在历史教学中如何评价张之洞

张之洞(1837-1909),字孝达,号香涛,时人尊呼“张香帅”。直隶南皮人。晚清名臣、洋务派代表人物。工业方面,他创办了汉阳铁厂、湖北织布局等近代民用企业;政治方面,他主张“中学为体、西学为用”;教育方面,他创办了自强学堂(今武汉大学的前身)、三江师范学堂(今南京大学前身)等一批新式学堂。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。     

张之洞的《半山亭记》

张之洞(1837—1909)。字孝达,号香涛,原籍直隶南皮(今河北省南皮县),其父张锳,字春潭,举人出身。道光十三年(1833)任贵筑县知县,寓所在贵阳六洞桥(今六洞街),道光十七年(1837)张之洞出生于此。据说因此取名“之洞”(他们弟兄系“之”字辈,有张之清、之渊、之(氵舞)等)。道光二十一年(1841)张锳擢升兴义府知府(府治在今安龙县)。张之洞7岁时随其父到安龙任所读书,到14岁始回河北原籍准备应试。后历中秀才、举人、探花,成为晚清重臣和后期洋务派首领。     

张之洞与武汉近代工业文化遗产

张之洞（1837～1909年）,字孝达,号香涛,晚年自号抱冰老人,直隶南皮（今属河北）人。张之洞乃清末重臣,洋务派首领。1889年8月8日,清廷调两广总督张之洞改任湖广总督,从此,张之洞踏上了治鄂兴汉之旅,迈向其一生事业的巅峰。     

张之洞政治思想初探——以《劝学篇》为中心

"君臣之纲"、"民权"、"议院"是<劝学篇>中体现张之洞政治思想的三大核心概念,张之洞以"故知君臣之纲,则民权之说不可行也"、"何必袭议院之名哉"阐明了他的政治立场,然而也给学界留下了解读的难题,多年来聚讼纷纭.本文以<劝学篇>为基础,通过对这三个核心概念的研究,认为张之洞的政治思想尽管是以君臣之纲为基石的德治主义,但并不影响张之洞在事实层面上对民权事业的实质推动.     

张之洞创办近代湖北警察

张之洞（1837～1909年）,直隶南皮人,字孝达,号香涛,中年以后自号壶公,又号无竞居士,晚年则号抱冰老人.他举咸丰壬子乡试第一、同治癸亥一甲第三进士及第,其后抚晋督粤,二权两江,三督湖广.光绪三十三年（1907年）七月,受体仁阁大学士、军机大臣等职.宣统元年（1909年）死后谥襄,追赠太保,入祀贤良祠.张之洞是中国近代史上重要的人物之一,他是晚清实行“洋务运动”和“新政”的地方实力派大员。     

张之洞缘何成为晚清宦海长青树

张之洞（1837--1909）,字孝达,号香涛,晚年又自号抱冰老人。直隶南皮（今河北省南皮县）人,生于贵筑县（今贵阳市）,出身于官宦之家。张之洞自幼接受传统的封建教育,其父张瑛礼聘远近名儒,教子甚严。张之洞4岁人塾学习,异常勤奋,到8岁时已经读完了四书五经,15岁中举．26岁中探花,赐进士点翰林,这些都为他日后40余年的漫漫官宦生涯奠定了基石。     

早年张之洞

张之洞（1837-1909）是晚清著名的封疆大吏,洋务派首领,洋务运动的首领之一,近代著名的教育家。祖籍河北南皮,字孝达,号香涛,晚号抱冰,出身官第。张之洞以上四代为官,却以清廉在当时小有名气,但其高祖、曾祖和祖父,都仅官止于知县,父也仅做到知府,因此始终处在官僚体系的中下层,在传统社会里,还算不上豪门显宦。     

莫友芝《韵学源流》重校举要

莫友芝<韵学源流>是一部颇有影响的音韵学史专著,世传诸家刊印本均出自赵幼渔校钞本,于手稿本皆未见用,所存讹误缺漏不少.本文以前人未见之莫友芝<韵学源流>手稿为底本,重校世传莫书各种印本讹误衍脱231条.兹举其要者6例以窥一斑.     

二十世纪湖北行政首脑像传

中华人民共和国成立前 张之洞 （１８８９－１９０７年任湖广总督） 张之洞（１８３７－１９０９）,字孝达,号香涛 （一作芗涛）,别称无竞居士、壶公、抱冰,直 隶南皮（今河北宁津）人。 １８６３年中进士, 慈禧特拔探花。历任浙江乡试副主考,湖 北、四川学政,翰林院侍读,内阁学士兼礼部 侍郎等职。常议朝政得失,时人目之为“清 议派”。１８８４年中法战争时升两广总督,起 用老将冯子材率粤军援桂,在广西边境大败法军,收复镇南关。１８８９年７月调任湖广总督兼湖北巡抚,直到１９０６年（其间曾短暂调署两江）。在鄂期间,大…     

我所了解的《大公报》--纪念《大公报》创刊一百周年

现在人们可能只知道我国香港有一张<大公报>,而不知道当年<大公报>是从天津起家,"文革"前的北京<大公报>曾是中央一级全国性的经济报纸.现在人们大都知道我国有一张权威性的经济报纸<经济日报>,而不知道这张报纸和当年的<大公报>有着某些历史渊源.那么,<大公报>究竟是一张什么样的报纸,北京<大公报>而今安在?     

辛亥革命前推动山西社会发展的两位封疆大吏

辛亥革命前的20年间,山西政坛上,曾有不少的封疆大吏如同过眼云烟,匆忙而过,没有留下多少令人回味的东西。然而有两位人物在山西的近代历史上却值得浓墨重彩的记一笔,他们是初入政坛的张之洞和在山西任职时间最长的胡聘之。尽管他们不是山西籍人,但对近代山西社会发展却产生了极大的推动作用。张之洞(1837—1909),字孝达,号香涛。直隶南皮人,同治二年(1863)进士。张之洞赴任山西巡抚之前,以赐进士及第,入仕翰林院编修。他与张佩纶等人评论时政,弹劾庸官,以敢言直谏的“清流派”著称。在近代史上张之洞是地位仅次于李鸿章的当权人物,洋务派的…     

张元济与地方文献的收集整理和出版

张元济是我国近代很有影响的出版家、目录版本学家和校勘学家.他在编辑出版历史文化典籍,弘扬传播民族文明成果方面所做出的不朽贡献,已经为世人所屡屡称道.而其在收集、整理与编辑出版地方文献工作中所付出的艰辛努力,虽曾有人涉及,但却很少专门的论述.本文据<张元济书札>、<张元济诗文>、<张元济日记>、<校史笔记>、<张元济古籍书目序跋汇编>、<张元济傅增湘论书尺牍>、<张元济年谱>及相关的研究论著,就有关问题进行系统而简要的论述.     

张之洞传

张之洞,字孝达,又字香涛,号壶公、香崖居士。两广总督任上。取唐代岭南诗人张九龄“无心与物竞,鹰隼莫相猜”诗意．号“无竞居士”,又因创办广雅书院,号“广雅”：湖广总督任上,仿越王勾践“冬抱冰,夏握火”以振邦家之志,将武昌居所命名“抱冰堂”,晚年自号“抱冰老人”;辞世后,清廷追谥“文襄”,时称“张文襄公”。     

王世贞《弇州山人续稿附》发覆

王世贞作为一代文宗,著述宏富,其诗文总集主要有<弇州四部稿>174卷(一作180卷)、明刻本<弇州山人续稿>207卷(下称刻本<续稿>).此外,还有较稀见<(弇州山人续稿>附>11卷(下称<附集>)、明抄本<弇州山人续稿>32卷(下称抄本<续稿>).王世贞长子王士骐刊毕<续稿>后,另发现其父散佚手稿,遂补刻为<附集>11卷.但<续稿>行世后,<附集>却销声匿迹,长期以来一直未进人研究者视野,今仅少数几家图书馆有藏本.     

明末清初卫周胤《寄园藏稿》序跋考略

《寄园藏稿》是明末清初山西人卫周胤撰写的现存于世的唯一诗作（363首诗）,也是一部未刊行的清人手稿。目前,对于卫周胤及其诗稿《寄园藏稿》,尚未有人进行过系统研究。其中七篇序跋记录着一些南明重臣的生活和思想轨迹,也是研究诗稿文本的重要依据和文献资料。鉴于此,论文从文献的角度,首次较为全面地研究《寄园藏稿》的序跋情况,有利于了解诗稿创作前后的全貌,有利于对该诗稿进行全面的、历史的、文学的考察,从而推进这部原始状态的诗学文献研究的深入。     

袁枚手书诗稿十五题校评

<正>浙江图书馆藏袁枚(1716-1797,字子才,号存斋、简斋等)手稿一册,著录为《随园诗稿不分卷》(旧裱内外分别签题《简斋诗册》、《随园书诗稿》,下称"手稿"),行书,册页装,三十开,25.8×15.8厘米。有袁枚钤印九枚,其中,起首钤"十二岁举秀才",尾钤"存斋的笔"、"以拙转少"、"目奇者誉之"。末有藏印:"景熙审定"、"覃怀郭会昌珍藏书画"、"浮山人"、"崔氏珍藏"。手稿收入《第一批国家珍贵古籍名录》,并于2008年文化部主办的"国家珍贵古籍特展"上展出,但其内容一直未受到关注。     

张之洞致黄体芳父子手札六通考释

张之洞（1837—1909年）,字孝达,又字香涛,号壶公,晚年自号抱冰老人。直隶南皮（今属河北）人。同治二年（1863年）进士。光绪七年（1881年）,授内阁学士兼礼部侍郎,补授山西巡抚。十年,授两广总督。中法战争爆发后,力主抗法。十五年,调湖广总督。光绪二十年（1894年）十月至二十二年（1896年）正月、     

从《永泰张氏宗谱》辑录宋人佚文佚诗——兼说张元干籍贯及佚文价值

明万历年间所修<永泰张氏宗谱>,对研究南宋著名词人张元干具有重要的史料价值.二十世纪八十年代,福州市文化局的曾意丹先生和福州市文物管理委员会的官桂铨先生曾先后撰文,披露过宗谱的有关内容,曾先生撰有<张元干生平及其思想渊源考辨>①,据谱中所收张元干之子张竑墓志铭,考出张元干的卒年是绍兴三十一年(1161).官先生所撰<词人张元干世系>②,则据宗谱资料,弄清了一向混沌的张元干家世.十几年前我撰写<张元干年谱>时,主要参考的就是官先生文中提供的宗谱资料,而未能见到宗谱原书,谱中很多珍贵的资料未能采用.1989年<张元干年谱>在南京出版社出版后,我才与官先生取得联系,他慷慨地将<永泰张氏宗谱>全谱复印一份寄赠给我.我如获至宝,一直珍藏至今.     

红雨楼题跋十则

徐(火勃)(1570-1642)红雨楼题跋,辑录者四家.康熙五十八年(1719)林佶手抄一百四十余条,惜未刊行,仅有传抄本.嘉庆三年(1798)郑杰据所藏徐(火勃)手稿,刊印<红雨楼题跋>,收入<注韩居丛书>①.及至清季,缪荃孙(1844-1919)并合林、郑二家辑本,改题<重编红雨楼题跋>,宣统二年(1910)赵诒琛(1869-1948)收入<峭帆楼丛书>②.     

今本《论语》传本由来考

关于今本<论语>的由来,学术界有不同观点,如杨伯峻先生认为,今本"基本上就是<张侯论>"①;古棣等也认为古注和"近现代各种<论语>注解本依据的都是<张侯论>"②.