《金瓶梅》方言新证

本文的出发点是研究《金瓶梅》中的吴方言现象,但其目的却是试图借此解开《金瓶梅》作者之谜,故有其独到的学术价值.作者认为,《金瓶梅》中既存在山东方言,又存在吴方言,可见该书作者必兼备相当熟悉山东方言和吴方言这两个条件.一般地说,北方方言(包括山东方言)因接近官话而较易掌握,而吴方言则因其语言、词汇和语法的特殊性显得较难掌握.据此立论,《金瓶梅》作者应是吴方言区某地人并在山东生活过一段较长时间且熟悉山东方言者,这个人正是明代太仑人王世贞.     

江苏方言研究的世纪硕果——评《江苏省志·方言志》

江苏省人杰地灵,方言研究历来处于领先地位。早期的词语考释,在明清时代就已有专问世,李登《书音义便考私编》考的是明代的南京方言,胡英《吴下方言考》考的是清代的常州、无锡、苏州一带的方言。民国时期孙锦标的《南通方言疏证》、张羽屏的《江都方言考》、钱晋的《沭阳方言考》、朱锦江的《金陵方言考》、葛毅卿的《吴方言解》、木安的《吴语通俗考释》等也都是属于这一类的作。     

碑刻上的江南家族社会史——常熟洞泾桥邹氏家族碑刻系列考释

<正>《明清以来苏州社会史碑刻集》收录了常熟洞泾桥（又名陈埭桥，在今常熟市张桥镇东北）邹氏10块碑刻文字，成碑时间为道光二十四年（1844）至光绪二年（1876）。10块碑刻分别是邹鸣鹤撰《常熟邹氏义田记》（道光二十四年）、李兆洛撰《华西邹君记》（道光年间）、     

从动词后缀“子”的运用推测《金瓶梅》的作者

〔引言〕《金瓶梅》的作者是谁,这是中国文学史上的一大疑案。过去比较流行的看法是:《金瓶梅》是用山东方言写成的,它的作者是山东人。最近几年,对这一问题开始出现了一些不同的意见。戴不凡先生认为“改定此书之作者当为一吴侬。此可于小说中多用吴语词汇一点见之。”但他又认为“全书又是以北方语言为主。此一矛盾现象,或是作书者本为北人,而经吴人润饰所然。”张惠英先生认为“《金瓶梅》的语言是在北方话的基础上,吸收了其他方言,其中,吴方言特别是浙江吴语显得比较集中。”她列举了《金瓶梅》中众多的吴方言词汇以及语音和语法现象,指出:“《金瓶梅》既然是声称写山东地面的人和事,为了使描写能达到‘人习其方言,事肖其本色’,也为了达到匿名     

触摸历史的心跳

PART 2:北线地理名词:常熟、苏州、南京、扬州、泰州、镇江……告别上海大都会的繁华胜景,一路往北便是苏州、南京、扬州,历史一个比一个久远。当你面对的所有城市和景物都以"千年"为时间计算单位时,你是无法提起丝毫的骄矜之气的。"上有天堂,下有苏杭"堪称是人们对一座城市的最高褒奖。苏州有2500     

《苏州老街志》

该志是苏州市志办继2010年出版《苏州山水志》之后,经四年磨砺又推出的一本专业志。该志以条目体体例编纂,收录的老街一般是20世纪80年代还存在的,有百年以上历史的,且多含历史人文典故遗存的老街、名街。涵盖苏州大市范围内的老街巷共673条,集中体现了苏州独具特色的街巷文化。     

2009年苏州市志办出好五部地情书打造两个新品牌

在做好《苏州市志》这一长线产品的同时,苏州市志办以出好地情书、打造新品牌的形式。努力实现方志工作服务社会文化建设的作用。针对社会对吴文化的日益关注,将陆续编辑出版老照片系列之《苏州百姓》,从凡人小事中反映苏州改革开放成就的《名城印迹》,普及苏州地方历史文化知识的读物《苏州诱惑》,从人文角度反映苏州地理面貌的《苏州山水》以及《史料选辑》第35辑。同时,     

三清露台＂赚绩＂摊

吴方言称蟋蟀为“赚绩”。《太仓州志》：“蟋蟀日赚绩”。苏州以前作为一个消费城市,喜欢玩耍赚绩的人很多。捉赚绩、斗赚绩、买卖赚绩,形成了姑苏一种特有的时令地方风俗。可惜,有关史料对此记载很少,应该补上一笔。     

章永康的诗词

清代咸丰、同治年间,贵州出现了一位颇有才华的诗人——章水康,诗、词的造诣都很高。当时有人称他“天才绵丽,冠绝时流,有骚人之遗风焉。”黎庶昌《章子和墓志铭》引吴承修语)。他只活了三十三岁,写有大量诗文,可惜大都散失。死后三十来年,黎庶昌搜得四十余首诗和几阕词刊刻问世;直到一九三六年,后人才陆续搜得四百多首诗、一百多首词,收编入《黔南丛书》中。其诗词作品流播不广,评介者寥寥,致令湮没无闻。     

以出土材料校常熟县志错误一则——常熟县志《张文麟墓志》撰者纠误

《常熟县志》中记载了很多常熟籍名人,明人张文麟便是其中一例。张文麟,苏州府常熟县人,明弘治十八年（1505年）进士,官至福建建宁府知府。其传略最早见载于明万历三十三年（1605）管一德纂修的《皇明常熟文献志》卷4《科第上》,曰：“张文麟,懋之孙,第五名经魁,乙丑进士。字公瑞,号端岩。……所居巷名日步道巷,邑中言豪华者称焉。王世贞撰志。”其后清代所修诸志,内容大体相同。     

吴祖光与毛泽东的词《沁园春·雪》

今年4月9日,著名剧作家吴祖光于久病后去世。他十几岁便有才子之名,几十年间个人艺术创作成就颇丰,还在文坛编辑推荐和介绍了许多作品。40年代中期,吴祖光在陪都重庆担任一家民营报刊编辑时,首次向社会上公开了毛泽东的词《沁园春·雪》,并引发了一场文坛大战。     

“吴歌”：诗化的江南民间歌谣

<正>顾颉刚在《吴歌小史》中说：“所谓吴歌,便是流传于这一带（指吴语方言地区）小儿女口中的民间歌曲。”吴歌发源于江苏省东南部,苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌流行于江浙沪地区,苏州的吴江、常熟、张家港等地都称“山歌”,如芦墟山歌、白茆山歌、河阳山歌、双凤山歌、胜浦山歌等。浙江嘉善地区称为“田歌”,上海青浦地区称之为“田山歌”。苏州地区的山歌分支,芦墟山歌传唱于苏州东南端汾湖流域,白茆山歌孕育于苏州常熟的东南部,河阳山歌以张家港的凤凰镇为传唱中心。2006年5月20日,吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

从“吴苑深处”看苏州评弹生存现状

苏州评弹是“苏州评话”和“苏州弹词”的合称,主要流传于我国吴方言区域的江苏南部、浙江北部及上海地区。2006年5月20日,苏州评弹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

中国书画漫谈

吴门画派,是中国明代中期成化至嘉靖(1465—1566)年间的绘画派别,其活动主要在苏州。因为苏州为古吴都城,有吴门之称。其主要代表人物为沈周、征明、唐寅、仇英,画史上合称为“吴门四家”。     

汤显祖评点《花间集》辨伪

汤显祖《批评花间集》四卷,一直被认为是汤学研究、词学研究的重要文献之一。但其中的署名汤显祖序,有摘编前人词论文字的嫌疑;正文中的汤显祖评语,涉及名物、词源、本事、典故等部分,亦多袭自杨慎《词品》、王世贞《艺苑卮言》。结合学界对杨慎评点《草堂诗馀》、汤显祖评点《艳异编》的辨伪情况,可知明万历闵映璧套印本中的评点造假颇为普遍,其作者应为闵映璧或其友人。     

心理作用

吴方言里有个高级词叫"心理作用"。小时候如果我肚子疼又检查不出什么毛病,妈妈就会扔给我一句话:"心理作用!"这个短促有力的句子用来描述一切没病因的毛病,以表达使用者的不屑。我是个"心理作用"     

《通俗文》性质略论

《通俗文》是东汉末服虔所撰中国古代第一部俗语词辞书,在小学史与辞书史上具有重要地位与价值然而由于这部书早已亡佚,有关研究一直不够深入,对此书性质的认识还存在一些分歧文章通过将《通俗文》的佚文与《说文》《方言》《玉篇》《正续一切经音义》《现代汉语词典》《汉语大词典》等古今辞书进行比较, 发现这部书所收语词不是方言, 而是民族共同语(通语)?不是专门收新字新词或冷僻俗字,而是东汉末正在使用的常用字词,其中有源自古汉语者,有源自方言者,当然更有大量的新字新词?因此认为《通俗文》的性质与《现代汉语词典》相类似,其最重要的性质特色是收词的通语性与共时性     

毛泽东与《一法通·万法通》

《一法通·万法通》是晚清湖南学者、大教育家吴獬编著的一本学童蒙学精品。其中收集的民间俗谚，文籍典故，无不富含哲理，精采十分。读来是琅琅上口，细想又拍案叫绝。比之《三字经》、《增广贤文》等浅显易懂，而又更能显示出民族大众文化的智慧与博大精深，因而在清末民初广泛流传于民间。毛泽东少时即熟读此书，受其影响乃至一生。我们打开毛泽东的著作，发现引用《一法通·万法通》的地方还真是不少。《一法通·万法通》(以下简称《通》书)116页有句：“人非尧舜，谁能无过?”毛泽东借此教导大家：谁都可能犯错误，但改了就好。《通》…     

生死更迭,一往情深昆曲兴衰流变

起源 大约在南宋光宗皇帝时期,浙江永嘉的一种地方小戏迅速崛起,它以南方民间音乐为主要演唱曲调,被称为南戏.南戏音乐南曲与江苏苏州昆山的地方音乐及吴方言结合形成了昆山腔,元末顾坚等人对昆山腔的形成有所贡献.明朝嘉靖、隆庆年间,长期寄居太仓的南北曲歌唱家魏良辅与河北人张野塘等一批艺术上的志同道合者将北方曲调吸收进昆山腔,同时将北方常见的乐器三弦与箫、笛、拍板、琵琶、锣鼓等乐器共同用在伴奏之中,使其唱腔变得委婉、细腻、流利悠远,后人称谓魏良辅的"昆腔时曲水磨调"为昆曲.一般认为,约生于1521年的昆山人梁辰鱼创作的《浣纱记》是最早用昆曲唱法演出的剧作.经过魏良辅的改革和梁辰鱼的艺术实践,昆曲的影响越来越大,成为江苏、浙江地区主要的戏剧形式.     

“三吴”考

“三吴”为六朝以来典籍中常见的地区名,可具体指什么地方,长期来众说纷纭,迄今未有定论。历史上大致有五说：《水经注》(北魏时)中的“三吴”指吴郡、吴兴郡、会稽郡;《通典》、《元和郡国志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、丹阳郡;《十道四蕃志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、义兴郡;《历代地理指掌图》(宋时)指苏州、常州、湖州;《名义考》(明时)指苏州(东吴)、润州(中吴)、湖州(西吴)。《辞海》(1989年版)认为《水经注》和《通典》、《元和郡国志》二说较合原意,然亦未作结论。