声名煊赫的“合肥龚”（一）

名史掌故专家、有“补白大王”之誉的郑逸梅老先生在其《艺林散叶》中记有：     

我与“补白大王”的忘年交

"补白大王"谓谁?郑逸梅先生之雅号也。当年他在上海滩名报刊(或他自办的刊物)以文思敏捷著称,凡报刊上有空白处立马补之,小空白则佳制小品,大空白即大块文章,皆唾手可得,且脍炙人口,为读者所喜爱,戏称之"补白大王",与其真名可谓"二美并"了。     

赛金花籍贯又一说

名妓赛金花以她的浪漫史引起国人注意,小说《孽海花》的问世,更把这个青楼女子“炒”得火热,一时间,成为报刊竞相报道的新闻人物。然而关于她的籍贯,近一个世纪以来,众说纷纭,颇多争论。 最早作文述及赛氏籍贯的是诗人樊增祥。他有一首《彩云曲》咏赛金花事,曲云:“况兼苏小是乡亲”之句,即是说她与夫君洪钧同为苏州人。 此说似乎得到郑逸梅先生的     

鲁迅和楼适夷的交往

楼适夷是浙江省余姚人,1905年出生。小学毕业后就到上海钱庄当学徒。一年后“五四”运动爆发,他看到报上报导北京大学生火烧赵家楼、打了张宗祥的消息,高兴得大叫起来,被父亲骂了一顿。不久上海也爆发了游行,楼溜出去参加。后来读了如《自由谈》、《快活林》一类报刊,思想大变。1922年开始写小文章,到《先施乐园》、《新世界报》、《礼拜六》等报刊投稿。     

周瘦鹃的初恋

周瘦鹃是民国时期的著名编辑和当时的文学流派“鸳鸯蝴蝶派”的著名作家,他还是翻译家。在中学时代,周瘦鹃就在《小说月报》上发表了第一篇作品（锾之松（剧本）。中学毕业后不久,周瘦鹃就以写作和翻译为职业,在上海历任中华书局、《申报》、《新闻报》等出版社和报刊的编辑和作者。曾经主编《申报》副刊达10多年之久,还主编过《礼拜六》周刊、缭罗勤、《半月》、《乐观月刊》等。     

《近代中国史新探》评介

近几年在国内诸多报刊上经常读到徐修宜论述近代中国史的文章,并时常为他的新观点击掌,从他的文章看似乎呈系列性,相信他会有更多的成果问世。果不其然,中国档案出版社于１９９８年６月出版了他的新著《近代中国史新探》。该著由著名史学家茅家琦教授、中国史学会会长...     

刘雪庵的探戈舞曲与《何日君再来》

今年是“七七事变”60周年。抗战名曲《长城谣》及《流亡三部曲》(之二之三)那凄切动人、悲愤激越的歌声,通过电波传至千家万户,勾起了人们对八年浴血抗战的回忆。可是没有几人知道这几首歌的作曲者刘雪庵曾经因歌得祸的一段经历。 1957年,中央音乐学院教授、著名作曲家刘雪庵一夜之间因为一曲《何日君再来》成了十恶不赦、罪不容诛的“右派”、“汉奸”、“反革命”,随之而来的是铺天盖地的大字报、大批判,以及全民性的舆论声讨。报刊上连篇累牍地发表批判文章,指斥他是“丧心病狂的右派分子”、“历史悠久的反革命军歌手、黄色作曲家及政客”、“一贯向人民进攻的反动音乐家”,甚至还用漫画画他在唱《何日君再来时》时,心里想的却是“何日蒋介石再来”。就这样,《何日君再来》被定性为“黄色歌曲”、“反动歌曲”,禁止出版和传唱;作者刘雪庵也在“批倒批臭”之后,戴上“右派”帽子,被“撤销职务、留用察看”,实际上也被剥夺了人身自由和创作权利。     

解开“真理标准”文章作者之谜

邓小平在真理标准问题讨论中的重大作用,已为世人公认。但在具体评价中却有一种意见,认为邓小平只是这场讨论的“支持者”。原因是引发这场讨论的,由《光明日报》1978年5月11日公开发表的“本报特约评论员文章”《实践是检验真理的唯一标准》(以下简称《实》文),是其他人倡议和组织撰写的,邓小平事先并不知道,当然也没有参与,而是在文章发表以后,特别是听到了文章引起不同意见、党中央主要领导同志不满并加以谴责,才使他特别关注并阅读了文章,不久就在1978年6月2日全军政治工作会议总结讲话中,公开明确地支持《实》文的观点。这种“支持者”…     

《张村百年》出版

“人生生处果难忘”。新绛县阳王镇张村的离休干部仪庚德老先生,将生他养他的张村80年来耳闻目睹的一切,记述下来,自费自编自撰成《张村百年》印刷成书,敬献给他的父老乡亲、兄弟姊妹,以回报养育他的故乡。仪老先生称他所编写的《张村百年》是一部“砖”书,编写“砖”书的目的就在于用它引出“玉”书来。所以自序题为“抛砖引玉”。在书的最后还写到:抛砖引玉聊补白,党支村委示同意,热心乡亲多支持,自撰自编自费梓,期求张村世世好,户赠一册表微忱,不足之处请评点,留传后人回头看。《张村百年》出版     

回忆顾准

著名学者王元化说,他是最早清醒地反对个人迷信的人,也是最早冲破教条主义的人。更有人称赞他是中国六七十年代唯一一位像样的知识分子。吴敬琏撰写文章《中国需要这样的思想家》,诗人邵燕祥也这样描述顾准曾经发生的影响：“只因他的文字变成铅字,一代知识分子才挽回了集体名誉。”     

陈三立的新与旧简

很多杭州人也许不知道,被称为“中国最后一位古典诗人”的陈三立安息地就在九溪牌坊山。据郑逸梅《艺林散记》记载,1936年,英国伦敦举行国际笔会,邀请中国代表参加。当时派了两位代表：一是胡适之,代表新文学,一是陈三立,代表旧文学。但当时陈三立已经84岁高龄,最终没有成行。作为中国旧文学的代表者,陈三立显然是无愧的,但与他代表的这个“旧”字相反,他其实是一个颇具创新思想的人。     

陈垣先生的报刊编辑事业

陈垣先生不仅是一位史学家、教育家,他还编辑了一系列报刊,为学术文化传播做出贡献。早年他主持革命报刊《时事画报》《震旦日报》和医学刊物《医学卫生报》《光华医事卫生杂志》,启迪民智,推动医学发展和社会进步。中年他主编故宫档案刊物《掌故丛编》,促成了明清档案的公布;主编《辅仁学志》则提供了中西学术文化交流的阵地。晚年他也参与了一些刊物的编辑工作。在编辑这些报刊的过程中,陈垣先生秉持“中西会通”“百家争鸣”的理念,注重报刊传播知识、引领风气的社会影响,关注读者的阅读体验,重视与读者的交流互动。陈垣先生的编辑事业,具有与学术研究密切联系的特点,并且体现他一以贯之的爱国情怀。     

周弃子长歌一曲动江城

前些时,偶在一本杂志上看到一篇介绍香港著名历史小说家高阳的文章,里面居然提到久已销声匿迹的武汉诗人周弃子。文中对周推崇备至,说他和高阳是“求之当世,何可多得”的“一代才人”。阅后不禁勾起了我对周弃子当年在汉口写作《紫阳桥曲》一诗而风靡一时的往事回忆。 ３０年代初,周弃子在武汉市已是颇有名气的诗人。我虽未曾与他谋面,但常在报刊上读到他的作品,久已心仪其人。他所作的旧体诗清新俊逸,读之韵味隽永,给人一种美的享受。１９３４年间,他的一首长歌行《紫阳桥曲》在报端发表,愈加引起了读者的注意,众口传诵,在江…     

上海滩走出好莱坞制片人

人物名片迈克·麦达沃,现任美国“凤凰电影公司”总裁兼首席执行官。1941年出生于上海;1963年毕业于加州大学洛杉矶分校;后进入“环球电影公司”开始电影生涯。他是《莫扎特传》、《与狼共舞》、《沉默的羔羊》、《西雅图未眠夜》等著名电影的制片人,1993年获得美国“电影先锋奖”。在好莱坞附近卡弗城的西华盛顿大道上,有一栋其貌不扬的红砖小楼。好莱坞著名制片人麦达沃先生的“凤凰电影公司”就坐落在此。作为著名影片《与狼共舞》、《沉默的羔羊》的制作人,麦达沃先生最近参与制作的美国惊悚大     

范文澜同志的科学成就——《范文澜历史论文选集》序

范文澜同志去世十年了。他的著作《中国通史简编》、《中国近代史》一直广为流传,大家很熟悉。全国解放以前和以后,他发表在报刊上的论述历史问题的文章不少,过去没有集中过。《范文澜历史论文选集》汇集了这些文章,它是范老历史著作的一个组成部分。 就历史学领域讲,郭沫若同志、范文澜同志可以并称为我们     

文采风流今尚存——百年之前的儿童刊物《启蒙画报》

彭翼仲(名诒孙,字翼仲,1864～1921年)是北京社会的一位著名报人。他在1902～1906年之间,创办了三种报刊,即《启蒙画报》、《京话日报》、《中华报》。三种报刊有其各自的宗旨：《启蒙画报》意在开启童智,《京话日报》意在开启民智,《中华报》意在开启官智。三报馆址均在同处,即前门外五道庙路西。以一人之力而创办三报,且均获成功,深具影响,在我国早期报人中其例罕见。学术界对他作出这样的评价：”清末维新运动一个极有力人物”,”知名全国的爱国报人、北京报业的先驱与巨擘、清末北京社会中享有相当声望的闻人。”     

年鉴"边角地"不可弃--《镇江年鉴》"补白"回眸

章介绍了《镇江年鉴》在利用版面空白方面的一些做法。认为“补白”可以使某一类目的资料得以补充和延伸,填补与正内容相关的资料,加大信息量,同时也使年鉴的主题更为突出。同时在实际工作中应该把“补白”纳入编辑工作,合理安排补白字数,并且由专人负责这项工作。     

读者来信

贵刊新开的栏目“湖南故事”很有本土特色。第10期《编进教科书的赤脚医生》和《瑶族奇人打猎治病样样行》让笔者印象深刻。笔者的父亲也曾经是个治毒蛇咬伤的高手,人被毒蛇所咬,贴几帖草药就痊愈了。只是父亲在世时不懂得他的医术珍贵,没有跟他学艺,现在看了文章才想到这些。《文史博览》在抢救一些民间奇艺方面所做的工作,意义是深远的!     

我在“文革“中的经历

一、闯入禁区 “文革”开始的时候,我是北京航空学院的学生,给院党委贴过大字报,给工作组也贴过大字报,是北航“红旗”红卫兵。 “文革”前,我对林彪并不太注意。后来学习“突出政治论”,才有较多注意。对他的文章《人民战争胜利万岁》很信服,很佩服,赞赏其中的谋略、逻辑和智慧。但是对“突出政治论”就不敢恭维了,愈学愈反感。     

民初“自由”报刊的自由观

在近代中国,尽管不能断言标名“自由”的报刊必定奉行自由主义,也有主张自由主义的报刊不以“自由”为标签,但那些自称为“自由”的刊物,显然应是考察近代中国自由主义历史轨迹的重要凭借。清季自由观念逐渐传播普及,以自由为名号的人士日渐增多。继《申报》开辟“自由谈”栏目,民初至少出现了9家标名为“自由”的报刊,主要分为两类,其一为自由党系统在各地的机关报,其二为以游戏文章追求思想、言论、出版三大自由的报刊。二者在反对各地政权的舆论压制时坚决维护言论自由,但政治上并未高揭自由主义的旗帜,其形象的社会观感亦不甚佳。此后直到抗日战争爆发,才再度出现以“自由”为名的报刊数量激增的情形,自由主义成为部分报刊的思想旗帜和政治目标。