新昌出土青铜象首衔环瓶考

1982年,浙江新昌县南明街道县前巷红色路幼儿园建设工地出土了2件青铜象首衔环瓶。通过对器物形制、纹饰及铸造工艺的介绍和分析,认为最有可能属元代制作,并将其定名为"瓶"。     

廖承志与八路军驻香港办事处

香港.皇后大道中18号二楼. 这是一间还算宽敝的临街门面房.室内以屏风一分为二,隔成大小不等的里外两间:里间不大,有几张沙发和木椅靠墙放着,当中摆着一张茶几,--此为会客室;迎门而进的外间稍大,一字排开的柜台里,摆放着五颜六色、大大小小、扁扁圆圆的茶叶筒,上面清楚地标有诸如"西湖龙井"、"黄山毛峰"、"福建乌龙"、"苏州碧螺春"、"六安瓜片"等各种各类的茶叶名称,柜台的内侧,置有几张办公桌椅,--此为经营茶叶批发零售的综合门面兼工作人员的办公室.室外,门前新近挂出的一块匾额,上书"粤华公司"四字,在这车水马龙、店铺林立的皇后大道上并不显得引人注目.     

红色昌都的名片

正红色昌都红色昌都那是蹉跎岁月激情燃烧的讲述那是三江儿女向往太阳的征途时移史定格,昌都战役的胜利,为西藏和平解放奠定了坚实基础。由此红色昌都的名片积淀厚重而珍贵:1950年10月,随着解放中国大陆的最后一场战役、有着西藏"淮海战役"之称的昌都战役全面胜利,西藏迎来了和平解放的曙光,并因此铸就了西藏第一面五星红旗升起在昌都的丰碑。     

屏风里的晚明风雅(下)

<正>青铜器画中出现的青铜器有鼎、炉、等器形,比较特别的是在香几上放着的炉瓶三事(图二十二)中的簋式炉。《红楼梦》第五十三回写道:"这里贾母花厅上摆了十来席酒,每席傍边设一几,几上设炉瓶三事,焚着御赐百合宫香。"炉瓶三事指焚香用的香炉、香盒和箸瓶。画中女子手中拿着的是香盒,她正从中拈取香料,另有香炉一,箸瓶一,瓶中有香箸和香铲,与《入跸图》可相互对照(图二十三)。     

“传瓶”初考

<正>"传瓶"类型与造型来源记载传瓶的文献出处,最早见于唐代釋道宣《續高僧傳》:"遂講湼槃傳瓶不失于兹"(1)。由此,传瓶也为唐代佛教所使用的宗教器具。故宫博物院藏有一尊传瓶,器腹有文字:"□保□□、□□全上着、□待龙一龙三、谁不□对虎凤一保、答还一母在凰虎客、一乡去家"。也证明传瓶应当是保佑灵魂的明器。天津艺术博物馆所藏的白釉双龙柄尊(图一)底部有墨书款识,"此传瓶,有并",与李静训墓葬所出土的传瓶(图二)器形较为一     

清代苏州鱼鳞册中的业佃并录考释

国内外现存的清代苏州鱼鳞册有些记录了业户、佃户的信息,佃户栏填写的内容分别为"自"、姓名、空白三类,学界对此理解分歧严重。有学者认为,业佃并录反映了官府对佃户产权的认可。"自"指底面分离、业主自有田面;佃户栏空白指底面合一、承租佃户经常更换;佃户栏标有姓名意指业佃分别拥有田底田面权。由此推论,清初江南底面分离现象普遍,地权极为分散,租佃关系不发达,不具有地主制经济的特征。其实,苏州的一些鱼鳞册也有不记录佃户的。业佃并录意指"一田二主"的认识缺乏充分依据,论证逻辑存在问题。对道光年间鱼鳞册地权流动的考察表明,业户、佃户共同记载的田块并不能体现出田面田的特点。这一时期,在城地主占有苏州城附近村庄一半以上的耕地,租佃关系发达,租佃关系变动频繁,同时,租佃期限长期化,显示出租佃关系相对固定化的趋向。     

“诗质画境”蟋蟀盆

<正>苏州人把蟋蟀叫作"赚绩",蟋蟀盆则叫作"赚绩罐头"。自古以来,心灵手巧的苏州人,把一只蟋蟀盆也做到了"全国之最"。早在南宋,地方官员就把苏州陆慕所产的蟋蟀盆作为地方特色物品,贡入了皇宫深苑。据说,宋理宗时期,揽相位十五年的权奸贾似道喜斗蟋蟀,他在西湖葛岭半闲堂中所藏精致的蟋蟀盆都产于苏州陆慕。明宣德     

中国人为什么喜欢红色

正中国人对于红色的偏爱,有着浓厚的文化内涵。烈日如火,其色赤红,红色是源于太阳的颜色,因此古人认为"日为德,月为刑,月归而万物死,日至而万物生"(《淮南子·天文训》)。阳光下的万物生机勃勃,令人振奋,出于对太阳的依恋和崇拜,象征太阳的红色     

元青花瓷龙纹玉壶春瓶鉴赏

<正>安徽省芜湖县文物管理所收藏了一件元青花龙纹玉壶春瓶,该瓶2006年6月17日出土于芜湖县机械工业园二期工程旗塘村工地,由于现场被破坏,不能确定该件瓷器属于墓葬还是窖藏。2012年5月,经安徽省文物鉴定站专家鉴定,该瓶为国家一级文物。一、元青花简史元人蒋祁著《陶记略》中记述:"窑火既歇,商争取售,而工者择焉,谓之拣窑。交易之际,牙侩主之……,运器入河,肩夫执券,次第件具,以凭商筹,谓之非子。"记述     

苏州桃花坞年画

<正>苏州桃花坞木版年画是我国三大木版年画之一,有着400多年历史,与天津"杨柳青"年画并称"南桃北杨"。2006年5月20日,苏州桃花坞木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。苏州的木刻版画最早由徽州传入,最初兴盛则在山塘街。山塘街是当时苏州商业最繁荣的地区,外地商人来苏,总是先到这一地区立足,徽州木刻     

宋代花钱显影三教合流人物形象

<正>这枚宋代三教合流人物图花钱,为青铜质,方孔圆钱;正面(图1)方孔的左、上、右分别雕刻着孔子、释迦牟尼和老子的头像,方孔的下方是象征宗教建筑的图案;背面(图2)为描绘宋代社会生活的一幅民俗画面:方孔的左上方是运行于漂浮的云层中的太阳;上方是一座宋代宗教建筑;左方是一个正在玩耍的儿童和一只蹲坐在地上的狗;方孔的右方是一位坐在矮凳上的读书人;下方是一个正在撒尿的男童。这枚花钱因没有文字,让笔者研究好长一段时间,终于有了结论。这枚花     

五月金鸡湖现代水天堂

推荐地:江苏苏州因为苏东坡的一句"上有天堂,下有苏杭。"苏州和杭州历来被无数游客拿来比较。杭州有闻名中外的西湖景区,苏州以江南园林甲天下著称。两者的美各有千秋,不分上下。传说,一只金鸡落入苏州东部一面湖的船中,有了金鸡湖。机遇的垂青让金鸡湖在苏州工业园区的快速升     

艺芸书舍宋版书鉴赏

<正>说到近代藏书家,人们几乎无一例外会想到清末四大藏书家。其实,四家中流传最广的两家,即南瞿北杨,其藏书的主要部分均源于汪士钟艺芸书舍旧藏。清代中期,汪文琛、汪士钟父子在苏州山塘街殳家墙门,建造了闻名中外的藏书楼"艺芸书舍"。该楼堂宇轩敞,树石肃森,远睹飞檐翘角,近闻古色古香。一时间珍本善册荟萃,号称海内之最。堂中悬挂清代大学者阮元赠汪氏楹联一副:"种树类求佳子弟,拥书权拜小     

《我的汽车我做主》教学设计

设计意图:课间,听着两个孩子的对话:一个说:"我爸爸有一辆红色的奇瑞Q Q"。另一个说":我妈妈也有.一辆红色的奇瑞Q Q,我爸爸还有一辆宝石蓝的保时捷"。更有一个不屑一顾地说:"有什么了不起!它会飞吗?我长大了,要买一辆彩虹色会飞的     

传承红色基因 牢记初心使命

<正>湘江战役是中央红军长征途中最惨烈的战斗,是关系中央红军生死存亡之战,是决定长征前途的命运之战。习近平总书记强调:"要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好","告诫全党同志要把理想信念的火种、红色传统的基因一代代传下去,让革命事业薪火相传、血脉永续。"我们要讲好湘江战役红色故事,铭记党的苦难     

悲情“老苏州”——陆文夫与美食文化(十)

一本《苏州杂志》,一座"老苏州茶酒楼",是陆文夫传播美食文化的两个阵地。前面一章,我们介绍了杂志,这里再说说"老苏州"。1993年2月,陆文夫创办"老苏州弘文有限公司",亲任董事长。公司名下,又开一家饭店,名曰"老苏州茶酒楼",坐落在苏州的十全街上。女儿陆锦,担任第一任总经理。有了自己的饭店,再到新聚丰吃饭时,陆文夫对朱龙祥(新聚丰大厨)说:"小朱啊,我今年要给女儿捧捧场,就不到你这边来吃年夜饭了。"当时的陆文夫,身份显赫:中国作家协会副主席,江苏省作协主席。这样的文化名人,下海办公司,又开了饭店,要爆破人的眼球。陆文夫从此,再一次成为"新闻人物"。     

夏日的天空

正七月盛夏,在湛蓝湛蓝的天空中,有一个骄阳似火的"东西",眯起眼睛一看,原来是火辣辣的太阳。那火辣辣的太阳让天空中没有了一丝云彩,一丝凉爽的清风。盛夏的阳光从密密麻麻的树叶中透射下来,在地上映出无数个"铜币"。大街上的人们个个戴着墨镜,有黑色的、棕色的、红色的……因为肉眼是无法直视的。盛夏的中午让人们热的发狂,让人憋的难受。刚从家里往门外踏一步,一股热气就会向你袭来,没过几分钟,已经满     

西风中最想吃什么

江南的冬天也冷,也有北风怒号的时候。偶尔下一场雪,第二天没化,太阳躲着不见,天阴沉着,这叫"雪等伴",积雪不化,等待着新雪的降临。这时候,假如你站在某一个弄堂口,那穿堂风尖利地吹在你身上,钻心地疼,这种感受,苏州人叫"瀴(音yīng)",瀴比冷更冷。这时候的你,最想的恐怕就是去喝碗羊汤,那就去找一家藏书羊汤馆吧。     

如何鉴别新老瓷器的造型(中)

<正>3.瓶类在古陶瓷器型中瓶的式样极为丰富,如隋唐时的传瓶、净瓶,宋代的梅瓶、玉壶春瓶、琮式瓶、皈依瓶、凤首瓶、鸡腿瓶,元代的连座瓶,明清时的天球瓶、观音瓶、筒瓶、壁瓶、藏草瓶、赏瓶以及多种像生状的葫芦瓶、橄榄瓶、荸荠扁瓶等,多为水器、陈设品或宗教礼仪用品。在诸多瓶体中最为突出、最常见又有时代演变特征的是玉壶春瓶,现代仿品也多见。玉壶春瓶是中国瓷器造型中的一种典型器型,流行地区广,沿用时间长,宋以后历代各地窑场均有烧制。它的造型     

苏州两题

大苏州素来听说是小苏州。苏州城小,巷小,园林小。苏州的周围密布着周庄、同里、甪直等诸多江南小镇。苏州的工艺品尽是些小玩意。苏州的女子也似乎长得娇小。作家范小青说,苏州只有巴掌大。在北京,我看到一家餐馆名"小苏州";在南京,以"小苏州"命名的糖果店有三家,一家在新街口,一