王夫之与永福水寨

正王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋、又号夕堂,明末清初湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他自幼跟随自己的父兄读书,青年时期积极参加反清起义,晚年隐居于石船山,著书立传,世称"王船山""船山先生"。作为一代名儒,一个伟大的思想家、哲学家,王夫之永生难忘的浴火重生之地却是广西永福。清顺治十八年(1661年),与王夫之生死与共的郑氏亡故,勾起了王夫之对往事的回顾,想起他与郑氏成婚之初劫难接二连三,夫妻二人"已旦夕作同死计矣"的情景,也     

湖南省博物馆珍藏的王夫之三件手稿

王夫之(1619～1692年),湖南衡阳人,字而农,号薑斋。崇祯举人,晚居衡阳石船山,世称船山先生。顺治十五年(1658年),清军占领衡州时,投入抗清斗争,次年参加桂王政权,在南明王朝任行人司行人,辅佐过永历皇帝,冀图振兴南明政权,驱逐清朝统治,后觉国事难为,遂隐居读书。王夫之一生,从事著述近40年,对天文、地理、历法、数学等都有所涉及,尤精于经学、史学和文学。著作达100多种,400多卷,800多万字。但因当时清朝统治者大     

衡阳发现王夫之撰书的寿幛

1977年,湖南省衡阳地区文化局组织所属各县文化馆开展文物普查,衡阳县馆的同志在该县三湖公社茶园大队马滩生产队社员唐望之家,征集到传世十二代珍藏三百多年的壬夫之墨迹一件,经湖南省博物馆两次鉴定,确认为王夫之手迹。现简单介绍于下。     

船山挚友周士仪著述寻踪

在王夫之众多的友朋中,周士仪是一位与船山交往密切而至今湮没不显的人物。三百年来,周士仪的事迹没有得到应有的表彰,他的著述也没有引起必要的重视,究其原因大约有三：一是周立仪的著述在乾隆年间遭到禁毁,有些著作佚而不存,有些著作存而稀见;二是王夫之自辑诗文止于康熙二十七年,七十岁之后数年所作后人未及补入,晚年与周立仪的交往诗文大都散佚,以至罗正钧纂《船山师友记》中,只摘录了《衡阳县志》等有关周士仪的寥寥数语;”三是周立仪只是崇帧年间的一名拔贡,在动乱的年代一直没有出仕;他的不少著作未能刻印传世,在变乱…     

新发现的王夫之《张子正蒙注》最早版本

湖南岳麓书社在编纂王夫之的全集《船山全书》时,从衡阳王夫之十二世孙王鹏处得到一部标明为“朱宏燝校”、“王夫之注”的《张子正蒙》手稿本。全书三百八十一页。《船山全书》第十二册收入的《张子正蒙注》,就是用这个朱宏燝校本作底本。 过去出版的七种王夫之《张子正蒙注》版本,不避明朝的讳,而朱宏燝校本避明朝讳,说明这个版本是所有版本中时间最早的一种。过去一些悬而未决的问题,有了这个版本,得以解决。如《张子正蒙注》的《太和篇》中,有一个关于“近世□□李贽之属,则合佛、老以溷圣道,尤其淫而无纪者也”的“□□”悬案,一直使后世学人很感困惑。朱校本“□□”的位置是     

《读通鉴论》中经世致用的史学目的论

《读通鉴论》是王夫之晚年一部重要的学术著作。在此书中,王夫之明确提出经世致用的治史目的,具有较高的史论价值。王夫之生活在明末清初的大变动时代,如何治理国家,如何挽救民族危亡成为史家的主要任务。史家在前人书中力图寻找可用于当今之世的知识,经世致用成为治史的主要目的。为履行这个"经世致用"的"君子之道",王夫之明确提出对史书、史家的要求。     

关于王夫之《双鹤瑞舞赋》问题

《文物》1982年第6期史展同志《王夫之〈双鹤瑞舞赋〉卷书后》一文,认为这篇赋是王夫之写给在湖南讨伐吴三桂的清朝将领安远靖寇大将军多罗贝勒尚善的,由此作出结论:王夫之"晚年虽以明遗民自居,遇恩选未仕",但"在清政权日益巩固的历史条件下,必然要‘和而解矣’"。对此,学术界出现了争论。这不是一个单纯的史料鉴别问题,而是有关王夫之的民族观、王夫之的政治倾向的问题,必须实事求是地加以辨正、澄清。     

黄克诚眼中的毛泽东

(一) 1922年夏天,黄克诚考入湖南衡阳省立第三师范读书,毛泽东就在这年4月从长沙来衡阳宣传革命,并在那里演讲。黄克诚从同学处了解到毛泽东演讲的内容,觉得他讲的都是穷苦人的心里话,很受教育和启发。从此,黄克诚便开始阅读《向导》、《新青年》等进步书刊,积极参加第三师范进步学生的活动。为北伐进军湖南作准备,中共中央指示湖南党的组织选送一批学生投考     

中国历史“两大变局“管窥

所谓中国历史上的“两大变局”指的是:春秋战国到秦汉间的第一次大变局;从鸦片战争开始至今尚在进行的第二次大变局。第一次变局变了五六百年,定型后,延续了二千多年,基本上没有什么变化。仍在变中的第二次变局,还要变多久?仁者见仁,智者见智。“第一次大变局”说的提出春秋到秦汉为一大变局说,先见于明清之际的思想家王夫之(1619———1692)、顾炎武(1613———1682);后有清朝的史学家、文学家赵翼(1727———1814)。而冯友兰先生则进一步做了明确阐述,并谈到鸦片战争以来的第二次大变局。王夫之说战国时代是“古今一大变革之会”(《读通鉴…     

王夫之对司马光史论的批评

王夫之著《读通鉴论》,就司马光《资治通鉴》所载史实而发论,并不是专为批评司马光史论(《资治通鉴》中的“臣光曰”)而作。其论史,与司马光的史论相较,有些观点与认识基本上一致或接近,有些议论与看法则颇有矛盾与差异,甚至有几十处或明或暗地批评了司马光的史论。我们企图窥全豹于一斑,就《读通鉴论》(以下简称《鉴论》)批评《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)“臣光曰”,来看王夫之与司马光在史论上有何不同的特点。     

湖南衡州窑瓷器欣赏

"衡阳"因位于南岳之阳,故名。"衡州窑"散布在今衡阳市南郊15公里处湘江东岸东洋渡乡的高山村蒋家祠一带(图1-1、2)。1981年文物普查时将它定名为     

华菱集团湖南衡阳钢管（集团）有限公司热烈祝贺省十届人大五次 省政协九届五次会议胜利召开

华菱集团湖南衡阳钢管(集团)有限公司(以下简称衡钢)始建于1958年。经过40多年的发展,现已成为厂区面积200万平方米,拥有总资产72亿元,具备年产100万吨管、100万吨钢、45万吨管加工生     

明末思想家王船山谆教好谀者

王船山，明末清初的思想家，原名王夫之，晚年伏居衡阳的石船山，后人称船山先生。明亡时，船山先生在衡山举兵起义，战败后，隐遁湘西深山四十年，勤恳著述，对天文、历法、数学、地理皆有研究。尤精于经学、史学、文学。他的主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。我们最为推崇的，是他的警世哲言。诸葛亮在《出师表》中，总结汉朝统治的经验教训时指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这位大贤大智的丞相，认识到了亲小人的严重危害性，却没有回答怎样才能远小人而不受其害。一…     

王夫之史学方法述论

王夫之是明末清初我国伟大的思想家和史学家。在那天崩地裂的动乱易代之际，王夫之在饱经忧患之后，遁迹山林，发愤书，写下大量的史论名，并形成系统的史学方法理论。本不揣浅陋，对王夫之的史学方法试作分析评述，以表对先贤的敬意，并求正于方家。     

桂柳会战惨败揭秘

日寇为打通由平汉路经湘、桂两省至越南的陆路交通线,于1944年8月攻陷湖南衡阳后,由湖南、广东分兵向广西进犯。1944年八九月间,蒋介石严令第四战区(广西属第四战区作战地区)司令长官张发奎(广东人)在广西的桂林、柳州等地进行防御抗敌。这次对日寇防御作战,史称“桂柳会战”。1944年9月11日,日寇攻陷了桂北全县(今全州县)的黄沙河,桂柳会战由此揭幕。     

顾炎武、黄宗羲、王夫之从祀孔庙始末新考

光绪二年,时任礼部左侍郎的郭嵩焘提请将王夫之从祀孔庙,为礼部尚书徐桐所格,光绪四年被内阁驳回;光绪十年,江苏学政陈宝琛请将顾炎武、黄宗羲从祀孔庙,得到翁同龢、潘祖荫、孙家鼐的支持,但礼部仍然议驳;光绪二十年,湖北学政孔祥霖疏请将王夫之从祀孔庙,次年复为大学士李鸿章等会同礼部议驳;光绪三十三年正月,御史赵启霖奏请将王夫之、黄宗羲、顾炎武从祀孔庙,次年九月得旨,命将三儒一并入祀。在顾、黄、王入祀孔庙的过程中,每次请祀都引发了巨大的争论,而正反双方的意见异同和势力消长,则显然与时势的变化密切相关。     

徐君虎其人其事

一 在湖南省西部,有一个城市叫邵阳(旧称宝庆府)。这里既是邵阳专员公署(又叫湖南省第六区专员公署)的所在地,也是邵阳县县治所在地。该城东通湘潭、衡阳,西通贵州玉屏,北通湘北重镇常德市,     

论王夫之关于“絪缊之本体”和“乾坤并建”的宇宙生成发展观

王夫之的"絪缊"本体论,认为阴阳二气是物质本体,是万物变化的本源。王夫之对"诚"、"太极"范畴加以改造和升华,用来表述"物质一般"。王夫之提出"乾坤并建"的宇宙生成发展论,驳天地有始说。     

毛泽东与他的四位校长

湖南省立第一中学校长符定一符定一,字宇澄,号悔庵,1878年12月12日生于湖南省衡山县瓦铺子(今属湖南湘潭县),从衡阳府师范学堂考入北京京师大学堂,毕业后回湖南从事教育活动。1912年春,符定一在长沙任湖南省公立高等中学(后改为湖南省立第一中学)校长时,毛泽东以第一名的成绩考     

“却卷波澜入小诗”

去岁（1998）岁尾、今年年初，我虽有病，但仍出游湘南衡阳一带，并至粤北的韶关。衡阳和韶关都是我五十多年前到过的地方。1941年我奉党组织命，由重庆到香港，路过衡阳；1942年又由香港经韶关、衡阳以内地。其时为皖南事变以后，国民党当局大肆反共，在韶关的广东省委和南方其他某些地下党组织遭严重破坏，正在我路过韶关时，不可不说是一时波深浪急。五十余年后，重临故地，时移世迁，海晏河清。因录此时作小诗三首，并借苏东坡的诗名为标题。一忆六十年前过衡阳匆匆不见百年樟，雪岭春寒满地霜。山鬼林魈空骛，风声鹤唳渡湘江。我1941年…