太原纯阳宫九窑十八洞的修缮保护

<正>一、"九窑十八洞"概况纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子故而得名,也称吕祖庙。纯阳宫是一座道教文化与园林艺术巧妙结合、建筑规模较大的明清时期建筑群。该宫整体建筑设计新颖,摆脱了传统北方官式建筑布局的宏大庄重风格,其布局奇巧紧凑,亭台楼阁错落有     

纯阳宫石质文物保护与修复

纯阳宫位于山西省太原市五一广场西北隅,坐北面南,呈长方形,占地面积10038平方米（南北长152米,东西平均宽67米）。纯阳宫为供奉唐代著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子而得名,因此也称吕祖庙。纯阳宫始建于宋代,经元、明、清几代扩建成现在的规模。现存五进院落。第一院落为上世纪50年代所建,其余四进院落为明清遗留建筑。中轴线由南往北依次为山门、“吕天仙祠”木牌坊、硬山顶的原宫门、吕祖殿、回廊亭、灵宝洞、潜真洞、玉皇阁。宫内总计殿堂70余间。     

丹心家国

<正>在太原市五一广场的西北角,有一所神秘的千年古观纯阳宫,纯阳宫始建于金元时期,是为纪念八仙之一的吕洞宾所建。因其道号纯阳子,遂名纯阳宫。这座宫观有各类殿宇70余间,设计新颖,布局巧妙,亭台错落,曲径通幽,是山西古代建筑史上的一颗明珠,被命名为山西古建筑博物馆。又因此地交通便利,经常举办艺术展览,亦被命名为山西省艺术博物馆,由启功先生题字。     

太原纯阳宫九窑十八洞勘察及修缮建议

纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉唐代著名道士吕洞宾的庙宇,因吕洞宾道号纯阳子,故因此而得名。纯阳宫宫址坐北朝南,沿中轴线布列五进院落,自南北依次为四柱三楼“蓬莱仙境”木牌楼、砖券仿木构歇山顶的二道山门（道德之门）、吕祖殿、九窑十八洞、玉皇阁。九窑十八洞也即纯阳宫第四进院落,东、西对称各建配楼一座、四角各建九角亭一座,将院落围合;     

元代·永乐宫壁画《钟离权度吕洞宾图》

正《钟离权度吕洞宾图》一直被誉为纯阳殿壁画的精华。高3.7米,面积16平方米。画中的吕洞宾和钟离权坐在深山磐石上,背景是一棵苍劲老松,左右两旁流淌着山中泉水。背松而坐的钟离权,体态健壮,袒胸露腹,赤脚穿着麻鞋。他双目炯炯有神,脸上带着慈祥、亲切的笑容,正注视着吕洞宾。吕洞宾则拱手端坐,神态谦恭的静听,但其两手笼     

纯阳宫与全真道

纯阳宫,其单体建筑看似平凡、低矮,但就其整体来讲则是井井有条,相互照应,博大严谨,充分表现出道教追求既朴实又广阔、人与自然和谐的审美心理,也是“天人合一”思想在建筑中的体现。     

永乐宫展览

"永乐宫展览"已于4月15日在故宫文华殿展出.永乐宫在山西南部芮城县黄河边上,民间传说这里是"八仙"之一的吕洞宾的家乡,系元代中统三年(公元1262年)时重建的.建筑的规模宏伟,现存的有无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿四座主要建筑,包括有精美的木雕、石雕,尤其珍贵的是,这里保存了约八百多平方米的元代壁画.三清殿是永乐宫的主殿,全部壁画四二四平方米,殿壁画了二百八十多个值日神像,主像高达三米,形象极为生动.这些壁画的共同特点是:场面气魄宏伟,用笔熟练,线条流畅,着色浓重.纯阳殿全部壁画二一二平方米,其中有五十二幅是以连环面的形式描绘了吕洞宾一生.壁画中"钟离度吕洞宾"一段最精彩.画面以高山、巨石、苍松、     

九峰山探秘

九峰山位于山西芮城县境内的中条山南麓,山势隽秀挺拔。这里是全真道教的发祥地,是传说八仙之一吕洞宾的仙居洞府,称为“纯阳上宫”。据县志记载：“其峰有九,形势秀拔,道流爱之,名为玉椅,建宫于上。”这里奇峰峻岭,风景优美,宁静祥和,空气清新,是历代名人志士修身养性之地。东汉王莽、     

太原纯阳宫“道德之门”

文章通过介绍太原纯阳宫的明代建筑"道德之门",来解读其门额匾文和楹联的历史含义,从而探讨"道德之门"在整个纯阳宫的地位,得出"道德之门"就是"入道之门"的结论。     

芮城永乐宫

正永乐宫,原名大纯阳万寿宫,为奉祀道教祖师吕洞宾而建,是中国道教三大祖庭(芮城永乐宫、北京白云观和陕西重阳宫)中规模最大、历史最悠久、保存最完整的道教宫观。二十世纪五十年代,因修建三门峡水库,永乐宫整体迁建至现址——芮城县城古魏镇城南村永乐北路77号,这是新中国建立以来首次完成一处古建筑群的整体搬迁,也是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举,《人民中国》杂志     

有关太原纯阳宫的几通碑刻

太原纯阳宫现存七通与其建造及宗教活动相关的碑刻,依照碑刻内容,笔者从始建年代、道教仪式扶乩和洞天福地思想、观音信仰、民间宗教皈一道等方面对太原纯阳官进行剖析,简述了太原纯阳官是受到佛、道、民间宗教影响的建筑。     

山西省艺术博物馆宗教艺术品概览

<正>山西省艺术博物馆位于太原市五一广场起凤街纯阳宫内。纯阳宫是供奉吕洞宾的宫观,始创年代不详,据载元代道教全真派弟子宋德方曾主持过此宫。明万历二十五年(1597年),在旧址上重新规划布局,进行了大规模的扩建、改建。清乾隆时,郡守郭晋及太谷人范朝升先后出资再扩建。嘉庆年间道士高炼昌主持,又在后院窑洞项上筑巍阁三层。民国32年(1943年)由张秀山广集券金,首义街全体绅商集资,纯阳宫马外真住持对宫内进行大规模整修。新中国成立后增建假山、关公亭及碑廊二十楹,始成现在规模。1953     

浅析道教思想对山西道观的影响

本文从山西本土道观如芮城永乐宫、太原纯阳宫、大同纯阳宫、恒山悬空寺等出发,分三部分进行详细介绍。前两部分分析道教"天人合一""、三教合一"、"神仙崇拜"等思想对道观建筑形制、道士造像、装饰艺术的影响。第三部分分析了道教宫观的三种形制:帝王宫城式、宫观式、庭院式。     

纯阳祖师命书符碑

太原纯阳祖师命书符碑向人们宣传了“心神正则正,神佑之;心神邪则邪,神扰之”的道教观念,为劝人行善的一通碑刻。此外,碑阴记载“因纯阳宫的修建历史不详,遂把‘郎公匾’的记载”镌刻于碑阴之上。本文拟通过碑文探讨纯阳祖师命书符中的道教观念,并考证太原纯阳宫的始建和修缮历史。     

太原明代建筑雕塑艺术

山西是华夏文明的发源地之一,有着五千年的文明发展史,所以保存下来的古迹文物众多,而太原是山西的首府,就文物和古迹而言,在全省占有很重要的位置,目前的研究和开发力度还不够,本文的写作目的就是想对这些文物作进一步的介绍,挖掘它的艺术和文物价值。通过发掘其内涵,让人们更加热爱这块土地,为方兴未艾的山西旅游热增加人文内涵。明代太原的农业、手工业和商业的发展为文化艺术的发展提供了雄厚的物质基础,尤其建筑艺术更显得多姿多彩。明代太原保留至今的主要建筑有:纯阳宫、晋祠、双塔寺、崇善寺等。纯阳宫位于太原市五一广场的西北角,…     

乾县发现两处秦代大型建筑遗址

前不久,咸阳市文物普查队在乾县南孔头村和乾陵西北瓦子岗分别发现了两处大型建筑遗址。普查队初步认为此应是秦甘泉宫和梁山宫遗址。南孔头村的遗址南部原应有相对的两组建筑,北部是一大型高台式宫殿建筑遗址,东西长100米,南北宽80米,两侧现存约9米的残土基。遗址内发现了蛟龙纹空心砖、铺地砖、大批砖瓦残块和十多个陶井圈。可能是秦梁山宫遗址的瓦子岗上,东有一高大夯土台基,高约5米,东西长37.4、南北宽25米,其夯土厚度和夯涡与秦咸阳宫一致。此外,当地农民又陆续发现了直经15米的环形建筑遗址和卵石     

杂忆吕泗渔俗

启东渔港集镇吕泗,是号称“日产一头金牛”的黄海明珠。吕泗地名,相传与吕洞宾四次来此地有关,留下了“洞宾楼”、“纯阳桥”、“洞宾大饼”等遗迹和名声。吕泗不但地名有趣,而且,长期的渔业生活,还给吕泗人带来许多有趣的习俗。比如,吕泗     

三晋文明的窗口——山西省博物馆

山西省博物馆是一座综合性的地志博物馆,创建于1919年10月,是我国近代较早建立的博物馆之一。初名山西教育图书博物馆,后经数次易名,直至太原解放初期名为山西省图书博物馆。1953年,山西省图书博物馆与太原市文物馆合并,才改称现名。馆址位于太原市文庙和纯阳宫两处明、清古代建筑群,均为山西省文物保护单位。     

试析太原纯阳宫的“冷”与“热”

纯阳宫地处太原市五一广场西北角,坐北朝南,现为五进院落,占地面积约9000平方米。相传,元代著名道士长春子邱处机的大弟子宋德芳曾主持过这座道观。据《山西通志》记载,明万历二十五年(1597),晋王朱新扬、范朝引等人捐资,对纯阳宫进     

湖北武当山遇真宫西宫建筑基址发掘简报

武当山遇真宫是南水北调中线工程文物保护工作中唯一涉及的世界文化遗产。为全面掌握遇真宫整体布局及历史信息,提供遇真宫文物保护方案的科学依据,2005年12月至2006年3月,湖北省文物考古研究所对遇真宫西宫建筑基址进行了考古发掘,整体揭露面积约9600平方米,比较完整地揭示出遇真宫西宫的建筑布局与结构特点。