被误读的“黔驴技穷”

＂夜郎自大＂与＂黔驴技穷＂这两个成语可以说是家喻户晓,因为这两个成语,许多人知道了贵州。但也正因为如此,许多人对贵州的认识也仅仅停留在这两个词上。那事实究竟如何,是名副其实还是躺着中枪呢？     

来“黔”之驴,留在贵州又何妨?

今天,我们对"夜郎自大"的历史内涵深爱有加,严加呵护,为什么对"黔驴技穷"却退避三舍,深恐避之不及呢?老祖宗留给我们有关贵州的典故就只两个,想多要都不可能。对待典故,如果人们都采取实用主义的态度,那"邯郸学步"就进不了现今的邯郸市,"郑人买履"就要被请出荥阳、新郑。古人虽然吝惜,但也算眷顾贵州,在丰富浩瀚的古成语中,还是留给贵州两个相连相近而使用频率又很高的"贬义词":"夜郎自大"和"黔驴技穷"(黔驴之技)。于     

边际文化与文化批评——对“贵州文化”的人类学思考

“贵州化”在大众的心目中无疑被视为“边际化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义,一是在空间位置上处于边陲地带;二是在化上与“主流化”相比,是处于从属的“亚化”位置,这一点主要是针对少数民族而言。在历史上,贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下,贵州从古至今分别受到两种力量的冲击,在封建时代因是“化外之地”,王朝的统治一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输;     

保护夜郎文化遗迹 推出夜郎探胜旅游

“夜郎自大”成语,讥讽了两千多年前的古夜郎国国王,也使贵阳、贵州蒙受历史尘垢。然而,它也使贵阳、贵州名播古今中外,吸住人们的思绪和目光,构建起神秘的历史帷幕,让人总想窥探寻胜。这,就是夜郎文化迷人之处。     

“夜郎自大”考

“夜郎自大”考帅希彭“夜郎自大”实为“滇王自大”。《史记》与《前汉书》同记：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎候亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。”作为问话的是滇王而不是夜郎侯,却被讥为“夜郎自大”,实是张冠李戴,夜郎国主确是活天...     

夜郎国究竟在哪里

历史上,夜郎王的一句“汉与我孰大?”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故几乎成了贵州人的代名词。随着考古的不断发现,夜郎作为一个古老文明的国度,作为中华民族灿烂文化的组成部分,它的人文价值正在为世人看重。一段时间以来,湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国究竟在哪里?可乐,揭开千古之谜一角夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约三百年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。千百年来人们在不断寻找这失落的文明。是考古这把钥匙,拨开了这团深锁…     

夜郎自大还是真大？

作为夜郎自大这一成语的主体,夜郎国何时兴．何时亡？历史文献不曾留有详细的记载,出土文物也不足以阐明。但是,它的文化极其特殊,其传承极其悠久,所以至今“夜郎国”仍是全国甚至各国学者极力探索而又不解的谜,惟一清晰的就是“夜郎自大”所饱含的贬义。当历史的风云漫过,让我们拨开迷雾,换一个角度去思考．去观察,或许能找出夜郎人自大的理由。     

1413·贵州——风雨沧桑600年

公元1413年(明永乐十一年),大明王朝设置贵州承宣布政使,正式建制为省,以贵州为省名。自此,贵州成为了全国第十三个行省。这意味着贵州的国家化、内地化,与中华大地浩浩荡荡的时代潮流融为一体。毋庸讳言,贵州地处西南山区,直到今天,它的经济社会发展仍位居于全国各省区后列。在过去,一则"黔驴技穷",一则"夜郎自大",两个成语让生活在这片土地上我们有着强烈的压迫感。难道,这片土地仅仅是个"天     

贵州省博物馆藏青铜文物的区域性文化特征

<正>贵州地处祖国西南,云贵高原东部。战国秦汉时期有古夜郎国雄踞此地,曾因"夜郎自大"这一成语的夸夸自诩而闻名于世。从贵州省博物馆藏的一批具有区域性文化特征的青铜文物可以证实:贵州地区存在一种独特的青铜文化,其发展脉络独立清晰,青铜文物器型独特,纹饰迥异少见,这种文化在汉文化向西南夷地区推广融合进程中,迅速与汉文化融为一体,回归华夏。     

重建“夜郎” 有点自大

中国历史上神秘的三大古国命运各异：楼兰古国消失在沙漠,大理古国成为著名的旅游目的地,夜郎古国仅在人们脑中留下一句＂夜郎自大＂的成语。日前,湖南新晃县宣布,将斥资50亿元人民币重建＂夜郎古国＂。对于湖南方面的＂争抢＂,贵州的文化学者纷纷发文反击,称夜郎国首府应在黔北。     

“黔驴技穷”的“黔”，并非贵州

贵州地处偏远,发展本来就滞后．一个“黔驴技穷”．更给贵州泼了一盆污水。“黔驴”本非贵州驴．而且是被贵州凶猛的老虎吃掉了。我们深信．“黔虎”终将一展虎威．后来居上!     

“夜郎自大”：蒲松龄的游戏笔墨

二千年前,云贵高原上有一个由西南少数民族建立的夜郎国。夜郎立国数百年后,适逢汉武帝拓边开疆,夜郎归汉。再逾百年。到了西汉成帝年间,由于夜郎与同为汉朝属国的漏卧、钩町交战,不听中央号令,遂至国灭。夜郎从此成为一段扑朔迷离的历史、一个神秘的文化现象,留在了汉文献有限的记载里。然而千百年来,夜郎国在人们的记忆里并未消失。不仅因为大史家司马迁在他的不朽著作《史记》里,对夜郎国作过记载,也因为在华人世界里流传甚广的“夜郎自大”的成语。     

蒟酱考

读《史记》“西南夷传”时,得知汉武帝建元年间,为进攻东越曾派遣唐蒙至南越通好。唐蒙在南越吃到一种名叫“落酱”的食品,很是佳美,打听之下,才明白花酱为蜀地所产,并且从牌打江（今贵州北盘江）贩运而来。唐蒙回到长安后,向益州的商贾了解到蜀地产的菊酱,“多持劫出市夜郎”,原来是通过夜郎国境从牌润江运往南越去的。于是唐蒙上书汉武帝,才有了后来的通好夜郎、夜郎自大、终臣服于汉室等等历史事件。但落酱究为何物,读有关夜郎史研究的一些论著,可惜没有一篇文章能说得清楚,大概因为史家们以为此事不足道,并不留心所致吧。…     

湘黔争抢“夜郎”名

谁要说你是“夜郎”,你肯定不高兴。谁愿意“夜郎自大”？可是,湖南的新晃县和贵州的赫章县为了争到“夜郎”这个名份,近来打起了“口水战”。     

也谈夜郎国土的寻找方法

关于夜郎国址的探索文章,在滇川黔三省的有关书刊上多有报道,贵州就发表了一百多篇,究竟孰是？孰非？似乎没有定论。其实,古书早已把夜郎国的轮廓描绘清楚了,但因有些学者对于古书的理解不一,才出现众说纷坛的现象。本文拟先将夜郎国疆域大概介绍出来,并对各家说法,提出自己的看法,以供参考。一夜郎国前期疆域扩张的情形夜郎建国的地点是在豚水流域。豚水就是今云南省宣威县南部的革香河。革香河是北盘江的南源。北盘江古名烊柯江、可是革香河在古代都不叫牌柯江。所以“夜郎国临眸柯江”之说是不确切的户“夜郎国,有竹王者兴（建…     

蜀开明氏族属试探──兼释“故大夜郎国”与“汉夜郎国”

开明蜀国在四川古代史上的地位是十分重要的,但对开明氏的族属,史学界却各执一说．莫衷一是。作者不避浅陋,试就这一问题及其与之有密切关系的“故大夜郎国”和“汉夜郎国”问题作一探讨,以请教于读者。（－）“故大夜郎国”与开明蜀国“故夜郎国”首见于《汉书·地理志》。该志师古往：“应协曰。健为郡故夜郎国”。自此之后,有关“故夜郎国”的记载就屡见诸于史籍,而且记述越渐具体。比如,部道元在《水经注·温水》健为郡武阳县下说：“县,故大夜郎国,汉武帝建元六年开置郡县”。武阳即今彭山县。乐）资在其《九州要记》中说：“…     

“夜郎”语源语义考

关于古夜郎国,人们对其名称的由来和含义已经作过种种解释,但却不太令人满意,本文试作新解。夜郎国内居住有许多民族,其后高尚有分布在今天的贵州及周围地区,‘市郎”一词的语源和语义必须从这些民族的语言中寻求。一般认为当时的民族有催、僚、越等系统,持不同意见者从不同角度对某些相同的材料作出不同的解释,或把并不属于统治民族的东西描述成统治民族的,这就往往把问题复杂化。不论材料如何复杂,诸如“夜郎”这个主要问题一突破,则可以解决一大片问题。本文认为“夜郎”一词与今天的壮侗语族语言有关系,也即夜郎的统治民族是…     

也说“夜郎自大”

提起“夜郎自大”这句成语,许多贵州人心里都很不舒服,甚至有点忿忿不平。《汉书·西南夷传》载：“滇王与汉使言：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王,不知汉广大。”这里明明说的是滇王先发问,夜郎侯不过步其后尘,后来竟给错戴了帽儿,弄成了“夜郎自大”,受贬的竟是夜郎侯而不是滇王。贵州大部曾为古夜郎属地,所以大家觉得贬夜郎就是贬贵州,于是纷纷发出不平之鸣,力辩其诬。也有人说,这句成语的创造者歪曲了滇王和夜郎侯的意思,人家说“汉孰与我大？”不过是不了解情况的诘问,并不等于说“汉没有我大”,还有人说,中…     

对宝贝州的误读

我从前对贵州了解不够,只知道有个黄果树,还有一句成语：黔驴技穷。这其实是个千古“冤案”。本来是黔无驴,外地的驴跑过来,贵州的小老虎不信邪,把它给干掉了。可是七弄八弄,英勇的老虎不见了,那个外强中干的驴反倒成了贵州驴。这事若放到美国,倒也挺好。驴是美国民主党的象征,有倔强、顽强的含义。可是在中国,驴就没有老虎形象好。     

评《夜郎史探》

“夜郎自大”曾贻笑百代,而“夜郎自悲”却又成了一种历史重负。如谜一般的夜郎历史也因此引起中外学者的浓厚兴趣。被称作夜郎故地的贵州,便同夜郎的兴衰褒贬有久远的渊源,理所当然应成为研究夜郎的中心。自党的十一届三中全会以来,贵州史学界、民族学界、考古学界与西南、华南、华