内蒙古伊金霍洛旗白敖包遗址发掘报告

白敖包遗址属于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗,位于松定霍洛村三社东2公里(图一).白敖包是汉语,蒙古语称查干敖包,即白色敖包之意.敖包山兀立在平坦草原之上,相对高度约50米,绝对高度海拔1329米.白敖包位于敖包山山顶,是当地牧民宗教活动场所.敖包山四周都有古人类活动遗迹.     

蒙古人的敖包节

敖包也称“鄂博”，纪昀在《乌鲁木齐杂记》中称：“鄂博者，垒碎石为蕞以祀神……”形式上是人们用碎石在不同场景下堆起的石包，大小不尽相同。敖包的各种内容和用途也不同，有地界敖包、路标敖包、纪念性敖包、礼仪性敖包、祭祀性敖包。     

敖包拾趣

敖包,蒙古语为堆积的意思。闻名中外的成吉思汗陵,就建筑在内蒙古鄂尔多斯高原上的甘德尔敖包之巅。 古往今来,内蒙古草原上留下了许多大大小小的敖包。如白音敖包、查干敖包、五花敖包、神山敖包……其多数用石头垒筑而成,有的用鹅卵石堆成,呈圆锥体形,其上栽一大丛树枝,悬挂着五色彩旗或梵文经旗,遥望若尖塔;有的在山顶上栽一木头大架,其上吊一口玲珑的大钟,一敲洪声四散,久久回响……敖包有单独设立的,也有以１３个小敖包组成的大敖包群,状若古代烽火台,甚为壮观。 内蒙古草原上的蒙古族牧民堆积敖包,最早是作为在茫茫草…     

试论蒙古族敖包祭祀及其文化空间保护

随着社会的发展和蒙古族人民物质文化生活水平的不断提高,具有历史积淀的敖包文化的内容和形式也更加丰富多彩起来。敖包祭祀作为一种文化空间,包含了蒙古族的许多传统文化和习俗,所以,保护敖包这一文化遗产不应仅保护敖包本身,而是要保护其敖包生存与传承的文化空间,这样才能达到真正意义上的遗产保护。     

在长生天的注视下轮回

祭敖包是草原上的一件大事情。我在赤峰地区工作期间,见过的祭敖包有很隆重的仪式,人们请来庙里的喇嘛念经文。这个时候,生活条件比较好的牧民会杀羊煮肉粥,里面放上黄油,还有我们称之为"嚼口"的各种奶制品,然后把一碗碗热气腾腾、营养丰富的肉粥分享给参加祭敖包的人们。平时牧民们路过敖包的时候,也会捡拾一块石头爬上去,把石头放     

敖包祭祀的文化传承调查——以阜新蒙古族自治县敖包节为例

阜新蒙古族自治县具有祭祀敖包的古老习俗,在国家大力提倡弘扬民族优秀传统文化的大背景和群众迫切需要丰富多彩精神文化生活的内在要求下,敖包祭祀由"俗"而"节".敖包节的举办对如何有效保护、传承民族优秀传统文化,发挥民俗的积极作用提供了一个新的视角.     

走近敖包

“十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟……”每当唱起《敖包相会》这首优美的歌儿，就不由使人想起大西北蒙古族聚居地上那一座座大大小小沉默着的神秘敖包，以及敖包周围碧绿的草滩，明亮的小河，奔驰的骏马，徜徉的羊群，还有一对对相亲相爱的蒙古族小伙和姑娘。     

乌珠穆沁祭敖包

顺时针方向转动的祭祀人群发出低沉而有节奏的诵经声和祈福声“呼来——呼来——”;敖包上堆满了各种奶豆腐、奶酪干、糖果等,鲜奶在敖包的石壁上留下了鲜明的白色痕迹。离得很远就能闻到奶制品散发的阵阵乳香……     

游牧的想象与演绎:对内蒙古一敖包祭祀仪式的深描

当前牧区敖包祭祀的重建并非是简单的文化复苏现象,而是现实场域中牧民对于自我身份以及理想社区的建构方式,具有深刻的时代特征.个体化经营产生的生计问题与社区解构风险引发了牧民对于自我乃至牧区的认知危机,而承载传统文化的敖包祭祀仪式恰好成为了整合社区、确保自我确定性的地方性资源.因此,敖包仪式的重构不仅仅是社会结构的单纯反应,还是主体结合当前需求与未来期许,基于传统资源进行的对于自身、所在社区乃至草原社会的再确定与演绎过程.     

内蒙古苏尼特右旗德王府勘测报告

一、基本情况 德王府位于内蒙古自治区苏尼特右旗境内朱日和镇所在地以东5公里处的乌素图敖包山脚下,东经1130°,北纬42°30′,西距208国道和集二铁路线5公里,北距苏尼特右旗45公里,南距乌兰察布市160公里.王府前临水泊,北靠乌素图敖包山,依山取势,沿坡建府,环境幽雅.     

海拉尔诗二首

大草原 芳草无垠绿接天,清溪百曲漾微涟。可汗饮马屯兵处,犹有敖包证昔年。     

鄂尔多斯市杭锦旗顶盖敖包墓葬

一、地理位置及发掘概况鄂尔多斯市杭锦旗锡尼镇顶盖（蒙语,意为灯）敖包墓地位于杭锦旗锡尼镇（原属胜利乡,扎尔庙嘎查）顶盖敖包村东北1公里,地处杭锦旗、伊金霍洛旗、乌审旗的交界地带,墓葬以西约1公里为扎尔庙汉代古城（图一）。地理环境整体属于丘陵地貌,墓地位于扎尔庙古城东面的坡地上,地势较平缓,地表沙化严重,植被稀少,周围分布墓葬较多。     

魂系敦煌——新版《九十春秋——敦煌五十年》选栽（二）

本部分记述了吉祥的苏鲁台敖包牧民的生活习俗、风土人情和参观班禅寺庙的详细情形。     

内蒙古塔布敖包遗址石器淀粉粒分析初步结果

塔布敖包遗址为一处兴隆洼文化晚期聚落,对该遗址出土的14件石磨盘、磨棒、研磨器等石器进行淀粉粒提取发现了包括黍、粟、小麦族在内的禾本科、块根块茎等植物淀粉粒遗存,另有一些暂未知种属淀粉粒。通过量化分析,并结合其他考古证据,初步认为农业生产与采集渔猎并重的模式是塔布敖包聚落的生计方式。囿于资料的局限,目前尚无法进一步衡量聚落农业生产的规模和水平。     

准格尔旗发现西夏窖藏

1982年10月,内蒙古准格尔旗准格尔召乡农民在敖包渠植树时发现一处窖藏。我站闻讯后即派员前往调查,并收集了出土文物。准格尔召乡位于准格尔旗西约70公里,敖包渠南距乡政府所在地约4公里,西面是一条季节性河流,东而为山丘。窖藏出土地点位于河东第一台地上。出土时一个大瓮内盛放瓷器,瓮口上覆盖一铁锅,瓮腹部套一铁箍,铁器堆放在大瓮周围。共出土瓷器21件,铁器54件。     

内蒙古鄂尔多斯巴日松古敖包汉代壁画墓清理简报

2015年9月,鄂尔多斯博物馆等对巴日松古敖包墓地两座被盗壁画墓进行了清理。两墓均为长斜坡式墓道洞室墓,由墓道、墓门、前室、后室组成,前后室平面呈"凸"字形,墓顶为硬山式。墓葬仅出土了陶器、铜器、铁器等少量器物,但壁画内容丰富,包括羽化升仙、车马出行、宴乐、放牧、农耕等画面。根据墓葬形制、出土器物及壁画判断,两墓的时代应为东汉时期。巴日松古敖包壁画墓的清理,为研究鄂尔多斯地区汉代丧葬习俗、绘画艺术等提供了重要资料。     

论点摘编

论夏嘉同音与羌藏同源;试探“玛尼石”和“敖包”的起源;藏传佛教各宗派对西夏的影响;当代藏族学的化走向;[编按]     

呼伦贝尔的冬季“那达慕”

“十五的月亮升上了天空哟,为什么旁边没有云彩?我等待着你美丽的姑娘呀,你为什么还不到来哟嗬依?如果没有天上的雨水呀,海棠花儿不会自己开,只要哥哥你耐心地等待哟,你心上的人儿就会跑来哟。”这首《敖包相会》的民歌,是电影《草原上的人们》的插曲,它优美的旋律和抒情的歌词,深受人们的喜爱,四十多年来在中国广为传唱。这部电影拍摄的外景地就是内蒙古呼伦贝尔盟鄂温克旗的巴彦呼硕敖包山。12月,我来到这里,参加了一次别开生面的冰雪节——冬季“那达慕”大会。     

这是阿拉善 一汽－大众奥迪文化探访之旅

艳阳之秋,内蒙古、阴山山脉、乌兰敖包、阿尔寨、鄂尔多斯。汉蒙融合,草长马肥,藏传佛教,一代天骄,真善爱心。这就是我们的文化探访之旅。AUDI Q5,天生就属于这样的境界,或者是属于具有这样心境的人们。     

把酒当歌须尽欢

传统节日 每年农历五月十三日举行祭敖包。祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动,同时举办那达慕。那达慕蒙古族语意为娱乐游艺是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于１３世纪初如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克（摔跤）、赛马、射箭比赛之外还增添了文艺演出、篝火晚会等等新内容,那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力已成为融文体、经贸、旅游于一体的草原盛会。 做客礼仪 进门：乘汽车到牧民家做客者要看蒙古包附近勒勒车上是否拴着马,不要贸然驶入,免得马惊挣断缰绳跑失。进包要从火炉左侧走,坐在蒙古包的西侧和北侧,东侧是主人起居…