宋代的四大书院

正书院这个名称最早始于唐代官方,指的是朝廷收藏、校勘书籍的地方。作为教育机构的书院,实际起源于私学。宋初著名的书院差不多都是由唐末五代的私人读书讲学之地发展而成。宋初统一海内,民生安定,读书士子纷纷要求就学读书,国家也正需要大批治国人才,但当时朝     

书院、家祠与祭祀文化

从孔子之学到书院制度,经历了漫长的历史时期。中国书院始于唐末,盛于南宋,延续于元、明、清。它与我国传统文化的关系极为深厚。从一定意义上说,它的产生是古代教育改革的产物。正因为如此,具有学校性质的书院,既不同于官学,又有别于私学。它是介乎两者之间的一种民办官助并受政府控制的教育组织机构,但又与后来清末民国创办的学校不等同。     

福建省历代书院述略(一)

<正>书院是古代培养人才的重要场所,或称书屋、书斋、书堂等。古代福建书院发展历程,与福建经济、教育的发展同步。据目前所见文献记载,福建之书院,始于唐代,直到清末,福建历代所建主要书院(不计正音书院)共近750所。(一)唐代福建见诸于文献记载的书院有20多所,虽然数量不多,但其中一些著名的书院对后世影响极大。最早的书院是漳州的松州书院,唐景龙二年(708年),漳州刺史陈元光之子陈珦于距今漳州市     

书院:读书人的文化遗产

书院是中国古代士人为了满足自身日益增长的文化教育需求,整合传统的官学、私学以及佛道宗教教育制度的长处,创造并日渐完善的一种全新的既与官学、私学相联系,又独立于官学与私学的独特的学校制度。自唐宋尤其是宋代以降,它和官学、私学,以鼎立之势支撑着中国古代社会的文化教育事业,并促进其繁荣和发展。近代,它又以开放之势接纳西方学校制度与先进的科技知识,成为连接古代与近现代教育的桥梁,几乎独立承担起贯通中国教育血脉的重任。千余年来,书院文化为中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展,对民俗风情的培植,国民思维习惯、伦常观念的养成等做出了重大贡献。     

晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考

张淮鼎为归义军第三任节度使,虽其掌权时间甚短,但却为唐末归义军政治动乱之肇端.本文主要利用敦煌文献,对张淮鼎的生平事迹进行了较为全面的探讨,勾勒出了其大致的人生轨迹,或有助于对晚唐归义军相关政治史事的理解.     

翁承赞与福清光贤里草堂山

草堂山之名首见朱熹好友梁克家《三山志》中,宋明以及清康熙方志的记载都否定草堂山与朱子有关。现存乾隆、嘉庆二碑揭示:草堂山的遗址不是紫阳书院遗址,而是韶溪书院遗址。崇祯"紫阳朱先生书院"碑与乾隆《福清县志》相关记载均属民间传说的产物,不可采信。据唐萧项诗、宋《莆阳比事》与康熙《闽粤巡海纪略》等记载,结合实地考察,认定草堂山在唐末为翁承赞兄弟读书的漆林书堂,后毁。大致在朱熹去世后的南宋末,宋儒黄伯谷在书堂旧址创"韶溪书院"。     

宋代莆田的教育

在以文教立国的宋代,教育的发展和社会政治、经济、文化的发展密切相关。正如名相王安石所言“天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下”①。同样,宋代兴化军（今莆田）教育的发展既是当时经济文化发展的结果,也对当地文化水平的提升起着直接的推动作用,并最终对当地的经济发展起间接的推动作用。这种良性互动促成兴化军浓厚的重教兴学风气,即有规模壮观的官学（军学、县学）和遍地林立的私学（书堂、书院）。     

端溪书院史话

书院是中国古代特有的一种教育机构和学术研究场所。书院始于唐,兴于宋,沿至清末,历时千年,发展遍及全国,多达数千所,成为各地培养人才、发展学派的重要基地和化活动中心。书院起于私学而渐趋官学,但始终保持着相对独立的地位;它继承和发扬了古代私学的传统,也吸取了宗教和官学的教学经验,对中国古代教育的发展产生了重大作用和不可低估的影响。     

杭州崇文书院

杭州是我国七大古都之一,是历史化名城。历来重视“崇儒重道,培养人才”,庠序之教遍城乡,教育事业十分发达。书院,或称精舍、书堂、学庐,既是教育组织,又是学术研究机构,曾对古代教育的发展、人才的培养和政治、思想、化产生过重大影响。     

中国书院精神探析

中国书院是一种由儒家士大夫创办并主持的文化教育机构。它产生于乱世,继承、发扬了中国古代优良的私学教育传统,又在此基础上有所突破,在很大程度上弥补了官学之不足,无论是从书院发展起源的角度,还是从它的思想制度方面,都表现出它独立、自主、开放、创新等诸多可贵精神。是中国文化教育史上一道举足轻重而又独具特色的风景,也为现代学校教育提供诸多借鉴和启发。     

庐山图书馆的历程

庐山图书馆的历程□程鹏庐山的藏书已有千多年历史,它以书院、寺观、私家藏书为主要类型;以经、史、子、集、佛、道经藏为主要内容。许多寺院和隐士的草堂、书堂,同时也是藏经和藏书之场所。庐山东林寺藏经楼所藏经书,在唐代与长安西明寺藏经并称国内第一。白居易在《...     

庐阳书院变迁述略:从庐阳书院到合肥一中

庐阳书院,初名为横渠书院,后改为庐阳书院。坐落于庐州府东南隅旧育婴堂(今合肥市第九中学校址)。此书院延续时间之长、规模之大、影响之久远,堪称合肥书院之最。……     

浅析古代书院制度对现代教育的启示

古代书院教育是萌芽于唐末,兴起于宋朝的一种重要的教育组织形式,经元、明、清三朝在中华大地绵延千年之久,不仅对当时的政治经济产生较大影响,更对中国文化的形成发展产生深远影响。而在现代社会中﹐传统的书院教育仍有其不可或缺的价值。     

明清徽州书院的官学化与科举化

一　徽州书院官学化的途径书院是中国封建社会特有的教育组织形式 ,形成于唐、五代 ,发展于宋、元 ,兴盛于明、清 ,前后存在了一千多年。书院发端于私学 ,原属于官学系统之外的教育机构。但在古代专制制度的社会条件下 ,书院从它建立的时候起 ,就很难逃脱官学化的命运。徽州书院自然不能幸免。现在的问题是 :书院的官学化到底是通过哪些途径实现的 ?学术界的一般观点是 ,“官府对书院掌教聘任权的控制” ,“官府对书院经济、田产的控制和干涉”是书院官学化的两个主要途径 ① 。如果说这是就全国书院官学化的一般情况而言 ,那么徽州书院却并…     

晚唐五代宋初归义军对外商业贸易

晚唐五代宋初归义军对外商业贸易齐陈骏,冯培红在唐末五代的纷乱动荡年代．各方镇拥兵自重,专据一方。长年的兴兵用戈,战火不息,造成经济上的巨人破坏,商业贸易几乎被凝看成停滞不前了。但是,假如我们能不囿限于平常所论的战争破坏造成生产停绝的框框之见,假如我们...     

院落尚存 学风不再 四大书院的痛与忧

我们拥有一个庭院,别人能侵凌它,毁坏它,却夺不走它。"这是余秋雨在《千年庭院》中的一句话。中国古代的书院正是这样一所"庭院"。它集教育、学术、藏书为一体,萌芽于唐末,鼎盛于宋元,普及于明清,改制于清末。宋代是书院的鼎盛期,南宋理学家吕祖谦曾写道:"国初海内向平,文风四起,儒生往往依山林即闲旷以讲授,大率多至数十百人,嵩阳、岳麓、睢阳、白鹿,天下所谓四大书院者。"800年过去,这四大书院依然存在,就是今天所说的嵩阳书院、岳麓书院、应天书院、     

从南阳卧龙书院历史沿革探析中国古代书院制度兴衰

书院是我国古代封建社会教育中一种很有特色的教育制度,在我国有悠久的历史。书院萌芽于唐末,形成于五代,大盛于宋代,衰亡于清末,存在近千年之久,对我国封建社会后期学术文化的发展,人才的培养,曾起过巨大的推进作用,伴随着封建制度的瓦解和科举制度的废除而退出历史舞台。     

湖湘文化重镇:岳麓书院与石鼓书院

正湖南是书院出现较早的地区。攸县光石山书院创建于唐开元以前,为中国最早的民间书院。随后书院文化在这方土地得到大的发展和繁荣,曾经的三湘四水、城镇乡村,皆见书院。湖南书院声名之大,得于湘水之滨的石鼓、岳麓书院。宋初有天下三大书院、四大书院、五大书院之说,岳麓、石鼓皆名列其中。南宋时期,二书院同为朱熹、张栻讲学之地,是理学研究与传播的大本营。明代王     

明清书院文献与书院研究学术研讨会召开

正2017年8月9—11日,国家社科基金重大项目"中国书院文献整理与研究"课题组、中国社科院历史所明清史重点学科共同主办的"明清书院文献与书院研究"学术研讨会在湖南大学岳麓书院举行。会议围绕书院文献编纂与考订、明清书院相关史实考证、明清书院与学术及政治之关系等议题进行探讨与对话。陈时龙共考证了明代96种书院志,对其记载对象、作者、卷数、编纂时间、体例等均进行了详尽考察,呈现了一个较为完备的明代书院志专题目录。刘艳伟通过分     

浅谈宋代书院教育模式与人文精神的回归

宋代书院作为古代私学发展的巅峰,是当时重要的教育机构。其独特的教育模式：传承人类优秀文化与精神财富;扩大教育面向;兼容并包、博采众长;自由与批判的学风;强调完善人格的塑造;注重良好学习习惯与思维方式的培养,这些无不体现了人文精神的特质,也是先秦人文精神的回归。