生命,苦耶?乐耶?

正生命究竟是苦是乐?我认为生命之苦可分为两大类:肉体之苦,精神之苦。生命之乐亦是如此。肉体精神各占一半。若你肉体受苦,精神愉悦,你认为精神愉悦更重要,那么肉体之苦便可略去,那么对你而言,生命就是乐的,这更多取决于你的态度。倘若这么一场战争,你是踏上征途的勇士,那我     

我是金星，不是明星

“我没道理把所有经历告诉别人,每个人走自己的路去吧,为自己的生命负责,谁也不能告诉谁怎么走。我吃了那么多苦,然后把这个经验告诉你,让你别走弯路？啊呸！这是我自己的,我一分都不给别人”     

我眼中的中国文化

摘要:作者拟从表演者、学者、行者三个角度分析大陆研究及传播国学的利弊,认为中国文化最核心是怎么面对你的生命;怎么面对你的生活;怎么面对你生命里面所有的喜、怒、哀、乐。真正的中国学问一定要具体,一定要面对真实的状态。     

先秦道家生死观的主要特点

先秦道家的生死观在中国哲学各思想流派中最具特色。其主要特点有：唯物辩证的生死关系。生死必然的命定论,“苦生乐死”的超然态度,重视个体生命的价值观,反对厚葬的节俭精神,“死而不亡”的理想境界。     

大山深处的诱惑

你知道吗？只要三天，你就能完全体验野外生存的苦与乐，那还等什么，赶快行动吧。     

灵魂，在为我们摆渡

黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。 ——题记 当物质的洪流浩浩荡荡闯入人们的生活,蔓延在人们的精神世界里,无论你接受抑或拒绝,你都在被同化着。灵魂,真的会从高处俯视我们的一举一动吗？答案是那么缥缈,然而又是那么显而易见。     

是我太骄傲

BMW,你最喜欢的品牌,如同我自己所拥有的一样。舞台那么大,而我却不知哪里才是我的容身之地,如果说是我太骄傲,那也是因为我在那么多的观众里面苦寻你而不得。     

经历带来乐趣,体验唤醒感悟

孔子说过:知之者莫如好之者,好之者莫如乐之者。教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验。新课程改革数学目标中有体验性目标:强调学生参与,强调"活动",强调"操作",强调"实践",强调"考察",强调"探究"和"经历"。所谓体验,是指由身体性活动与直接经验而产生的感情和意识。体验使学习进入生命领域,因为有了体验,知识的学习不再是仅仅属于认知、理性范畴,它已扩展到情感、生理和     

浅谈音乐鉴赏教学的几点认识

音乐鉴赏是以具体音乐作品为对象,通过聆听的方式及其他辅助手段,如阅读分析乐谱和介绍有关背景材料等来领悟音乐的真谛,从而得到精神愉悦的一种审美活动。音乐鉴赏有别于音乐欣赏,欣赏是怀着喜欢与美好的心情去品味、感受你认为美好的东西。     

你有什么科学依据

我刚到美国的时候,看很多事都觉得新鲜。其中有一样,就是电视里的药品广告。除了宣传药品的功效以外,广告里都有长长一段话交代药品的副作用和风险。当时一看就乐了:这样做广告,能卖出去药吗?你想,刚说完这个药如何让你从此免受关节炎之苦,突然来一段:“吃这个药可能引起头晕、恶心、拉肚子,     

悦读

《我在幸福之地——不丹》如果你也把旅行看作生命的重要驿站,那么不丹将是你一辈子不得不去的国度。当我们真正明白,我们不需要的是什么,可以舍弃一些东西的时候,就能获得真正的幸福。在不丹,     

想说爱你也容易——初中作文教学浅谈

正没有头绪,无从下笔,"想说爱你不容易"是当今初中生对写作的感慨。其实写作是一种以语言文字为载体来传递信息的创造性的精神劳动,是一项多次性的实践活动。尽情地表现生活,本该是一件愉悦的事情,然而现实中的初中写作教学,却是教师围绕考试绞尽脑汁,或查阅大量资料,肢解高分作文;或传授所谓写作秘籍,应对考试作文,可结果总是事与愿违,学生对"想说爱你很容易"的写作,逐渐成为负担,产生畏惧之心。我们的作文教学     

1999澳门—— 澳门十年变与不变的风景

“你可知macau不是我真姓,我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂…”1999年,各大电视台放得最多的就是一个小姑娘在用稚嫩的童声,唱着这首《七子之歌》。     

人类失去性幻想，世界将会怎样

一本人类性幻想大全,除了会引起各种不言而喻的兴趣,还可以用米测试人的性心理。也许你会对每一个性幻想都感到震惊,那么可能你成长的家庭相当保守,不认为性可以谈论到这种程度;也许你会厌恶得必须放下这本书,很可能你真心觉得性是肮脏的;如果你因为那些性幻想而被唤起,那你可能拥有更宽容的性心理。但事情远比这复杂。     

让生命活得精彩

生命就像流星,但只要你抓住了它,它决不会转瞬即逝;生命就像流水,但只要你不阻挡它,它决不会干涸;生命就像那东方冉冉升起的红日,只要你热爱它,它就一定会精彩! 你不能决定生命的长度,但你却可以让它变得宽广变得精彩。生命的精彩在于你艰苦的奋斗,在于你无私的奉献,在于生活中每一个细小的环节。只要有付出的生命,那都是美的。在迎接中考的前期学习中,我日夜奋战,放弃了平日的玩耍,我埋头苦读,我不信古人的“十年寒窗苦,方为人上     

课堂教学反思的实践与认识

任何一个教师,不论其教学能力起点如何,都有必要通过多种途径对自己的教学行为进行反思。反思的目的在于提高教师自我教学意识,增强自我指导、自我批评的能力,并能冲破经验的束缚,不断对教学诊断、纠错、创新。如果你想在三尺讲台上开启一片蔚蓝的天空,那么你会觉得不断地教学反思不仅是个人专业发展的需要,而且是一种高尚的精神活动,是精神产品的再生产,你会发现生命就像每天升起的太阳一样是新的。     

徐特立的四次整寿

今年2月1日,是徐特立老人诞辰 114周年,每逢这个日子,总要引起我们对他的深深怀念。徐老生前,每逢生日总有不少同志向他祝贺,以表达对他的崇敬和热爱之情。 60大寿 1935年,徐老作为红军中最年长者(58岁),参加了二万五千里长征,他吃苦耐劳、照顾别人,鼓舞士气的精神超过了年轻人。朱德总司令在徐老60寿辰时,以《你是一个老怪物》为题的祝寿信中写道:“我所见到你的革命精神与行动,真是可钦佩的。尤其是你的耐劳思苦的模范,更兴奋了红色指战员及一般的同志,就是那些悲观失望、老掉队落伍的人们,想起我们徐老头样子,也就起来跑了。” 1937年2月…     

论道教及其思想重生恶死的现实生态观

在道教及其思想里,与世界三大宗教有很大的区别,极重视现世利益,追求的是肉体的永恒,关注的是长生不老、得道成仙,以生为乐,重生恶死。     

浅谈多媒体在中职学校语文教学中的应用

应用多媒体辅助语文教学是一种高效率的现代化教学手段．它让学生在学习中始终保持兴奋、愉悦、渴求上进的心理状态。它对学生主体性的发挥,创新意识和探索精神的培养有着事半功倍之效。随着现代教育技术的普及应用,运用多媒体辅助语文教学,已经成为实现语文课程多重功能的一个重要手段．有些地区甚至将之作为评价一堂课好坏的一个重要标准。那么。应该如何看待多媒体在语文教学中的应用呢？     

东亚儒家经典研读的方法论及其现代启示

大学教育之目的在于增进人类之福祉,使人类离苦得乐。但在现代大学教育的价值中立论的原则下,却造成了"事实"与"价值"两分的现象,于是知识成为商品,大学成为知识的工厂,教师只是贩卖商品的店长,学生成为购买商品的顾客,这种教育常常导致学生迷失自我,难以使学生"离苦得乐"。超越困境的策略则在于教师与学生的转化,其中更以经典教育与通识教育的融合最为关键。东亚儒家经典研读是一种体验之学,经典阅读的中心问题不在于"如何了解文本",而在"如何受文本感化",从而转化读经者的生命。这种以解经者的身体体验作为基础的经典诠释学,可以称为一种"体知"之学。"体知"的目的是要"体现"经典中的学问,"体现"才是读经的目的。东亚经典阅读以"经世"为目的,所以作为认知方法的"体知",必然落实在作为道德目标的"体现"(embodiment)之上。21世纪经典研读的方法除了经由"出乎其外"("etic")研读方法而确立经典的"涵义"(meaning)之外,还必须采取"入乎其内"("emic")的研读方法,分析经典对"我"的意义(significance),使经典中的"价值"进入身心之中,转化读者的生命。