清代甘肃方志祥异观探析

祥异作为中国古代天人感应思想映射于政治文化的重要载体,是封建统治阶级为了达到政治目的,而赋予自然现象、山川河流以及动植物异象以特殊含义,由此对思想文化与社会生活产生了重要的影响。在统治者敬天抚民的治世思想影响下,祥异观成为地方政府稳定秩序、教化百姓与彰显功绩的重要工具。清代甘肃地方志所载祥异现象与其他方志有共性亦有特性,其中对黄河的格外关注与积极阐释,建构出天人关系之下地方独特的祥异文化内涵及其社会功用。     

周予同论清代今文经学

周予同在清代今文经学研究领域贡献卓著。他从清代辑佚学成果的间接推动、清代学术的“内在理路”和“外缘影响”等方面来探寻清代今文经学兴起缘由,客观而全面。周予同善于用比较的方法来论述清代今文经学的发展进程和学术特点,反映了周予同精深的治学特点。周予同充分认可清代今文学者的创造勇气、怀疑精神和强烈的时代使命感,并肯定其对转变期中国新史学发展产生的积极影响。但他同时也对清代今文学者治学的偏见和该学派的某些弊病进行了淋漓尽致的抨击,从中反映出周予同真实的史家本色。     

庄存与复兴今文经学起因于"与和坤对立"说辨析——兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴

今文经学是清代的一个重要学术思潮和流派,至今仍是海内外学术界研究的话题,且在有关问题上存在着不同意见。美国著名汉学家艾尔曼教授对于清代今文经学复兴的原因有其独到的见解,提出庄存与晚年转而研究和复兴今文经学是为了反对当权的和珅,把握庄存与与和珅的斗争是"理解常州今文经学兴起的政治内涵。"值得注意的是,艾氏的观点为不少论者吸收和利用。本文依据大量原始史料分析了庄存与同和珅之间根本形不成对立和斗争;同时,还论证了庄存与治经贯穿其一生,绝非到晚年才转入治《公羊春秋》;进而指出,对于海外中国学的研究成果,既要勇于吸收,又要善于吸收,切忌不加分析盲目引用。     

清末川土税厘的征榷与遗存新探

一引子 提及“鸦片”对于中国人来说永远有着一段无法忘怀的屈辱历史,西方资本主义以“鸦片贸易”为口实,用坚船利炮打开了封建中国的大门,同时也制造了百年的民族苦难史。在我国使用“鸦片”的历史十分悠久。在清代,本土所出产的“鸦片”被称为“土药”,而从印度或是其他海上贸易得来的“鸦片”通称为“洋药”。     

理学与清末政潮

理学常被清末志士仁人利用来宣传维新变法或革命共和。无论陆王心学,抑或是程朱之学,在一些进步的中国人手中,竟成为召唤资产阶级民主制度、反对封建专制主义的思想资料。当然,清代理学尚未出现象今文经学、汉学那样明显、系统、完整的异端,旗帜鲜明地同维护封建专制主义的旧学相对垒。但是,理学的异端的确处于萌动之中,并为不少志士仁人所利用。只是由于未出现康有为、章太炎那样声名赫赫的举旗人,而罕     

阮元与清代今文经学

阮元在清代学术史上主要以考据学成就而著称。但是,他与今文经学也有关联。他不仅为庄存与和孔广森等的著作作序表示推许、予以资助出版,而且与凌曙、龚自珍等保持了密切的接触。他在学海堂中明确表示尊重何休及其学术。这是因为：一方面,清朝统治者赞许今文经学;另一方面,乾嘉汉学盛极而衰并遭到了攻击。阮元兼容今文经学的态度在一定程度上推动了今文经学的兴起和光大。     

话说皇帝

所谓皇帝,《辞海》注释为“君主国的国家元首名称之一。世袭并终身任职,奴隶制国家或封建制国家统治阶级的最高代表。中国公元前221年秦王赢政统一六国后,王绾、李斯等根据三皇的名称,上尊号为秦皇。赢政自以为‘德兼三皇,功高五帝’,决定兼采帝号,称为始皇帝。从此中国历代封建君主都是称皇帝。”我国自秦始皇始到清代终共有多少皇帝?秦王赢政统一六国后,我国封建社会约有340个皇帝,其中统一天下的约有120个。皇位是怎样继承或替代的?大致可分同姓相继和异性相代两种。同姓相继是指皇位的继承世世代代只限于在同一始祖的父系后代中进行,即…     

浅谈黑龙江省博物馆的几方官印

中国古代官印是统治阶级行使政权和管辖权的凭信物,是封建政权的象征。黑龙江省博物馆珍藏有从渤海国至清代的官印,它们是统治阶级对黑龙江地区行使统治权的实物鉴证。又因年代久远,做工精美,官印本身具有弥足珍贵的史料价值和欣赏价值。     

论德国政治现代化初期的“防御性”特征

德国早期政治现代化道路有其特殊性。这种特殊性主要表现为政治与经济发展的不同步,政治长期滞后于经济。从政治现代化角度出发,造成这种状况的原因主要在于：统治阶级采取了适时而进的“防御性”政策,通过在向资本主义社会过渡、国家统一以及建立宪政结构等关键问题上以攻为守的“防御性”策略,驾驭时局,在顺应时势中保障自身传统利益。     

乌鲁木齐市废除封建保甲制度建立街道人民政权始末

1884年（清光绪十年）新疆建省后,乌鲁木齐一直是新疆省会,称为迪化。1934年迪化设市政府,但正式设市时间是1945年11月。解放前,迪化同其他反动统治阶级控制的城市一样,社会基层建有封建保甲制度,特别是国民党统治时期,迪化的封建保甲制度进一步强化,成为国民党反动派统治各族人民,实行经济剥削和政治压迫的工具。对作为反动政权根基的封建保甲制度,解放后人民政府予以彻底废除,使各族人民真正当家做了主人。迪化建立封建保甲制度始于1937年,当时在迪化市政委员会管辖区域建立了15个镇114保。在1943年以前,由于封建军阀盛世才…     

从复“义理之常”到言“义理之变”——清代今文经学家与程朱理学关系辨析

清代今文经学与主流意识形态程朱理学的关系耐人寻味。从学术脉络看,清代今文经学家与程朱理学的关系前后有较大变动。庄存与、刘逢禄、宋翔凤等主今文而不废理学,兼尊意味甚浓。龚自珍、魏源长于经世,不满于理学现状,但不一味否定。戴望、王闿运、廖平则对程朱理学表现出明确的反叛倾向。康有为出入理学,援西学注《四书》,力图扬弃与改造程朱理学。今文经学家对程朱理学的看法,从求复义理之常到言义理之变,一定程度上折射了他们在政治思想上从谋求变法到变道的历程,既说明程朱理学渐失人心,又显示出儒家传统内部蕴含自改革的活力。     

南海华人海上武装与越南西山农民起义

18世纪末到19世纪初,在浩瀚的南中国海,常有不少华人海上武装船只出没,对清朝的海疆事务与中印半岛的政局,产生了重要影响。这就是所谓的“海盗”问题。当时,被总称为“海盗”的人,大体上有三种类型:一种是在封建统治阶级的剥削压迫下,冒死突破“海禁”、出洋谋生的贫苦人民。另一种是反抗清朝统治的武装力量,即顺康时期以“反清复明”为宗旨的“亡明文武”和各种参加反清斗     

旧金石学的神秘性 批判封建金石学札记之二

在过去,历史文物的研究鉴定被认为是只有少数人才能掌握的知识。旧金石学,特别是古文字的考释,似乎是神秘的、高不可攀的,竟有人称之为"绝学"。清代的官书《四库全书总目提要》就宣称:"盖著述之中考证为难,考证之中图谱为难,图谱之中,惟钟鼎欵识义通乎六书,制兼乎三礼,尤难之难。"研究这种"难中之难"的学科的人真是屈指可数。金石学在当时为什么会披上这样一层神秘的外衣呢? 首先一个重要的原因,是封建统治阶级对文物的垄断。当时,古代劳动人民所创造的珍贵文物,一旦发现,就会被有权势财力的统治阶级攫为私有。例如清代道光初年,陕西郡县(一说岐山)礼村出土了三件铜鼎,先后被两任县令"豪夺"了两件,就是著名的大盂鼎和小盂鼎。另一件方鼎"遂深藏不复示     

试论康雍时期朋党之争及其危害

朋党之争,在中国历史上史不绝书,清王朝亦然。本文侧重阐述爱新觉罗氏家族围绕皇位继承权的角逐而产生的朋党之争及其危害,疏漏谬误之处,敬请史家教正。 一、清初朋党产生的渊源及其主要集团 朋党乃专制主义官僚制度的产物,是封建统治阶级内部矛盾的反映。然而历代朋党的产生及其表现形式又不尽相同。清代前期的朋党不仅受到明季宦侍朋党“积习”的影响,而且有其     

状元并非都是文冠天下

我国的科举考试制度始于隋朝,此后一直沿袭到清代光绪年间。在这一千三百多年的时间里,科举考试成为封建统治阶级选拔人材的主要方式。同时也是文人儒士博取功名,挤身统治阶层的主要途径。科举考试可分院试、乡试、会试和殿试四级。各县的童生参加府里举行的院试录取后,称为生员,即秀才。秀才到省里参加乡试,取中后即为举人,举人的第一名称解元。各省的举     

朱门酒肉并不臭

“朱门酒肉臭,路有冻死骨”出自杜甫的诗,这两句诗历来都被视为封建统治阶级奴役劳动人民的真实写照。     

清代盛京地区容积单位述略

沈阳是清朝的发祥之地,是清朝开国两代皇帝的都城,在清代被统治者定为陪都,称作盛京,并设立专门的机构进行管辖,这些机构同时管辖着包括今天整个辽宁地区和部分吉林地区,这些地区被统称为盛京地区。这些机构在处理政务及日常工作中,形成了大量的文书档案,并有相当一部分被保留至今,是研究清代盛京乃至整个东北地区政治、经济、文化、军事、民族诸问题的重要史料。在清代档案中包含着大量的经济档案,这样就不可避免地涉及到容积单位。容积是指器皿容纳物质的体积,清代使用的容积单位繁琐而复杂,与我们今天使用的公制立方米制不同…     

朱门酒肉并不臭

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自杜甫的诗，这两句诗历来都被视为封建统治阶级奴役劳动人民的真实写照。     

龚自珍与经今文

龚自珍是我国著名的思想家,是影响晚清一代的重要人物。长期以来,对龚自珍“以公羊义讥切时政”,受到今文经学的影响,似乎异议不多;但对龚自珍和传统经学的关系,和清代复兴的今文经学的联系与区别,却很少有人论列。本文准备就此提出自己的看法。     

关于清代广东书禁

清代广东书禁的历史背景 文字狱是中国漫长的封建社会中的一种“非常丑恶”的历史现象。文字狱,实际上是封建统治阶级对人民群众实行思想文化禁锢,实行愚民政策,压制反抗力量,以巩固其反动封建统治。一般人认为,文字狱始于秦始皇。其实早在公元前八百多年的周宣王时期,就已经“发明”了这一历久不衰的手法,打击、压制知识分子。以后各代或多或少均有“效法”,