岩波新书《系列日本近现代史》丛书评介

《系列日本近现代史》丛书是日本岩波书店近年出版的一套新书。丛书共10册,分别是:第1册《幕末·维新》、第2册《民权与宪法》、第3册《日清·日俄战争》、第4册《大正民主》、第5册《从满洲事变到日中战争》、第6册《亚洲·     

艺美敦煌

正舞剧《大梦敦煌》《大梦敦煌》为四幕舞剧,由兰州歌舞剧院排演,2000年4月于北京首演,被誉为"可移动的敦煌"。总编导陈维亚,编剧赵大鸣、苏孝林,作曲张千一。该剧以时空背景为主,演绎出青年画家莫高与大将军之女月牙感人肺腑的爱情悲剧,情节跌宕起伏,人物感情经历曲折波澜,戏剧冲突集中激烈。序幕为王道士发现藏经洞;第一幕为月牙出场时的独舞;第二幕为敦煌三危山前莫高与月牙共赏卷轴;第三幕为月牙认出莫高;第四幕为莫高强忍悲痛完成壁画。     

关于日本幕藩体制时期及特征的辨正

《世界历史》1988年第3期刊载的何芳川同志的《近代东方的沉沦和日本的崛起——19世纪日、中成败的比较》(以下简称《成败》)一文,拜读后颇有启发。但笔者认为《成败》一文关于幕藩体制的时期和特征的提法不够准确。故不揣浅陋,稍作辨正。 《成败》一文说“我们看到:在幕藩体制的罅隙中间,日本历史上曾一度(15—16世纪)出现了类似西欧那样的自由城市、如堺、尼崎、平野和桑名等等。(《成败》一文作者注:参见周一良:     

饥饿的学生时代

最近我读了《炎黄春秋》2011年第四期上发表的吴传斗同志的《一个右派的饥饿改造》这篇文章后,当晚曾辗转难眠,思绪万千,许许多多学生时代被饿得死去活来的情景一幕幕地涌现到我的面前。他1957年被打成右派,他是作为那     

汉晋衣物疏补释五则

霍贺墓出土《衣物疏》记"□□□衣一领",首字即"缃"字,指浅黄色。同牍记"白□□衣一领",第二字整理者释为"索",当读为"素"。高荣墓《衣物疏》记"故帛纑不□一量",第五字即"措","不措"即"不借",指一种麻制草鞋。长沙东晋墓《周芳命妻潘氏衣物疏》记"臂珠一具","臂珠"即"系臂珠",为一种女性饰物。尹湾M2《衣物疏》记"青幕一、白幕一","幕"可读为"鬕",指一种绕在妇女发髻上的结带。     

漫忆当年创刊时

转眼间,《民俗研究》杂志从创刊至今已经走过了26个年头,即将出版第100期。自1985年参与杂志的创办,到2008年调离山东大学、卸任杂志编务,我人生中的23年是在《民俗研究》杂志的风风雨雨中度过的。如今,回忆杂志创办之初的一幕幕场景,回想当年的人与事,就像发生在昨天一般。     

朱铭盘

朱铭盘字曼君,江苏泰兴人。举人,家贫负逸才,累试不第。光绪三年(1877)襄庆军统领提督吴长庆军幕,随长庆援护朝鲜,定乱,旋移驻金州,未几长庆卒,复襄张光前军幕。十九年(1893)卒于金州军次,年四十二。 曼君工诗古文辞,受知于张裕钊、黄体芳。尤工俪语,上规晋宋,识者谓其词采雄深雅健,能于并世王(闿运)、李(慈铭)外别树一帜,诗杂宋体。著述甚富,今惟《桂之华轩诗文集》有刊本。集中若《东援纪功碑》、《朝鲜平壤箕子庙碑》、《显忠祠碑》,咸推大手笔。 旅顺口者,金州海防要隘即驻军地,去金州不百里。曼君《与顾舍人聘耆书》述其羁苦之状曰:     

浅谈《书香茶楼》

《书香茶楼》是由南京大学康尔教授编剧、省话剧院的袁俊平导演一种小剧场轻喜剧。近期在江苏省话剧院上演的。其主要内容很清晰,总共可以分为四个故事情节。第一幕就是有人想要用这个书香茶楼来开一个招商会,但是来的人当中有局长有老板还有教授,根据他们各自的地位排座位,但不知道该如何放置。第二幕就是有一个身份很神秘的人想要追求这个茶楼里的美女招待阿香,由此而引发了一系列关于恋爱、婚姻的事情。第三幕是有人要在茶楼里贴一种小广告,     

缘于北京最大臭水沟老舍写《龙须沟》

三幕话剧《龙须沟》，是老舍先生的代表作之一。《龙须沟》的诞生，缘于当年一件轰动的整治北京下水道的大事。     

郑正秋与中国话剧复兴[中]

郑正秋与中国话剧复兴［中］谭春发在《黄金与美色》之后的第４个月，郑正秋编演了《阶级刀》（１９２０·４）。该剧共分３幕，描写一个贫穷的农家女，不甘心受人歧视的地位，但是又找不到出路。有一天她突起奇念：嫁给贵族做少奶奶。出嫁之后，她的父亲为了保持住既得的...     

郭沫若轶事二则

一字之师１９４２年,郭沫若在重庆为了配合反对日本帝国主义侵略,揭露国民党反动派投降卖国,鼓舞人民团结斗争的革命形势,奋笔写了历史话剧《屈原》。因为急于搬上舞台,于是就把字斟句酌、反复推敲的工作,放在排练过程中同演员和导演一起进行。当排练到第五幕第一场...     

《茶馆》

胡絜青谈老舍的《茶馆》在老舍诞生80周年纪念演出会上,北京人民艺术剧院演出了老舍的话剧《茶馆》的第一幕,获得了观众的热烈欢迎。这次演出之后,观众和剧院的导演、演员一致要求     

《品花宝鉴》成书时间新证

通过考察王衍梅《绿雪堂遗集》,结合北京中国第一历史档案馆的史料,可确定陈森道光七年赴广西时的幕主为穆扬阿。再进一步研究台北"故宫博物院"所藏相关档案,可推定道光五年底,陈森动笔写《品花宝鉴》,两个月写就前十五回,道光六年春已开始以抄本形式流布。道光十四年冬,陈森又用两个多月的时间,写就第十六至三十回。至道光十六年夏全书写定,前后历时十一年。     

《甲申记》与《圆圆曲》

《甲申记》与《圆圆曲》４０年代苏中军区的前线剧团,在学习郭沫若《甲申三百年祭》的启迪下,曾认真创作演出了五幕历史话剧《甲申记》（夏征农等集体编写）,深受广大干部、群众的欢迎。其中有首《圆圆曲》,是陈圆圆唱劝刘宗敏的。陈圆圆原为吴三桂的爱妾,后被那因胜...     

父爱的悲剧

《高老头》作为巴尔扎克批判现实主义最著名的作品之一,在《人间喜剧》里占据着重要的地位,它深刻地反映了复辟王朝的法国社会中,在金钱统治与拜金主义风行下所导致的一幕幕人间悲剧和惨案。《高老头》父爱的悲剧,即是一个典型的悲剧缩影。     

浅析张艺谋音乐剧《图兰朵》的音乐调性

《图兰朵》是意大利著名作曲家贾科莫·普契尼根据童话剧改编的三幕歌剧,是普契尼最伟大的作品之一,也是他一生中最后一部作品。众多知名剧作家和艺术家曾改编该剧或为其创作音乐,其中包括作曲家韦伯、布索尼和中国当代剧作家魏明伦,其中尤以张艺谋导演改编的歌剧《图兰朵》影响最为深远。本文通过举例法,阐释法,论述了张艺谋版的《图兰朵》虽然缺乏威尔第那样旺盛的创作力和正歌剧的历史厚度,但是爱的激情让该剧的音乐附着魔力,对中国艺术家改编、熔炼西方歌剧有着巨大的推动意义。     

大歌剧《秋子》演出的前前后后

大歌剧《秋子》演出的前前后后叶语１９４２年１月３１日,二幕五场大歌剧（又称纯歌剧）《秋子》在重庆国泰大戏院首演。据１９４０年中国实验歌剧团筹备会为筹募《秋子》演出基金而举办的《秋子》音乐奏唱会说明书记裁：“《秋子》的内容是据民国２７年（１９３８）４月...     

坂本龙马与《万国公法》

《万国公法》之于日本,具有将近代法意识引入日本本土的思想史意义。在解读与消化《万国公法》的过程中,德川幕府的积极态势为《万国公法》向广大民众流播营造了时代氛围。土佐藩的脱藩志士坂本龙马对《万国公法》的理解与实际应用,为幕末乃至于现今日本外交事务处理提供了范本。     

读《明治维新史》

日本明治维新早已是中、苏、美、日等国学者重视的课题,近年来各国学者又不断将新的科研成果奉献给读者。1987年辽宁教育出版社出版的由伊文成、马家骏、朱守仁、汪淼、汤重南五位同志撰写的《明治维新史》,则是我国日本史研究的新成果之一。全书正文15章、59节,书前有导论章《明治维新史研究概况》,书后有附录《明治维新大事记》。该书从幕藩体制的衰落写到帝国宪法的颁布和近代天皇制的确立,对明治维新史的全过程(1853-1890年),三个主要阶段:倒幕运动、明     

赖山阳和他的《日本政记》

《日本政记》是一部汉文编年日本通史,1845年初刊,是江户时代后期汉学家、史学家赖山阳晚年的主要著作,其议论皆系山阳亲笔,叙事则与门人分担。作为《日本外史》的姊妹篇,《日本政记》体裁严谨,记事简约,夹叙夹议,论古格今,直笔批判,有很强的经世意义,既是赖山阳史论的集大成之作,也可视为日本近世史论的最高峰。其儒家的政治论和诸如"养民造士"、"富国强兵"等主张引领了当时日本的时代潮流,对幕末的尊王攘夷与倒幕维新,以及近代天皇制国家的诸多设施,都有不小影响。