略论戊戍变法时期康有为兴建海军的思想

关于戊戍变法时期康有为兴建海军的思想,学术界多年来一直缺乏研究。本文拟对此浅论。 一 戊戍变法时期,康有为呼吁军事改革,尤其主张:“今吾欲兴海军”。实际上,这成了他以后的一贯主张,到了1907年他在给清廷的请愿书中仍坚持主张中国应“速成海军”。那么,为什么戊戍变法时期康有为能产生兴建海军的思想呢?这决非偶     

维新变法中康有为的创教努力及其影响

一些主要研究把维新变法中康有为利用孔子、创立孔教的努力仅仅视作是他为推动变法所施用的一个方便法门,或说是实现变法目的的权宜手段,是新内容而旧形式。其实,创教本身也是康有为追求的一个重要目标。除了希冀用孔子这个招牌掩护变法主张、减少变法的阻力外,出于对西方的误读——把宗教发达当成列强致胜的一个根基。他还希望通过宗教的振兴来富强国家。另外,他还乞灵通过和西方列强制定建立在平等基础上的教律来解决当时的教案问题。维新变法中康有为创立孔教的努力,目标没有实现。适得其反,变法中许多分歧不是来自维新变法本身,反而是围绕孔教问题引起许多无谓的斗争,徒然增加了变法的阻力和难度。     

需学与梁启超文化思想的演进

学界对儒学与中国近代化的关系一直存有争议。本以时间为序,就儒学与梁启超的变法思想、新民思想以及五四以后化思想的关系展开论述,力图阐明儒学对梁启超化思想的影响、梁启超对儒学的发展和改造,进而揭示儒学自身的复杂性和儒学近代化的艰难,指出儒学对近代化既有相容性又有阻碍性。     

李贽对孔子的真实态度——读《焚书》、《续焚书》札记

李贽是明代反对封建传统思想的先驱,是进步的思想家,在当时被道学迷雾笼罩的思想界,传统的旧礼教禁锢着人们的思想已达到窒息的程度时,李贽却提出“童心说”,主张“率性之真”,“各从所好,各骋所长”。即主张个性解放,思想解放。在男尊女卑已成为天经地义的封建传统思想统治的时代,李贽却提出反对歧视妇女的主张,说“人有男女则可,……谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”在“饿死事小,失节事大”的贞节观严重束缚妇女的时代,李贽却赞扬妇女再婚,认为卓文君改嫁司马相如,是“知音相结”,“同声相应,同气相求”,不是“失身”而是“获身”,这些闪光的思想,在当时实为难能可贵。用现代的话来说,李贽的思想可谓有     

光绪皇帝的新闻思想

光绪皇帝给人的印象是“窝囊废”。人们的这一印象当然不错,笔者丝毫没有为他“翻案”之意。对于光绪皇帝的优点,例如,他主张抗击日本侵略,支持康有为等人维新变法,史家们已经说得不算少,笔者也不拟在此啰嗦。本文想说的是,在上述两项优点之外,他还很有点见地,例如,他的新闻思想就算进步,领先于中国当时的时代潮流,对后世也不无借鉴意义。     

谈《商君书·垦令篇》中的重农抑商思想

关于商鞅变法的史实,见于司马迁的《史记》,而商鞅的政治主张,则见于《商君书》.不读《史记》,便不能了解变法的整个过程;不读《商君书》,也就不能了解商鞅的思想脉络.商鞅的政治主张,包括很多内容,而他的重农抑商的经济思想却较集中地反映在《商君书·垦令篇》中.     

郑观应：戊戌变法前承前启后的杰出思想家

郑观应(1842—1922)是戊戌变法前承前启后的资产阶级改革派思想家。从19世纪六、七十年代起,他著书立说,倡言变法自强。特别是在成书于甲午战争前后的《盛世危言》五卷本和十四卷本中,他提出了学习西方、变法图强的构想,事实上是对自第一次鸦片战争以来中国爱国进步思想家主张学习西方、富强救国思潮的全面总结,并对后来戊戌变法运动中维新派领袖康有为(1858—1927)等人产生了较大影响。     

再论戊戌变法中的张之洞

戊戌变法时期,各政治派别对待变法的态度不同,给变法的实施增加了难度,这要求变法主张者争取广大中间力量的支持,注意推进变法的策略。传统观点因张之洞与康、梁对变法进度不认同而认为张之洞是反对变法和反对维新派的。其实,张之洞是统治阶级中支持变法的中间力量,他与维新派的分歧在于变法策略的不同。     

王韬人才思想述论

王韬是中国近代著名的早期改良主义思想家。他在19世纪70年代中国向半殖民地半封建社会发生急剧转化的时期,面对民族危机的严重和清朝统治的腐败,悉心研究西方富国强兵之道,提出了一套较为系统的变法改良主张,其中关于选人、育人、用人的人才思想,以浓厚的时代气息和强烈的爱国色彩,在他所探求的救国方略中,占有极其重要的地位。     

欧阳修改革思想与改革实践论略

欧阳修一生经历了庆历新政和王安石变法两次社会改革,早年他是新政的支持者和参与者,晚年他却曾反对变法。如何看待他政治态度的变化？是进步、保守,或者先进步,后保守？历来论者颇多歧异。本文从其思想和实践两方面对此作一分析。通过其吏治、财用和兵备三方面改革主张的概述,说明他具有切中时弊的改革思想,又通过他在两次社会改革中的实际行动的考察,辨明这样一个事实：早年他是庆历新政的决策人之一,并曾切实督察新政的实行,晚年他反对青苗法是从此法的实行有弊无利的实情出发,故他始终是一个坚定而稳健的改革实践家。他在政治上是一贯积极进步的。     

通经致用--戴震对经典意义的追求

戴震继承了前代学者的思想,认为只有从字义训诂、名物制度的考释着手,才能读懂圣人大义,以观圣人之道.他认为,经是道的载体,闻道则是治经目的;然语言文字不通,则无从体察圣人之意.因此,戴震注重考证经典的流传、存佚、真伪;重视考订文字,审慎对待经典的校勘;解经知人论世,探求经义则诸说并存,这是他一生的治学心得.本文从治经目的与治经方法两个方面作了阐述.     

“问题与主义”之争和少年中国学会

胡适、李大钊之间的"问题与主义"之争是一场关于实验主义与社会主义两种思想方法和社 会改造道路的争论,也可说是"少年中国学会"内原有的社会主义与由会外输入的实验主义之间的争论.胡适的实验主义宣传,对学会产生了直接的影响,使学会中原本反对空谈主义,主张从事社会事业和社会活动的会员形成了所谓"问题与主义"派.而围绕着<少年中国>月刊文字方针而展开的"学理与主义"之争,并非人们所说的是"问题与主义"之争的范式转换,而是学会自由研究与预备主义的表现与结果.在导致学会分化的共同主义之争中,胡适及学会内的"问题与主义"派也发挥了一定的作用.     

The dismantling of the White Australia policy: elite conspiracy or will of the Australian people?

The White Australia policy was both an immigration policy and a nationalist doctrine which reflected Australia's desire to maintain itself as a white, British nation. Its abolition in 1973 created the conditions for the multicultural society Australia has become. Nevertheless, sporadic immigration controversies during the past two decades suggest the residual influence of this doctrine. Some commentators even claim that contemporary conflicts are the legacy of a reform process implemented by political leaders without the knowledge and consent of the Australian people. This article examines the factors and processes which compelled the dismantling of White Australia. It shows that assertions of an elite conspiracy to abolish it are exaggerated, failing to take into account the incrementalist nature of the public policy process in Australia and general public acceptance of policy reform.     

袁世凯与清末法制改革

在清末法制改革中,袁世凯是积极的推动者和参与者。他上书请求变革法律,积极推荐修法人才,并参与新法内容的讨论;他极力主张多渠道地造就和选用法律人才;他利用直隶总督的地位和权力,将法制改革的许多措施在直隶施行,对推动当时中国封建法制的近代化进程起到了积极的促进作用。     

‘Selig wer auch Zeichen gibt’: Leibniz as Historical Linguist

Abstract

Leibniz’s philosophical and philological interests overlapped at many points, and some of his fundamental philosophical notions shaped his views on language, particularly his thinking about language history, in decisive ways. Although he is better known for his work on universal language, his writings on natural language and language history are worth consideration both for their subtlety and for the insight they give into the complex history of thought on this topic. The principles of sufficient reason, praedicatum inest subjecto, and his doctrine of marks and traces are echoed in his work on natural languages and in his account of their histories. He attempted to reconcile philosophical investigations of the natural languages with the Biblical accounts of the confusion of languages at Babel, and in his approach to etymology he participated in a long tradition of thinking about language and its essence as hidden or secret, the truth of which remains scattered in signs and which etymology alone may occasionally reveal.     

欧阳修论考史

欧阳修在长期从事文献史料的收集、整理和研究工作中,始终能够坚持创新与求实并重原则,在考史方面得出了一些新的观点和认识,即:考史应"不没其实",力求史实真相;"慎于传疑",不轻易下结论;"勇断不惑",敢于创发己见;"不苟立异",反对刻意标新;"切于人事",排斥天命神学,这些至今仍具有方法论的意义。     

日本近世大名家训中的武家政治思想

近世日本是建立在武力统治和身份统治基础上的封建家族国家,虽然其以中国的儒学为统治思想,但是统治阶级始终坚持尚武为立国之本,把尚武习武看成是执政者和有教养者的重要标志,认为在治世能保持尚武精神的武士才是真武士。关于君臣关系,在“家”观念支配下,他们认为君臣关系是建立在同一家族共同体基础上的,家臣与主君同样对家的延续兴亡负有责任。他们的忠君观念具有家族主义和集团主义色彩,具有超越主君个人而把家国作为忠诚对象的特征。近世武士阶级在中国儒学的影响下,能够自觉地从治国安民这一政治角度考虑百姓的生活,并且达到“为国家人民立君”这样的政治高度。     

Further Forms of Faithfulness

Abstract

In light of recent rehabilitations of the theological doctrine of creation ex nihilo by Jean-Luc Nancy, Slavoj Zizek and others, the present essay examines whether that doctrine can or cannot be a resource for the critique of capitalism. Agreeing with Nancy and Zizek that the doctrine can be of use in the critique of capitalism, the essay takes up their discussions and adds to them by analyzing the relationship between the doctrine and Marx's treatment of human agency and capitalism. By situating Marx's philosophy in relation to Aristotle's and Hegel's discussion of the infinite, I contend that, despite Marx's overt rejection of creation ex nihilo, human activity is conceived by him according to it, and that capitalism, as he presents it and as supplemented with Nancy and Zizek, can be understood to be a "decreation" of the worldhood of the world.     

生活与逻辑的交汇——詹姆斯·C·霍尔特论大宪章

英国当代著名史学家詹姆斯·C·霍尔特以研究大宪章知名,他的《大宪章》一书是20世纪大宪章史学的杰作,被认为是20世纪后半叶大宪章研究领域最重要的一部著作。霍尔特的大宪章研究在方法上的突出特色,是将法律或原则还原为生活,通过比较,即通过对大宪章与欧洲中世纪其他同类文件的对比研究,以及对英王国与欧洲其他王国的对比研究,从实际生活过程解说大宪章的产生和特点。他致力于去除辉格派史学传统带来的那些时代错乱的历史解释,从生活与逻辑的交汇点阐释大宪章的内容和性质,依据大宪章的内在特点与时代发展的关系说明大宪章的历史与神话的联系。     

Russia and China: converging responses to globalization

This article compares the impact of globalization on the political systems and political economy of Russia and China since the beginning of their respective reform periods. Overall, it argues that both should now be viewed within the paradigm of ‘developmental states’. The article first presents some comparative economic statistics on the changes that have taken place. Second, it looks at the converging attitudes of the two regimes towards industrial restructuring and privatization, highlighting the continued role that they both reserve for state direction. This includes an orientation towards national industrial champions. Third, the evolution of policies of both states towards guided democratization are discussed leading to an assessment of the importance of nationalism in their responses to globalization, particularly in the recent doctrine of ‘sovereign democracy’ of Putin's United Russia party. Finally, the article argues that a greater wariness towards western recipes for political and economic development will frame the efforts of both states to construct a more cooperative bilateral relationship.