和有关的遗迹作一考述，以志纪念。     

马六甲的郑和余韵

在马六甲的三宝山下,郑和石像静置于路旁一家汽水工厂内,为华侨缅怀郑和所订制。这个曾是万人船队的驻扎之地,如今虽已荒冢累累,却见证了华人在此的历史足迹。