《中国社会变迁30年》

改革开放以来,中国社会变化巨大,包括人口、经济、文化、教育、科技、生活方式、社会结构及价值观念等方面,引发诸多研究。《中国社会变迁30年(1978—2008)》一书便是其中的杰作。全书共九章:第一章对中国社会整体变迁进行描述;第二章讨论作为改革起点的农村社会变迁;第三章就农村与城市互动引起的诸多社     

佳作赏析《远逝的天堂》

事物总是处于不断的运动与变化之中,作为复杂有机体组合的人类社会亦同样如此,因此社会变迁问题一直是诸人文社会科学所长期关注的主题之一。     

佳作赏析：《东京梦华录》

宋代城市打破了唐代都城封闭的城市,废除了夜禁,城市生活在空间和时间上都获得了空前的自由,城市的经济与文化生活出现了前所未有的繁荣景象,     

佳作赏析《时间社会学》

究竟何谓时间？这是一个看似简单实际却难以回答的问题。正如圣奥古斯丁所言：“时间究竟是什么？没有人问我,我倒清楚,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”不过,虽然人们对究竟何谓时间不可名状,却不等于说时间就是完全抽象以至于无法感知与琢磨。     

佳作赏析 《邻里东京》

作为研究日常生活模式的民俗学,在创立之初,就因过多关注乡民传统生活与口头叙事而给很多人留下一个片面的印象：民俗学者就是传统“遗留物”的拾荒者。现代民俗学者已将眼光从过去转向了当下,认识到民众生活的任何传统样式都是人们对现实生活做出的策略性选择,     

佳作赏析

<正>看过许多玛尼堆的图片,很少有可以称得上是摄影佳作的。当看到陈长芬先生拍摄的这幅玛尼堆照片时,我愕然了。凝望良久以后,脱口而出"这才是精品大作!"     

佳作赏析《东亚儒学史研究的新视野》

本书由黄俊杰先生13篇论文集结而成,讨论的问题相当集中：关于东亚儒学经典诠释传统的探讨,和对中国思维方式尤其是对“身体”思维的研究。细细读来,犹如前朝故臣谈事论心,温雅沉实,余昧深长。余冠英视黄俊杰先生为海外“新儒学”的第三代代表人物,或许并非偶然。儒学传统之所以历经世变而能保持活力,不断创新,当然与历代儒者不断地出新解于陈编之中有关。这种对儒学的诠释与再诠释,构成了东亚思想史的重要现象之一。作者特别注意近千年来中国、日本、韩国、越南等地区儒者对儒家经典或概念之重新解释,如在德川以降日本特殊的时空脉络之中,整个日本社会都受到儒学文化的深巨影响,故近世日本汉学思想史上有所谓“和魂汉才”、“神儒一致”、“华夷变态”的讨论。这既显示出长时段的（跨越千年）、跨国界的（中日韩等东亚地区）思想史研究的宏阔视野的可贵,也在对东亚国家的文明演进模式与互动机制的探讨方面显示出明显的优长,以此为基础对东亚思维方式与特质的研究就相当有说服力。     

佳作赏析《人类学家在田野》

如同生活一样,田野中往往会出现冷场、无所适从等尴尬的经历。对于民族志研究来说,或许所遭遇的这些尴尬,正是发现问题的所在,但传统的田野作业往往忽视这一点。近三十年来,反思经典田野作业办法已经成为民族志研究反思传统人类学的重要思潮之一。     

佳作赏析

<正>《冬的素描》看了这幅作品,会有一种清新而淡雅感觉,就像是在欣赏一幅水墨丹青的中国画!苍茫的远山,湍急的流水和那积雪断层,有如皴擦点染,那前景的河石和中景的树林并嵌以人物在上,更像渴笔勾勒。似画非画,绝妙的摄影艺术!     

佳作赏析《农民的终结》

何谓“农民”,作为一个社会群体,农民是否会最终走向消亡？在18世纪工业革命开展之前,这根本就是一个不成问题的问题,因为当时“世界只是农民的广阔天地”（布罗代尔语）。但18世纪以后,尤其是20世纪50年代以来,在全世界范围内,     

佳作赏析 《原版刷印武强年画》（全十册）

中国绘画有着悠久的历史和辉煌的成就,在长期发展中形成了宫廷、文人和民间三大体系,各自作出辉煌的建树。在民间绘画中,年画是主要品类之一。追溯其历史可至先秦两汉,早期仅是在门上绘辟邪驱鬼之神像,藉以祈求新岁平安。随着年节风俗和物质文化水平的提高,其内容与形式亦与时俱进,宋代以后和雕版印刷结合,除印制神像还发展出内容吉祥的节令画。     

番子湖客家村近50年来的环境社会变迁

一、前言 从1950年以来,正是台湾由传统开垦型态农业社会转变为小农经营型态农业社会的开端,政策的施行改变了土地的分配与利用,经济活动则一步一步逐渐转变成为以生产产品为主的工业社会。番子湖客家村完整地经历了半世纪以来的变迁,可以看成是整个台湾的缩影,这个变化称为“沧海变桑田”应不为过。类似的这种转变型态,现在正在全世界某些地方以不同方式再现。包括有形的地形地貌改变,新兴建筑物出现,以及生活在其中的人民的生活习性与谋生方式的变化,都是值得大家回味与思考,也是值得客家人对于这种改变的评判。仅与记下当作大家参考。     

赏析《祝福》

祝福是鲁迅写于1924年2月7日的一篇短篇小说收于《彷徨》之中,小说的主题是反映辛亥革命后中国的社会现实情况,表现了当时中国社会的社会矛盾,体现出以祥林嫂为代表的中国古代妇女在当时所受到的压迫和残害,揭露出封建礼教吃人的本质,暗指彻底反帝反封重要性,宣传革命思想。     

20世纪前半期的中国社会变迁(1900～1949)

以帕森斯的社会平衡理论来解释中国的社会变迁,工业化就成为近代中国社会变迁的原动力。工业化的社会需要新知识分子和科技人才,这两类人跃升为工业社会精英份子的一部分,这是社会的第一种变迁。随着工业化而来的是工商阶层的兴起,工商业者及银行家成为工业社会的精英份子,这是社会的第二种变迁。当工商阶层兴起以后,人口集中城市是社会的第三种变迁。当工业化与都市化进行时,家庭制度也发生改变,由大家庭变成小家庭,且孝道也呈式微之势,这是社会的第四种变迁。     

佳作赏析:《桦甸秋色》

<正>金秋时节,旅游纵览读者摄影俱乐部率百名摄影家走进吉林省桦甸市,参加"中国·桦甸风光摄影大奖赛"开幕式活动。来自国内外各地的摄影家高手云集,在第一批收到的100多幅参加作品中,赓熙伟拍摄的这幅《桦甸秋色》非常夺目,被我们选为佳作。那白色的线条,红、黄、绿的色     

佳作赏析 《梦醒子：一位华北乡居者的人生（1857—1942）》

传统中国史学往往被称为帝王将相史,即使一些研究偶尔涉及到普通人,也总是被作为一个群体或因与某个重大历史事件相联系而提及。传统中国史学的另一大特点是往往从群体性宏大叙事角度展开分析,而对个人性微观层面的探讨却注意不够。之所以会出现上述两种倾向,与我们的历史记载有直接关系,     

土族叙事长诗《福羊之歌》赏析

叙事,通俗地说就是讲故事,叙事诗就是故事歌,是用富有韵律的诗歌语言配以不同的曲调讲述(演唱)某一历史传说或某个故事。土族叙事诗《祁家延西》、《拉仁布与祁门索》、《太平哥儿》、《布柔哟》、《幸木斯里》、《混沌周末歌》及《霍尼》(即《福羊之歌》)等以不同曲调讲述了土族历史、社会生活、生产技能和生活方式。口承语言民俗丰富了他们的生活,同时弥补了土族只有语言没有文字的发展历程所带来的一些缺憾。同时口承语言民俗是一部部“活的历史”,它不仅艺术地完成着土族对自己历史的延续,而且把自己民族的世界观、价值观、认识论乃至基…     

高凯《地理环境与中国古代社会变迁三论》评介

高凯《地理环境与中国古代社会变迁三论》由天津古籍出版社于2006年11月出版。该书是一部将自然科学和历史学相结合、用自然科学成果阐释社会变迁的史学著作,为历史学的“科学化”作出了有意义的探索。     

笔谈抗日战争与近代中国社会变迁

编者按:2008年4月25日,由浙江省民国浙江史研究中心(杭州师范大学)和<抗日战争研究>編辑部联合举办的"抗日战争与近代中国社会的变迁"学术研讨会在杭州召开,30余位学者出席了会议.本次研讨会,是接续2005年举办的"抗日战争与中国的现代化进程"学术研讨会,再次以拓展抗日战争研究视角为主旨的学术研讨会.本次研讨会研讨内容十分广泛,涉及了抗日战争的研究方法,抗日战争对中国社会的总体影响以及在政治、经济、社会、文化等方面的具体影响等.以下是出席会议的部分学者撰写的笔谈.     

情深意美——2013年南京市玄武区八年级期中考试作文文题解析与佳作赏析

【文题呈现】 请以“秋意渐浓”为题写一篇记叙文,600字以上。 【文题解析】这则命题作文似乎很简单,甚至没有提示语,但是文题内涵颇丰,具有深远的意蕴,要通过仔细的审题明确题意,仔细审清题目中关键词语的含义。