吴地早期玉文化与中国传统文化

受生存环境影响而形成的吴地早期玉化之内涵实质包含着中国传统化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然今人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉化也。     

吴地早期玉文化与中国传统文化

受生存环境影响而形成的吴地早期玉文化之内涵实质包含着中国传统文化的基本核心。《易经》为我国最古老的经典,几千年来,固定着华夏民族的思维程式。然令人皆知《周易》而不知《连山》,不知易之真正泉源乃吴地玉文化也。     

歇后语

最繁忙的机场——日理万机 最小的邮筒——难以置信 狗拱门帘——全凭这张嘴 盲人做拉面——瞎扯     

潮汕方言歇后语中的潮汕社会文化内涵

潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语,它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体,它不能脱离文化而存在,也不能脱离社会而生存,任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式,潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化,印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。     

吴地织女节

苏州盛产丝绸,据史书记载,在西周时期我们苏州已经开始养蚕缫丝了。明清两代政府都在苏州设立了织造局,与南京杭州并称全国丝织业三大基地。     

胶鬲与吴地关系考

<正>胶山,位于今江苏省无锡市锡山区安镇街道北部。相传,因山南麓有商代大臣胶鬲之墓而得名。然而,遍览历代无锡县志及常州府志,在山水、古迹、祠墓等部分,讲到胶山时,并未提及胶鬲。清康熙年间吴存礼编定的《梅里志》,讲到胶山时写道,“在皇山西北十余里,相传胶鬲曾流寓于此而名”^[1];在胶山条目下,列述王僧达墓、萧侍郎宅、胶山教寺、李忠定公纲祠、窦乳泉、西林等胶山旧迹,然未有胶鬲墓。     

吴语三说

江苏地方语言丰富多彩,吴方言是个“大块头”。吴语中一些流传于口的词汇,由于缺乏翔实的书面资料,随着年代的推移,以及吴方言和普通话的融合,其原始写法发生了嬗变。今人在运用这些词汇时,因为理解上的偏差,或望生义,或谐音注字,已不能正确反映该词的本来面目。现在,笔提出三个吴语词汇的溯源,供感兴趣参考并斧正。     

歇后语集锦

放下担子说话—歇后语一支筷子吃藕—挑眼儿(专找缺点)一张纸画鼻子—好大个脸十月间的桑叶—没人采(睬)}八罗汉请观音—主多客少九曲桥上散步—走弯路三十晚上盼月亮—没指望三伏天穿皮袄—不是时候三根屎棍支桌子—臭架子三尺长的梯子—搭不上檐(言)下雨天出太阳—假晴(情)飞机上放炮仗—响(想)得高飞一机上放屁—臭气熏天大姑娘做媒—摆着自己说别人土锅里的鸡—飞不掉马望墙头草—眼饱肚子饥三个铜钱两处摆—一是是一,二是二小娃娃吃泡泡糖一一吞吞吐吐孔夫子的徒弟—贤(闲)人孔夫子的裕链—书袋(呆)子孔夫子挂腰刀—不文不武井里丢石头…     

伍子胥与吴地端午风物习俗

冯骥才先生认为,“我们传统的、本土的、主体的精神情感和光荣感”若不清醒、自觉、有力保护,“便会无所依傍,渐渐淡化,经裂纬断”。2005年,端午节被韩国申报成为本国文化遗产,端午节域名亦被他国抢注,对于中华民族,成为一桩悲情往事。我们心中的端午节,承载了民族的文化血脉和思想精     

从吴地到越地:吴越文化共轭中的湖州

历史上湖州的政区归属在吴、越之间逡巡不定,学术界对这一现象的思考虽颇不少,但尚未能给出一个圆满的解释。文章在厘清湖州政区沿革的基础上,利用感觉文化区的技术理念,即借助于各个历史时期观察者的感受,辨明自先秦以至明清,湖州地域文化的归属存在一个明显的离吴入越过程,这与湖州政区的变迁历程近乎一致。进而揭示出湖州行政归属变化的背后,有着深厚的地域文化因素作为支撑。本文期冀通过对这一课题的研究,以深入考察文化区与政区之间的内在联系,并希望就探明江浙两省之间的地域分异有所裨益。     

言子的礼学造诣及其对吴地文化的影响

言子,名偃,字子游,又称叔氏.生于周敬王十四年(前506年),殁于贞定王二十六年(前443年),出生于吴地常熟境内以先贤仲雍命名的虞山东麓.曾到鲁国就学于孔子,少孔子45岁① ,为孔子晚年学生,也是孔门弟子中唯一的南方人,被誉为"北学中国,南方一人".吴地人士常将言子与泰伯、仲雍相提并论,并自唐宋以来,奉言子为文学礼仪之先贤,称言子为"亲受业于孔子,传圣学以淑诸乡人,一洗其陋而归于儒,其功不在泰伯下"② .     

浮生琐记吴地风流

若是评选古时最情投意合的文人夫妇,生于吴地、长于吴地、厮守于吴地的沈复夫妇自当是其中翘楚。沈复字三白,号梅逸,苏州人士。他既非学界之大儒,亦非声名喧嚣之诗客,虽画得一手好丹青,也未曾扬名于画坛。唯其所著的自传体散文《浮生六记》,让人至今阅之心醉。     

谚语·歇后语

景颇族谚语篱笆是一根一根编出来的,学问是一点一点学出来的。 (罗玉山辑)翻旧粪,心会恶,旧矛盾不可重说。好看的山花谢得早,漂亮的竹桶裂得快。崩龙族谚语三篷好谷可以做一顿饭,三句好话可以解决一个问题。就是在肥沃的土地上,懒汉也种不出好庄稼。懒人看见天上飞的老鹰,朴快人看见二池上爬的蚂奴。爬山怕脚懒,做事怕志短。旧筒帕里面有钱,必、着朴素心灵美。没有做好的鼓不要敲,没有想好的话不要说。石头不能当枕头,坏人不可交朋友。 (余百令郭志景辑)嚼过的甘蔗不甜,大话说多了使人讨厌。 (罗玉山辑)汉族歇后语体族谚语香瓜甜蜜不在皮,人…     

泉州民间歇后语

歇后语,是一种民间常用的隐语,即正面用一句熟语,本意则隐而不言,让别人从中去领悟其含义。如讥讽“无耻”的人,正面只说“孝悌忠信礼义廉”,实质上是缺了一个“耻”字。这种另4有风趣的民谚,在泉州民间也广为流传,其中有不少歇后语,还具有劝善作用。     

吴地“汤”趣

汉字“汤”(汤)的本义是指“滚水”或“热水”。许慎《说文解字》云:”汤,热水也,从水,从易声。”成语“金城汤池”是指“铁打的城墙,盛满热水的护城河”,形容城池坚不可摧。由此引申出另一成语“固若金汤”。成语“赴汤蹈火”的“汤”字,用的也是本义。我国各地众多的汤泉,都是热     

吴地早期玉器与梅岭玉矿的关系

为了探讨梅岭玉与吴地早期出土玉器的关系,在综合了梅岭玉成因的基本特征和吴地出土玉器考古资料的基础上,分别从梅岭玉与吴地早期玉器的化学成分,梅岭玉出土的地理位置,及制作玉器以就近取材为第一要素等方面进行讨论,提出梅岭玉与吴地早期玉器有着密切关系的论点。     

歇后语中的老北京

歇后语在我国有着悠久的传统,它是民间俗语的一种,是全国各地的劳动人民在劳动生活中共同创造,并不断丰富、不断更新的语言文学形式,以言简义赅,浅显易懂为特点,只寥寥数字,就能说明一个问题或道理,在     

北京老字号风情歇后语

在生活中,我们常听到一些人引用有关老字号的歇后语,特别是老人。仔细想来,这些老字号歇后语,富有地方色彩,不仅充满“京味儿”,而且大都有一段历史故事,源远流长。现不妨找几句有关老字号的歇后语聊聊。     

浅议谣谚歇后语入志

<正>民谣是时代的镜子,政策的回音壁,社情民意的反映,民众发自内心的声音,体察民情的窗口,历史的佐证。谚语是群众生产生活斗争和科学实验的经验结晶,智慧的表达。群众熟识并广为传播的歇后语(俗称俏皮话),随处可闻,幽默形     

关联理论在歇后语教学中的应用与阐释

歇后语是中国传统语言文化中极具特色的形式。如果在教学实践中,利用关联理论将之分解成词汇信息、逻辑信息和百科信息三个部分给外国留学生讲解,不仅可以收到良好的教学效果,而且还可以把中国优秀的文化传播出去,让世界进一步了解中国及中国文化。