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本书由黄俊杰先生13篇论文集结而成,讨论的问题相当集中:关于东亚儒学经典诠释传统的探讨,和对中国思维方式尤其是对"身体"思维的研究。细细读来,犹如前朝故臣谈事论心,温雅沉实,余味深长。余冠英视黄俊杰先生为海外"新儒学"的第三代代表人物,或许并非偶然。儒学传统之所以历经世变而能保持活力,不断创新, 相似文献
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明治维新之后在日本也存在“日本的现代新儒学”。如果想要弄清日本现代新儒学的发展状况或思想特征,必须在这一时代找出几位有影响的儒者,并从对他们的思想进行具体分析入手。战后的小岛祐马完全是个“现代新儒家”的形象。他在中西文化观上的中体西用态度;在对待马克思主义、共产主义的排斥与否定立场的选择;在构筑未来社会时的道德理想主义追求等思想与中国现代新儒家有许多相通之处。 相似文献
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18世纪德川日本出现了一种独特的心学思想,名为“梅岩心学”或“石门心学”。本文首先对中国及日本的两种心学历史作一番概观,以了解我们将要探讨之问题的思想背景;进而将梅岩心学置於日本近世儒学的背景中进行考察,指出梅岩心学的核心命题“由形之心”、“形直是心”显示了其思想的独创性,而与中国心学重在揭示良心本体的理路有很大不同;其次对心学运动中遗留下来的《讲学日志》这部民间文书进行了考察,从中了解到石门心学在民间的讲学活动及其特色,并揭示出日本心学运动中存在的某些中国因素;最后作为余论,对“儒学日本化”的问题提出若干看法． 相似文献
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在近代东西方的相遇与冲突中 ,基督教扮演了特殊角色 ,这种历史渊源使得东西方学者对这一课题有着持久的兴趣。 2 0 0 2年 1 0月 1 0日至 1 2日 ,“东亚基督教的再诠释 :近代东西方文化交流国际学术讨论会”在上海大学举行 ,该会由上海大学宗教与和平研究中心、香港中文大学宗教与中国社会研究中心合办 ,上海大学文学院历史系协办 ,5 0余位中外学者出席会议 ,提交论文 4 5篇。与会者咸称这是 2 0年来内地关于基督教与东西方文化交流“规模最大名副其实的国际会议” ,诸多新论值得共飨读者。基督教与东亚基督教在同属儒学文化圈的东亚各国的… 相似文献
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由杭州大学日本文化研究所与浙江省中日关系史学会共同主办的“遣唐使时代的东亚文化交流”国际学术研讨会,于１９９８年８月１日至４日在杭州举行。本次会议得到日本国际交流基金的资助。研讨会共收到论文３０余篇,来自中国、日本和法国的４０余位（日本近２０位）学者... 相似文献
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日本侵占中国东北以来,一直对殖民地人民采取高压政策,同时也对有正义感的日本人下毒手。随着侵略战争的逐步陷入泥潭,日本关东军推出思想战原理以大亚细亚主义来诠释“大东亚战争”,借以麻痹和控制生活在“满洲”的各族人们对其侵略行径的反抗。 相似文献
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儒学在《庄子》的语言世界中占有特殊地位,孔子及其儒家常常成为庄子批判、嘲讽的对象。在《庄子·外物》篇“儒以诗礼发冢”寓言中,儒者被塑造成盗墓者的形象,诗礼成为盗墓的依据。它通过“发冢”的讽刺性场面,颠覆了人们对儒学及其价值信仰的观念,发人深思。 相似文献
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关于日本宪法性质及庄园制崩溃问题的商榷左学德浙江人民出版社最近出版了盛邦和教授著的《东亚：走向近代的精神历程——近三百年中日史学与儒学传统》（以下简称《精神历程》）一书,拜读后颇受启发。但笔者认为《精神历程》一书关于《大日本帝国宪法》是“民定宪法”及... 相似文献
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2005年7月,以东京大学小岛毅为项目总负责人、60余所日本国立大学的134位知名中青年学者参加、日本文部科学省资助特定研究领域科研补助金11亿日元(折合人民币约7000万元)、预计历时5年(2005—2009年)的“东亚海域交流与日本传统文化的形成———以宁波为焦点开创跨学科研究”科研项目(日本学者称之为“NINGBOPROJECT”,故以下略称“宁波研究项目”)正式启动。这一庞大研究计划涉及历史学、考古学、人类学、思想史、文学史、美术史、艺能史、佛教史、建筑学、船舶工学、数学等多学科领域,课题组欲通过跨学科综合研究,力图对日本文化的… 相似文献
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2005年6月24-26日,由上海社科院历史所、中国社科院历史所及美国宾夕法尼亚大学东亚语言与文明系三家联办,上海社科院历史所主办的“古代内陆欧亚与中国文化国际学术研讨会”在国家会计学院(上海)举行。开幕式上,上海社科院副院长沈国明先生、中国社科院历史所原所长陈高华先生、美国宾夕法尼亚大学梅维恒(Victor H.Mair)先生、中国社科院历史所中外关系史研究室主任余太山先生以及上海社科院历史所副所长芮传明先生先后致辞。70余位来自海内外多家学术单位、科研机构及高等院校的学者参加了此次研讨会,会议共收到论文近40篇,内容涉及古代… 相似文献
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继 2 0 0 2年在南京召开的第一届“历史认知与东亚和平论坛”国际研讨会后 ,今年 2月 2 7日 -3月 1日 ,在日本东京召开了第二届论坛。这一次论坛的主题为“全球化与人权、教科书”。日本方面为举办这次会议专门成立了实行委员会 ,有国内近 2 0个左派团体的 3 0多人参与发起 ,3天内日本国内参加会议的达 90 0余人。专程赴日本参加论坛的中国方面有 1 0人 ,韩国方面有 3 4人。在近年日本和平运动处于低潮的情况下 ,这次会议无论是从规模上还是影响上看都是相当成功的。日本各大报都发了消息 ,而《赤旗报》用几乎一版的篇幅发表了中、韩两国团… 相似文献
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一场甲午战争,使东亚海权格局剧变,由此构成中日两国命运变化的历史拐点。战前,中日两国面对西方殖民扩张的相同遭遇,展开了近30年的海军现代化建设,并在互为敌手的竞争中日益凸显于以英国为主导的东亚海权格局之中。然而,不同的战略选择决定了不同的命运,甲午战争用血与火诠释了海权与海防的本质区别及其决定性影响。正因为战败后的中国已完全置身于东亚海权格局之外,再次陷入有海无防的境地,导致海权得以坐大的日本推行"大陆政策"更加有恃无恐,在列强瓜分中国的狂潮中走上独霸东亚之路。 相似文献
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梁漱溟先生誉为“千年国粹,一代儒宗”的马一浮先生,是浙江省文史馆第一任馆长。他的家史扑朔迷离。滕复先生写的,2007年8月由浙江人民出版社出版的《一代儒宗——马一浮》根据马一浮自述中“明以上世系不可考”一句,就对马氏的家史不作考证,这对了解儒学大师马一浮先生是一个很大的缺憾。现今在介绍马一浮先生文章中,其家史一段都没马一浮先生自述清楚。更有甚者,1995年12月,由高文德先生主编,吉林教育出版社出版的《中国少数民族史大辞典》竟将“一代儒宗”马一浮收入该辞典中,定马一浮为回族,这更是毫无根据也是不负责任的。 相似文献
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关于研究20世纪资本主义与社会主义的一个方法论问题 总被引：3，自引：0，他引：3
以“长时段”和“整体”观点考察20世纪资本主义和社会主义．一方面,必然得出两种制度在20世纪以及今后相当长时期共存共处的结论;另方面,也更深刻地揭示出资本主义某种根本性弊病和显示出社会主义的光明未来。 相似文献
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《大日本帝国宪法》是“钦定宪法”,而非“民定宪法”——与盛邦和教授商榷左学德浙江人民出版社最近推出的盛邦和教授的《东亚：走向近代的精神历程——近三百年中日史学与儒学传统》一书,拜读后颇受启发。但我们认为该书关于《大日本帝国宪法》是区别于“钦定宪法”的... 相似文献
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1703年,日本江户发生了赤穗藩浪人刺杀幕府高官以为主君报仇的事件。围绕如何处置46名浪人,幕府、儒者、民间有着不同的观点和价值取向:幕府欲"以法治国",最终严惩了复仇者;儒者间掀起了旷日持久的礼法之争,对浪人复仇行为是否有罪呈对立态势;三百年来常演不衰的《忠臣藏》更成为日本民间崇尚忠义的情感象征。观念冲突背后反映出了日本近世幕藩体制下,集权与分权、家制度与国家权力、儒家伦理与法律的矛盾。幕府最终决定运用公权力以法之名严惩浪人的逻辑暗示出日本社会演变的可能趋势,其中蕴含的机理凸显近代转型的契机。 相似文献
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日本侵华战争期间,在日本国内和中国伪政权统治区曾分别形成了规模庞大的东亚联盟运动。东亚联盟运动以“王道主义”为指导理念,以“国防共同、经济一体化、政治独立、文化沟通”为基本内容,从思想上、文化上为日本独占中国、称霸世界的目的服务。日本的东亚联盟以尊重中国的“政治独立”相标榜,比日本国内其他侵略理论和“兴亚”运动更加具有欺骗性。汪精卫伪国民政府的东亚联盟运动则与新国民运动相配合,旨在加强伪政权的统治,为投敌行径制造理论根据。 相似文献