藏戏活化石

正藏戏有四大流派,江嘎尔、炯巴、香巴、觉木隆。除了觉木隆起源于拉萨外,其他三个都发源于后藏日喀则。能够创立一门流派并使之发扬光大,这个地方一定有不同寻常的文化气场,出于这样的认识,藏戏四大流派的发源地,我都——探寻并拜访过。江嘎尔藏戏发源于日喀则市仁布县的江嘎尔乡。2013年,我有幸专程前往寻访探源。江嘎乡位于仁布县城的西面,车子从县城往西驶出没多     

一个普通农妇的藏戏情结

有“藏戏艺术之乡”美誉的堆龙德庆县乃琼镇加热村,人们一提起活跃在社会上的觉木隆藏戏队的发展和兴旺,都不由称赞起本村的女村民琼达,夸她是藏戏队的好队长,不仅下大力气恢复了传统藏戏,也是带领村民致富的有心人。     

名校高材生传承藏戏文化艺术

正旦增益西是在中央民族大学藏学院就读的硕士研究生,他还有一个独特的身份——藏戏艺人。在去年拉萨雪顿节的欢庆典礼上,他作为雪巴拉姆藏戏团的一员首次登上藏戏舞台。这个艺术团有60年的历史,而他的藏戏梦也在20年后成真了。艺术世家的出身旦增益西出生于拉萨的一个艺术     

拉萨，两位画师的述说

拉萨,两位画师的述说廖东凡沿着著名的拉萨八廓街,我去拜访宗教画大师多布杰。我和他３１年前相识。那时我刚走出大学校门,分配在西藏做文化工作,有一项任务是联系拉萨城区的民间歌舞、藏戏、绘画团体。多布杰是八廓街业余藏戏团的主要演员,更是民间绘画组织的骨干。...     

怀念益西降措

1990年的春天,我们哥俩第一次到达甘孜。在那里我们结识了一个喇嘛藏戏团,益西降措就是这个藏戏团的导演。当时他刚刚带着这个藏戏团参加了上海国际舞台艺术节,据说国内外的反响都很大。益西降措五十多岁,从小出家,十几岁在西藏的色拉寺学法,同时也学演藏戏。藏戏过去都是由寺院的喇嘛演出的,著     

拉萨：西方人早期对西藏的窥视

外国人的早期进入 300年前．耶稣会神父叶普里图从克什米尔出发．穿过藏西．于1716年来到拉萨并住了下来。在1721年被召回前,他精通藏语和藏传佛教的理论．而且经常与格西（西藏佛学博士）展开辩论。他被视为是第一个全面地报道了这个地区的人,并被称作是西方研究藏学的开拓者,据他说．拉萨有亚美尼亚人和莫斯科公国人。     

流光岁月,一双巧手雕刻的艺术人生——记西藏一级造像师朵普仓·次嘎

正拉萨冬日最寒冷的时节已悄然临近。一个高大的藏族男子站在大昭寺金顶边上向远方眺望着。他就是次嘎。次嘎喜欢大昭寺的金顶。这里,是他与大昭寺大威德金刚立体坛城缘分的开端。次嘎告诉记者,那是他这一辈子最值得骄傲的作品。他还说:"当完成这件作品时,我自己也非常满意。无论从一位工匠的角度,还是面对自己最虔诚的信仰,我都拼尽了全力,不曾有丝毫懈怠,所以我没有任何愧疚感。"     

拉萨迎客厅赞觉鲁定

赞觉鲁定,亦名吉采鲁定。“吉采”藏语林苑之意,“鲁”为龙王,“定”乃宫殿也。赞觉鲁定位于拉萨西郊公路养护总段院内。这里是拉萨平川的西端,大沼泽地的西尽头。过去山南、后藏、那曲、青海等地来拉萨的人都要经过这里。远道来的客人,特别是从内地进藏的官员,经数月的长途跋涉,当宏伟的布达拉宫已经映入眼帘,就要进入圣城拉萨之际,于此环境幽雅,茵茵草甸之处,设馆迎送贵客是最合适不过的了。     

柳升祺先生谈所谓的英国“驻藏办事机构”——从黎吉生的去世说起

今年1月5日,伦敦的一家报纸刊登了黎吉生(Hugh E．Richardson)去世的消息,并简略地介绍了他的生平。黎吉生这个名字,国内外从事西藏历史研究的人都耳熟能详。在近代以来英帝国主义策划的侵略和分裂我国西藏的阴谋活动中．黎吉生扮演了一个不光彩的角色。他于1933年初次进藏,1936年随古德使团到达拉萨,然后非法留居．于1937年出任英国驻拉萨使团的负责人．并且在很长时间里兼任英国驻江孜商务代表处的代表。第二次世界大战期间．黎吉生一度在重     

尼玛次仁 扎西曲登村的“唐东杰布”和他的黄面具戏班

话虽这么说,但你到村里找尼玛次仁本人却并不难,因为他是个地地道道的戏迷,从没有离开戏班“根据地”的习惯。他小时候由于受到村子里浓厚的藏戏文化的熏陶,对藏戏艺术有着一种特殊的爱,“那时候没有整场的藏戏演出,连折子戏也看不到,偶尔听到老人们在田间地头吼一嗓子戏剧道白,我的耳朵就能立起来。我是十六岁就开始学戏。开头的两年完全是懵懵懂懂、似通非通,从十八岁开始,我的学习成绩才开始突飞猛进。”     

藏戏

藏戏,藏语意为"阿吉拉姆",是藏族地区普遍流行的剧种。藏戏表演艺术家被称为"拉姆娃",意为"藏戏之人"。关于藏戏的起源,从15世纪起,噶举派的著名僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁,为众生谋利。他煞费苦心,募筹造桥经费,虽经三年多的努力,尚未成功。后来,他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹,便召来组成戏班子,以佛教故事为内容,自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧,到各地演出,以化导人众、募集经费,这就是藏戏的雏形。因此,人们把唐东杰布视为藏戏的祖师;又因藏戏最初仙女般的七姊妹演出,人们又把藏戏叫做"阿吉拉姆"("阿吉"藏语意为大     

同屋人的战争

众所周知．在藏区无论住巴郎学还是亚宾馆．都不会按照性别来给你区分房间。我不知道应该管这种态度叫作原始还是释然．但拉萨的坊间八卦也因此多了起来。我曾和一赖房钱的北京妞同宿一屋，半夜感觉有柔软的东西顺着我的肚子向上抚摸．幻想艳遇将至．一抓之下才发现是只硕大的耗子．吓得腹泻好几天。也听说有一洁癖台湾女和一大男子主义韩国男分到一个房间．在高原缺氧的环境中，两人用闽南语和高丽话吼了一宿．次日清晨分别被抬进了拉萨医院。     

在精神病院恋爱专家何小三

疯子何小三在精神病院住了3年,一次都没有出去过,也没人来看他。有人半年来给他交一次钱,交完钱就完全消失。何小三是自己来住的院,他缠着当初给他诊断的医生,说外面的世界太无趣无聊,必须住进精神病院,才能感受活着的意义。他一脸焦虑,威胁说,如果不让他住院,他可能会死。最后这句话把医生镇住了,他立即给何小三开了住院证。     

探访藏戏“拉姆部落”

我到拉萨的时候,藏民族名的“雪顿节”刚过。朋友告诉说,那时,罗布林卡一年一度的藏戏节拉开序幕,《成公主》、《诺桑王子》、〈卓娃桑姆》、《朗萨雯蚌》、《白玛雯巴》、《顿月顿珠》、《智美更登》、《苏吉尼玛》等八大经典藏戏剧目在此一一排演,“千家万户,男女老少,僧俗信众都沉浸在‘艺术欢乐的海洋’中”。同时,朋友还介绍说,藏戏在藏语中称“拉姆”,就是“仙女”的意思。当下不由怀想那“拉姆”该是何等的“风采翩翩”,以至如此地惹人陶醉。     

离去与返回之间

画家裴庄欣曾在1994年重回西藏,尽管由于物质文明和商品化的进程,熟悉的环境变化了,但是他觉得“并没有失落感”。这一次他没有去拉萨以外的地方,虽然有点怅惘,但是他说“并不悲伤”。他觉得“连我自己都变了,连自己也不是中国国籍了,为什么要求这里的一切不会改变？”他说“我们没有必要感叹中国的变化”。     

记忆中的性和细枝末节

我相信每个人都会怀念另一个人,尤其是我们过去的男人或者女人,因为有很多大的小的完整的零碎的事件或者细节会跃入头脑之中．好像有一扇后门没有关紧,隔壁人家那只小宠物突然闪了进来。但是,我们能记住的,未必都是那些大的事件,比如第一次和他睡觉,或者第一次堕胎什么的。如果你不知道我在说什么,可以给你一个例子,比如和Mr．X零零总总十几次     

宗赞护法神和工堂女神相会的故事

拉萨河的南岸坐落在崩巴日山西侧脚下的次角林村的次角林寺钟,供奉着一个金色的护法神,叫宗赞。 他原来最早是住在拉萨的大昭寺,是释迦牟尼觉卧佛的守护大神。也不知什么时候,在漫长孤独寂寞的寺院生活里,宗赞偷偷地爱上了女神班丹拉姆的女儿白巴东赞。权高位重的班丹拉姆知道此事后,非常生气地把这位勾引女儿的守护大神赶出神圣的大昭寺神殿,流放到拉萨河对面的次角林山村里。 一天,八世达赖强白嘉措在布达拉宮顶上,看到拉萨河对岸村庄里风吹雨淋却无处藏身的可怜的总赞大神,非常同情他的遭遇。于是,派人在拉萨河对岸修建了次角林寺,并封宗赞为次角林村的     

西藏正在进步──澳大利亚众院副议长加里·内尔访藏观惑

99年9月,应中国国际交流协会邀请,澳大利亚众院副议长加里·内尔偕夫人访华,这是他第四次访华,期间他重访西藏,参观了拉萨、日喀则、泽当和江孜。他首次访问西藏是在1992年。结束在西藏的访问后,他接受了记者的专访,发表了如下看法和观点：七年──充满活力的增长与发展和巨大的经济变化与1992年相比,所到之处,西藏都发生了卓越的进步。拉萨、日喀则和江孜出现了新建筑,有学校、办公楼、百货商店和许多小店铺。变化是如此之大,以至于有些地方我几乎认不出了。在我参观的每一个城镇,商业活动显著增加,而且,很明显城镇设施与7年…     

不羁的涂鸦手

正在大部分时间里,扎西是一所北京高校的在校大学生,次罗是中国石油在拉萨的一名雇员,但他们也彼此分享着另一重身份:他们都是业余的涂鸦手。他们分别是拉萨第一个涂鸦工作室YING的创始成员之一。生活中的扎西不善言辞,他的声音有一种电影《阿甘正传》中Forrest Gump的带入感。用他自己的话来说,他更习惯于用画笔来"说话",而"涂鸦是他的另一种语言,帮助他与外界沟通"。一旦拿起画笔或是喷漆,喧嚣的、     

罗布斯达：“勉萨”传人

见到罗布斯达时．他刚从上海参与完世博会“西藏馆”的事宜返回拉萨。 罗布斯达的勉萨派唐卡艺术研习所迄今有18个学员．大多来自拉萨周边7个县,也有一部分青海藏族。他希望．以后可以做一所规模大一些的传统艺术学校。