黄姓出自河南潢川

黄姓出自河南潢川谢钧祥帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,是＂帝颛顼之苗裔＂,因帮助禹治水有功,又因＂佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服＂,被帝舜赐姓赢氏。传说伯益的后裔有１４支．合称赢姓十四氏。其中的黄氏,大约于商末周初在今河南潢川建立黄国,因被周朝封为子爵,又...     

帝王的咏风诗

正咏风诗最早出自舜帝。《史记·乐书》:"昔者舜作五弦之琴,以歌南风。"《南风》诗云:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"舜帝借咏南风抒发其政治理想,诗中充溢着爱民恤财的情思。汉高祖十一年(前196年),刘邦率军平叛,凯旋途中路过故里沛县,宴请父老兄弟,饮酒作乐。席上,刘邦击筑(乐器)而唱《大风歌》:"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!"     

郭沫若在古史研究中的几点失误──兼论三代纪年

近读古史，发现郭沫若在古史研究中有明显的三点失误。现罗列如下，敬乞海内外专家明察。一、古代有无“三年之丧”制？郭沫若在《释祖批》中说：“《尚书·帝典》‘帝（放勋）乃组落，百姓如丧者批三载’，不独首姓字古无有，三年之丧古无有……亦可知《帝典》诸篇为孔门所伪托。”（《郭沫若全集·考古篇1》第20－21页）郭氏否定“三年之丧”是错误的，请看《竹书纪年》的帝尧、帝舜和夏代纪年（见附表）。1．从尧、舜、禹的继承来看，尧死于公元前2046年，舜继位于2042年，舜死于公元前1993年·禹继位于公元前1989年，皆有“三年之丧”，…     

出自淮阳的陈姓

据《史记·陈杞世家》记载,帝尧曾把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让他们居于妫汭(妫水弯曲的地方)。舜的后代有的以水命姓,就姓妫。周武王姬发灭商建立周朝后,追封先贤遗民,封舜的后裔妫满于陈(今河南淮阳),建立侯爵陈国,让他奉守帝舜的宗祀,并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后,谥号为陈胡公,故又称胡公满。其子孙有的以国为氏,就是陈氏。今淮阳县柳湖旁边有陈胡公墓,因防护城河水侵蚀以铁锢之,俗称铁墓。陈姓还有一支少数民族改姓,也出自河南,即《魏书·官氏志》所载:北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后,将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。     

舜帝故里

舜是古代传说中的五帝之一,父系氏族社会后期部落联盟的领袖。姓姚,因眼有双瞳,所以名叫重华,冀州诸冯(今山西永济市张营乡舜帝村)人。 舜30岁时,尧帝认为他可为天子,继承其位,就把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观其内;又叫自己九个儿子跟舜在一起,以观其外。舜当时在妫(永济市南),操守谨慎。尧的两个女儿甚有妇道,她们不以自己的身份高贵而慢待舜的父母与弟弟。尧的九个儿子也很尊敬舜。舜到历山(今山西芮城县东)种     

一份我党早期民族政策的重要文献

近日,笔者在江永县档案局翻阅资料时,惊喜地发现,早在 1934年11月29日,红军长征路过永明(今江永),针对这些地区的民族情况,由红军政治部制订颁布了一份《关于瑶苗民族工作的原则指示》。有关资料表明,这是中国共产党早期颁布的民族政策,也说明我党从建党初期就重视民族工作。 1934年10月,红一方面军一、三、五、八、九军团及中央机关86000余人,离开中央根据地,经过月余的行军作战,于11月16日陆续进入零陵地区(今永州市)。1934年11月16日,当     

舜帝南巡不容置疑

舜帝最后一次南巡是否到过苍梧九嶷山,这直接关系到舜帝是否崩于苍梧之野,葬于江南九嶷。北方某地,出于发展旅游经济的需要,提出舜帝生于斯葬于斯的命题,说舜帝根本没有到过衡山、九嶷山。本文以极为翔实的事实,从传说故事,史实依据,考古发现三个方面,结合舜帝老来南巡动因以及路径的分析,得出“舜帝南巡,不容置疑”的结论。     

桂阳“子龙”故事多

正赵云(?-229),字子龙,常山真定(今河北正定县)人,为三国时期蜀汉将军,曾任桂阳太守。赵子龙任桂阳太守,首见于《蜀志》。《资治通鉴》中也有记载:"备以诸葛亮为军师中郎将,使督零陵,以偏将军赵云去领桂阳太守。"而使赵子龙任桂阳太守家喻户晓的要数《三国演义》"赵子龙计取桂阳"的故事。赵子龙任桂阳太守,使湖南桂阳县衍生了很多有关赵子龙的地名,为桂阳留下了一批非物质文化遗产。子龙祠又称护英祠,在桂阳芙蓉峰石岭上。据清《康熙桂阳州志》记载,子龙祠原在     

虞舜乐文化零证

中国上古乐文化源远流长。文献中存在较多关于帝舜与乐的记载,是探讨中国上古乐文化的重要资料。帝舜本人及其父、祖都精于乐律,种种材料表明,有虞氏在原始社会末期及文明社会早期应长期承担乐官一职。经过帝舜的改造,源自上古帝喾时期的古乐《韶》成为五帝乐舞中最重要的一部,历夏、商、西周,至春秋晚期仍然散发着迷人的艺术魅力。     

舜记拾遗

2009年,得友人赠送一套运城市虞舜文化研究会所编之《虞舜文化》系列丛书,有虞舜圣迹、古论、今论、传说和舜裔姓源等分册。拜读之后,于虞舜文化之精髓及河东地区作为舜帝活动中心之历史地位有了深刻的认识。迩来公务之遐,不厌抠字搜典之烦,以翻阅碑志为乐。     

《尚书·尧典》“明明扬侧陋”考释

《尚书·尧典》是一篇记载上古尧、舜事迹的历史文献。现存伪《古文尚书》的《尧典》(见《十三经注疏》)为汉代今文经 ,分为《尧典》和《舜典》两篇。《尧典》有一段四岳向尧推荐舜继帝位的文字 ,云 :“帝曰 :咨 !四岳 ,朕在位七十载 ,汝能庸命 ,巽朕位 !岳曰 :否德忝帝位。曰 :明明扬侧陋。师锡帝曰 :有鳏在下 ,曰虞舜。”此段话中”明明扬侧陋”(下文扬侧二字皆用简体字扬侧 )句之文字和文义 ,学者们存有较多的争议。下面拟分析前修时贤之说 ,并略陈管见。经文”明明扬侧陋”之扬、侧二字 ,段玉裁以为伪《古文尚书》隶古定本原作仄 ,今…     

贾谊是提出“疑罪从无”的第一人

正中国是世界上最早创建法典的国家之一,据《通典·刑一》记载:"黄帝以兵定天下,此刑之大者,陶唐以前,未闻其制,舜圣德聪明,建法曰象以典刑。"注:"象,法也。法用常刑,用不越法。"(杜佑:《通典·刑一》,北京:中华书局1984年版,第861页。文中的"象以典刑"及注文出自《尚书·舜典》)这段文字的大意是说,在黄帝、唐尧之时,是兵刑不分,没有听说过有具体制度。帝舜圣德聪明,创建了以"象"为名的法典,但其内容没有传下来。据《左传》说,到夏、商、周时,都建有各自的法典。史称"夏有乱政而作禹刑;商有乱政而作汤刑;周有乱政而作九刑"(《左传·昭公六年》,《十三经注疏》,北京:中     

沁水县现存舜帝庙宇调查研究

沁水县位于山西省晋城市西北,沁河中游。舜帝,又称虞帝,是德政文化的始祖,《尚书》称誉“德自舜明”,《史记》亦誉“天下明德皆自虞帝始”。舜耕历山是沁水流传的一个古老传说,以历山舜王坪、舜帝庙为基点,在附近的几个乡镇形成了以舜帝庙为依托的舜帝文化崇拜现象。本文以第三次全国文物普查资料及舜帝庙现存碑刻为依托,在此基础上进行调查整理,主要对沁水现存重要舜帝庙宇的建筑历史、布局形制等进行粗浅研究,以期抛砖引玉。     

舜帝陵庙略记

规模宏大的舜帝陵庙,位于山西省运城市城区以北10公里处的鸣条岗西端,南对盐湖,北枕孤山,占地广阔,建筑古朴。上古五帝之一的舜,晚年居于鸣条,孟子就说过：“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条。”大禹时就有舜帝陵冢,唐开元二十六年(738年)始建了舜帝庙宇,现存建筑为元     

晋西南龙山文化与有虞氏——虞舜部族起源的探索

中国历史的开端，按照司马迁的历史观，是以黄帝，帝顓顼，帝喾，帝尧，帝舜的五帝时代（《史记》篇首《五帝本纪》）为其肇始，是信史乎？还是古史传说，千百年来，古今史家对比议论颇多。     

蒲州九龙口女神圣母庙建址考

史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。     

魏晋十六国时期的护军、中护军及护军印

遗存至今的汉魏南北朝护军印有10余种,其中多属魏晋十六国时期。护军官名是从秦及西汉的"护军都尉"(汉高祖时曾改称"护军中尉")演变而来的,至西汉哀帝元寿元年(前2年),护军都尉更名司寇,平帝元始元年(公元1年)才正式更名为"护军"。所以,今存的护军印,有的虽可定为西汉物,但其时代最早不能早于平帝元始元年。据《汉书·百官公卿表》,西汉的护军都尉,从武帝元狩四年(前119年)始"属大司马","成帝绥和元年(前8年)居大司马府",是大司马幕僚,职"比司直"。据《汉书·百官公卿表上》     

浅说舜帝

舜帝,是中华民族始祖帝王之一。摄政于公元前2255年——2203年,在位52年。舜登帝位以后,建都在蒲板地域,即今山西省永济市一带。 帝号 舜是受了尧的禅让,继尧位做了帝王,人称舜帝。 舜帝,姓姚,名重华,字都君,舜是他的谥号。传说,舜出生之后,人们发现他目中有双重瞳子,便取名叫重华。随着舜的成长,人们看他生性聪颖机警,谦恭仁义,思敏维捷,仁圣盛明,送他一个生号曰舜。这便是舜的来历。舜的本意就是仁圣盛明的意思。     

知文明

<正>从清华战国简看先秦时期"地中"思想清华大学藏战国竹书《保训》是一篇颇具价值的先秦古遗书,其所述的早期"地中"乃由舜所测得,地在历山(今河南濮阳一带)。其时囿于夷夏东西的政治格局,致所求之地中更重南、北的取中。晚期"地中"则由上甲微所测得,地在河洛有易之地(今河南嵩山、洛水一带)。其时在夏王朝开     

王廷襄的《叶析纪程》

王廷襄,字浚丞,清湖南湘阴人,光绪十八年(1892年)为叶城典史。当时新疆巡抚陶模命其将自省会起程沿途经过地方、山川形势、道里、方向、远近逐站记载,俟到任禀复。事后,浚丞将禀复内容著《叶析纪程》一书。该书刊行于光绪二十一年(1895年),凡两卷,上卷记载迪化(今乌鲁木齐)至温宿州(在今阿克苏)行程;下卷记载温宿州至叶城行程。 从《叶析纪程》的记载来看,王浚丞赴任的路线很明确,自当时新疆的省会迪化出发,