《史记·律书·历书》考释

《史记·律书·历书》考释刘操南中国正史在二十四史中,撰天文志、律历志的有十七史。《史记》首创八书,将《律书》、《历书》、《天官书》分为三书。《汉书》将《律》、《历》两书合为《律历志》。此后各志,有分有合。司马迁对于《律书》、《历书》两者关系有其观点。...     

闲话历书

正历书,旧时称"黄历"、"通书"、"历日"、"时宪书"等,在民间已流传1000多年。旧时,历书主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌、生肖运程等。即古人把每一天的喜忌都记在日历上,作行动指南。就某种程度来说,中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作,它包括中国古代天文学的许多重要内容,是古代科学观察和研究的结晶。封建时代,历书是由皇帝委任京城专掌观察天象、推算历法的官员颁布的,传说唐文宗李昂曾下     

成都刻印的历书

历书,又称“历日”、“宪书”、“通书”等,是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书。自先秦以来,它就对民间社会生活起着强势的范导作用,被称为民间社会实用文化的一种权威解释文本。     

藏历历书的故事

在早先的草原牧区,人们能看到的图,除了经书和少量的《格萨尔王传》说唱本,就可能只有“罗托”——与人们生活关系密切的藏历历书了。     

黑水城出土活字版汉文历书考

俄罗斯所藏黑水城(今属内蒙古自治区额济纳旗)出土文献多为七八百年前的古籍,今保存于俄罗斯圣彼得堡东方学研究所,数量巨大,内容丰富,种类多样,价值珍贵。内有历书多种,其中有印本汉文历书,也有手写本西夏文—汉文合璧历书。近几年有幸参与整理、出版《俄藏黑水城文献》的工作,在圣彼得堡查阅了大量黑水城出土文献,其中包括汉文历书。因这些历书皆为残片,研究考证困难重重,加之笔者于历法尚属初学,研习琢磨,     

清代注历书与注历研究

<正>时宪历是清人入关后颁行的历书。(1)一份完整的通用时宪历,“首列都城节气时刻。次列太岁干支、年神九宫。次列各省、各蒙古部落日出入昼夜、节气时刻。次列逐月合朔弦望,逐日干支、纳音、纪宿、建除、用事,每月下仍列节候、月神九宫及中气交宫。后列纪年、男女九宫,下列宜忌等日。末列监官衔名”。(2)以往研究对时宪历的基本构成多有绍介,(3)并且注意到,     

北斗星是古人心目中的历书和钟表

年、月、日、时,是人类生活、生产,生存最重要的时间概念。五、六千年以前科学推算的历法和钟表还没有产生以前,我国先民依靠对日月星辰运行规律的观测来确定年月日时等时间概念。北斗七星则是一部摆在天空的历书和时钟。凭着对北斗柄指向变化的观测,人们便可以精确得知春夏秋冬四季及其月、日和一日的具体时间。     

唐宋时期对历书出版的调控

唐宋时期 ,我国的雕版印刷业蓬勃发展 ,造纸技术也进一步提高 ,从而促进了图书出版事业大发展。同时 ,这一时期封建的商品经济相对迅速的发展 ,加快了图书的商品化进程 ,促使了图书出版活动更大程度地带有商品生产的属性 ,加剧了出版商之间的竞争。由于历书事关节令 ,直接关系到农业生产 ,同时又与人们的日常生活联系密切 ,因而印量大 ,销量亦大。印卖历书的巨额利润吸引大了大批书商 ,他们纷纷将目光投向历书出版 ,使历书出版在当时的整个出版活动中显得异常活跃 ,同时 ,亦出现了不少问题。这便引起了政府的重视 ,并适时地采取了一些措施 ,…     

明墓出土历书的揭取与复原

明墓出土的历书,粘连固结成块,脆硬易于折断。通过实验分析研究,探明其主要原因可能是木质素选择性地吸附的钙铁离子与蛋白质的分解物形成复杂物质,沉积在纸上,渗入书内所致。故揭取该历书的关键是去除钙离子,EDTA二钢,碱性过氧化氢、气相二氧化硅等的分步处理,使脆硬的纸张软化,再逐页分离揭取,然后再去除色素沉淀物,终于恢复了书的原貌。     

沈阳故宫藏清高宗弘历书法初探

我国传统民族艺术之一的书法,到了清代已经进入了书法史上的中兴时期。清朝是由满族为主体建立起来的封建王朝。满族的先世可以上溯到三千多年前的肃慎人,两汉称之为挹娄,隋唐称之为靺鞨。唐代的黑水靺鞨,曾一度建立过强大的国家——渤海国。唐玄宗先天二年(713年)派崔忻去渤海封靺鞨首领大祚荣为“左骁卫大将军渤海郡王”,设置忽汗州,并加授大祚荣为忽汗州都督,改称渤海国。渤海国使用     

传统历书以二十八宿注历的连续性

二十八宿注历 ,是自南宋开始传统历书新增的一项铺注内容。其法是按一定规则 ,将二十八宿各宿分别注于每日之下 ,循环往复地进行。自南宋以来 ,这项历日内容是否长期连绵不断呢 ?从道理上说应该如此。但以往由于资料缺乏而难以证明。近年来 ,由于有几件宋以后的出土历书相继刊布 ,再结合传世历书和现行民用“通书” ,对这个问题进行论证便成为可能。本文旨在以实证方式证明 ,自南宋淳熙九年 (1182年 )至 2 0世纪末的 1998年 ,中国传统历书以二十八宿注历是长期连续进行的 ,也未发生过错误。为什么要以南宋淳熙九年作为检验的起点呢 ?这是由…     

一部罕见的象形文历书——耳苏人的原始文字

耳苏人,自称“布耳日”,意为白石,后转化为“耳苏”。传说东方有一个白海,海浪滔天,但是有一块巨大的白石屹立不动,光芒四射。后来从白石中出来一个人,叫“米日吴纳日”,意为黑脑壳的人。同     

“时政划一”:民国初期官定历书的编订与颁行

辛亥革命之后,作为构建现代国家时间秩序的新历书,面临着使用的官民分野与内容的新旧对立,成为时间秩序统一的障碍。对此,北京政府及其所属的中央观象台试图通过查禁私历,重构官定历书内容体系,以实现"划一时政"的目标。因受制于旧有历法传统及社会习俗的深远影响以及政府与中央观象台编历取向的差异,官定历书的推行效果不佳。民初历书编订与颁行中的传统与现代、民俗与政治、权威与科学等多重因素的对立与融合,也见证了时间秩序与现代国家构建之间的复杂关联。     

《蒙古源流》与《《蒙古源流》研究》

在十七世纪的蒙古编年史中 ,《蒙古源流》可以说是流传最广、刊译最多、声誉最著的作品。清乾隆年间 ,这部书被译成满文和汉文 ,后又编入《四库全书》史部杂史类 ,是其中惟一汉译民族文字的历史著作。《蒙古源流》有蒙、满、汉各种文字的抄本、刻本流传 ;在国内 ,还有沈曾植等的笺证或译注本 ;在国外 ,从 1 82 9年起 ,也出版了德、日、英、朝鲜文各种译本、注译本、拉丁还原本 ,以及各种抄本、刻本的影印本 ,已成为民族文字史籍中传世最广、闻名遐迩的代表作。《蒙古源流》入藏宫廷 ,以蒙、满、汉文刊行 ,已距成书百余年 ,辗转传抄 ,讹舛衍…     

《虞书》《左传》《国语》乐论简析

“乐”是我国早期文艺形态,曾经存在过相当的历史并对后世文学艺术产生过深远的影响。本文根据《虞书》、《左传》、《国语》这三部早期的著作中保存的一些资料,从发展的角度,对古代的“乐”论进行分析,希望能明了彼时期的人们特别是彼时期的统治者是如何对待和看待“乐”的。     

论《邶》、《鄘》、《卫》三风

本拟在充分吸取前贤研究成果的基础上,结合一些新的献资料,对《邶风》、《鄘风》与《卫风》的地域、时代、题旨、特色与影响等,作较为深入的探讨。     

《源氏物语》与《红楼梦》

《源氏物语》是日本文学中的一部古典名著。成书于1001年至1008年间,约当于我国北宋初年来真宗的咸平至大中洋符年间,是日本最早的一部写实的长篇小说。在这里,我要把它和我国的《红楼梦》放在一起来谈谈,主要是基于以下的原因：第一、《源氏物语》的作者紫式部,本姓藤原（原名不详）,是日本平安王朝宫中的一位女官,当时日本宫中习俗,凡作女官的人,皆以父兄官衔为名,以示其身份。因藤原的长兄任式部丞,故作者本称藤式部,后因所作《源氏物语》一书中的女主人公紫姬为世人传诵,乃改称紫式部。作者的曾祖父、祖父、伯父,都是有名…     

《全宋词》《全宋诗》《全宋文》对读考误

将《全宋词》、《全宋诗》、《全宋文》三书进行对读研究,发现并归纳出七个方面的疏失:作家名号误;作家官名误;作家籍贯和地名误;作家生卒年限误;皇帝年号误;引用作家出处误;作品题目和内容误。然后对"七误"进行多方面的考证,确定其正确的形式,从而做好三书的规范工作。     

《说文解字》引《礼》《礼》所无考

许慎著的《说文解字》(以下简称《说文》)往往引经证字,即《序》中所谓“厥谊不昭,爱明以谕.”今考《说文》引《礼》138条,或出《周礼》、或出《仪礼》、或出《礼记》,然有22条为今传三《礼》所无.历代研究者或以《说文》所引非三《礼》文,或以今传之三《礼》有误,莫衷一是.本文在前人研究基础上,逐条探讨了《说文》引《礼》而令传三《礼》所无之条,考其原因,述之于下.     

《史记》与《周易》

《史记》深受《周易》的影响,本文从以下几个方面作了说明司马迁十分推崇《周易》,视其为圣人之书;“致命遂志”是司马迁的最高价值追求;“殊途同归”、“易简”、“时变”等观念是其写作《史记》的重要指导思想;《周易》中的很多辞句,成为其立论的依据。