势力范围秩序变动与日本的“‘满蒙’优越地位说”(1905—1922)

19世纪末列强开始在华构筑势力范围，并形成了以划分势力范围为重要特征的势力范围秩序。日俄战争之后，日本开始在中国东北等地区扩张，并形成了一套“‘满蒙’优越地位说”,为其侵略行为制造理论依据。由于在华盛顿会议之前，列强普遍认可在华构筑势力范围的行为，故而日本将自己在东北等地的扩张行为解释为势力范围扩张，以图获得列强的承认。起初，日本通过与英国、俄国和法国达成协约的形式，获得了列强对其在华势力范围的认可。而在“二十一条”交涉、巴黎和会、新四国借款团成立，以及华盛顿会议之后，日本在华构筑势力范围逐渐违法化。日本便脱离势力范围秩序这一解释框架，转而从其他角度论述自己与“满蒙”所谓的特殊关系，继续构建新的“‘满蒙’优越地位说”。     

青溪水木最清华

发源于钟山之麓的青溪,亦称东渠、清溪。它分为多路自北向南流淌。蜿蜒迤逦10余里后注入秦淮河,成为贯通金陵南北的一条水系,对城市发展发挥了重要影响。美称“九曲青溪”之畔起伏平缓,水清木华,素为览胜憩息佳地。六朝时期,这一带留下了不少轶闻佳话,宋代的青溪风光盛极一时,明代青溪曾被列入“金陵十八景”,“青溪九曲”又在清代被评为“金陵四十八景”之一,“青溪柳岸”后来还入选民国“金陵四十八景”。     

德居中央

它源于农耕子民对衣食父母的亲近,于潜移默化中达成“天地玄黄”的共识,最终通过君主服黄这一文化事件,将黄色的尊贵含义奠定。这是一个民族非凡的美学经历,既是华夏先民对黄色之美的认知与感悟,也是华夏文明对黄色的倾注融入。     

冷战与传媒：20世纪五六十年代美国新闻处对华宣传中的目标人群与媒介运用

在冷战前期中美对抗的时代，美国政府对中华人民共和国展开了宣传攻势。这种攻势分为两种，一种是针对中国大陆居民，运用中文媒介“对华宣传”;另一种是运用外文媒介在国际舆论中开展“涉华宣传”。对华宣传的目标人群主要是新中国的知识分子和党政干部，运用的主要媒介是广播和邮寄印刷品；涉华宣传的目标人群是外国社会精英和知识分子，主要媒介是新闻和出版物。大体上，美国对华和涉华宣传针对的受众是受过教育的精英阶层，宣传媒介的选择相应地也是“智识活动”和“知识体验”式活动(广播读书会、时政新闻和书刊、社会纪实小说等),内容多围绕深度时政新闻话题展开。这是美方针对第三世界社会精英一种惯常的宣传技巧，体现了冷战政治与大众传媒的关联性。     

渭华起义旧址

陕西省华县西南的高塘镇,地处关中平原东部,山川秀丽,土地肥沃。一九二八年五月,震动全国的“渭华起义”就发生在这里。一九二七年,蒋介石的“四·一二”反革命大屠杀开始后,党为了挽救革命危机,于八月一日举行了南昌起义,继而又组织了秋收暴动。在党的领导下,全国各地相继组织武装起义。渭华起义就是继南昌起义、秋收暴动之后发生在陕西的一次规模较大的武装起义,它是陕西十四次武装起义中最大的一次。     

王夸布币考

《中国古今泉币辞典》4425著录一枚罕见的三孔园足布,铭文或释“王夸”。原件藏北京市首都博物馆,曾于1990年亚运会艺术节期间公开展览。 地名“王夸”,典籍未见。但典籍“望诸”、“望都”似与“王夸”有关。 “王”、“望”古音均属阳部,音近可通。战国古玺“望”作“（臣王）”（《古玺文编》8.5）,从“臣”从“王”,“王”为声符是其佳证。 “夸”、“诸”古音均属鱼部,音近可通。《战国策·西周策》“樗里疾”,《史记·樗里子甘茂列传》索隐引《纪年》作“楮里疾”,一本“楮”作“褚”。《庄子·让王》“原宪华冠”,《韩诗外传》一“华”作“褚”。以上“夸”、“樗、“华”均从“亏”（于）声,此“亏”声系与“者”声系可以通假之确证。     

明代皇帝服饰上的“华虫”考释

“华虫”为十二章纹之一,饰于帝王最高等级之服饰。作者从博物学视角,探究了“华虫”在明代皇帝玄衣、衮服上的使用情况与造型变化。同时对“华虫”原型进行考释,追溯了其原型为环颈雉、而后变为白腹锦鸡、最后定型为红腹锦鸡的过程,并对“华虫”象征涵义的演变进行梳理。     

冒死抢救美国飞行员

1997年11月1日，中央电视台“焦点访谈”栏目推出的江泽民主席访美系列报道，播出了“河南省新乡县翟坡镇东营村村民营救美国飞行员”一事。一段鲜为人知的中国老百姓营救美国遇险飞行员的历史被揭开……美国援华飞虎队空军上校迪索斯威驾驶的战斗机不幸被弹片击中1945年，中国的抗日战争进人战略反攻阶段。但是，中国各战场的日军不甘心失败，驻守在平汉线沿线的日军，凭借一年前打通的“中国大陆交通线’作垂死挣扎。3月20日，美国援华飞虎队的三架战斗机在空军上校迪索斯威的率领下，奉命从西安起飞，轰炸平汉城黄河以北的日军据点。下午…     

苏俄在华发表的第一个文件——关于文本内容与发表背景的研究

1 91 8年 5月上海《密勒氏评论报》刊登了《来自一名俄国无产者的呼吁》。经考证 ,此呼吁是苏俄外交人民委员部 1 91 8年 2月给边区苏维埃指示的改写本。它当是苏俄在华发表的首份文件。将此“二月指示”英文本同后来苏联政府公布的该文件比较 ,发现它虽有改动 ,却保存了俄文本被删除的段落。文本的异同反映了导致删改的情势和策略变化。重新审视和解读根据两种文本大体复原的“二月指示” ,可更清楚揭示其蕴含的意图和重要意义。苏俄政府遣波波夫赴华将呼吁发表于美国人办的刊物可能是联美制日策略的一个措置 ,它得到了某些希图利用舆论工具遏制日本扩张的美国在华报人的支持。     

任渊《山谷内集诗注》商榷一例

在这篇章里，作仔细分析了黄庭坚诗中“牧牛”的特殊用法，指出这一术语不仅源于禅宗，而且也源于佛教大、小乘经教，它的含义在佛教中是一贯的．即表达修心制根的宗教修行思想。“牧牛”在黄诗中有多种表现形式．而《题竹石牧牛并引》中的“阿童三尺箠，御此老觳觫”和“勿遣牛砺角。牛砺角尚可．牛斗残我竹”也是在化用佛典．只不过更形象化罢了。在此基础上，作指出任渊对该诗的注解是错误的。     

腹有诗书气自华——再读《定庵随笔》

沈定庵先生的《定庵随笔》再版，送了我一册，再读之后也平添了许多感叹。感叹之一，就是重新体味到了“腹有诗书气自华”这句老话的经典。     

康伯壶盖跋

1972年3月,洛阳北窑西周贵族墓地M701出土康伯壶盖(M701:6)一件。这件铜壶盖形制厚重,铸造精美,顶为喇叭形捉手,下有较长的子口,沿饰昂首分尾凤纹带一圈,云雷纹地。器表黝黑发亮,满布粉绿透紫的锈斑。通高12.1、子口高4.8、捉手径8.7、口径11.2厘米,重0.96公斤(图一)。器内壁铸有铭文1行5字“康白(伯)乍(作)(?)壶”(图二)。“康白”为作器者,康是国族名,白同伯,是其爵称。“康白”亦见于康伯簋,现藏广东省博物馆。“(?)”,从陈梦家说,当为(?)字初文。《说文·(?)部》:“(?),芳草也……一曰(?),百草之华,远方(?)人所贡献芳草,合酿之以降神也。”故“(?)”当指以芳草之华酿造的美酒。这件壶铭的大意是:康伯铸作盛储美酒的铜壶。     

英国对华“炮舰政策”剖析——写在“紫石英”号事件50周年之际

英国对华的“炮舰政策”开始于鸦片战争时期。此后的几十年,这种“武力恐吓,榨取利益”的政策,虽在第二次鸦片战争时受到英国反对党议员的抨击,到１９世纪末列强又争相效尤,藉此政策瓜分势力范围,从而威胁到英国在华的整体利益;但总的来看,它是逐步发展的,且屡试不爽。至１９２７年１月北伐军到达汉口,中国的民族主义空前高涨,这一政策在华才第一次遭到迎头痛击。到１９４９年４月发生“紫石英”号事件,中国人民的觉醒和中共势力的强大,使得它终以“破舰政策”收场。这样的结局,既暴露了英国的霸权心态已病入膏肓,深深迷信中国可以任人欺侮,又反映了英国实力的衰落。两方面结合在一起,就注定了英国对华“炮舰政策”要走入穷途末路。     

“区域社会比较”国际学术研讨会综述

“区域社会比较”国际学术研讨会综述李禹阶代继华区域社会是本世纪８０年代以来世界各国社会科学界的研究热点，近年来，区域社会中的政治、经济、文化、社会生活等的差异已引起我国学术界的高度重视。为了系统地考察这一课题，重庆师范学院受中国社会史学会的委托，于１...     

传统金属工艺拾粹

我国传统金属工艺在传统工艺中占有重要的地位。它具有悠久的历史,并以其技艺的独特与精湛著称于世。本文系就“水银沁”铜镜表面处理技术、花纹钢及王麻子、张小泉刀剪这三种传统工艺作一简介。一、“水银沁”铜镜表面处理技术在我国古铜镜中,有一些历经一、二千     

清代西教在华之环境——康雍乾道咸朝若干稀见文献考释

清代西教在华之环境——康雍乾道咸朝若干稀见文献考释王庆成本文所说的“西教”，指基督教中的天主教和新教。西教入华，遇到怎样的政治文化环境，使它们得以生存、发展或遭到抵制，这是重要而复杂的问题。本文不是对这个问题作全面研究，只是就十几年来我从海外发现的有...     

白求恩在华众多“第一”踪迹

众所周知,中国是国际共产主义战士白求恩的第二故乡。但是,在中国存在不存在“白求恩在华第一故乡”？这是一个十分严肃的问题。国内某正规刊物2008年第11期和2009年第12期,发表同一作者主笔的《白求恩逝世于河北省唐县黄石口村考证》和《白求恩生平之谜》两文,都称“唐县是白求恩在华第一故乡”。按《词典》的释义,故乡是“出生或长期居住过的地方”,“第一故乡”当然是指“居住最长的地方”了。     

汪伪时期的“东亚联盟运动”

抗日战争时期,汪精卫集团所推行的“东亚联盟运动”是其全部卖国投敌活动的重要组成部分,它适应了日本侵略者发动侵华战争、扶助汉奸政权、实行“以华制华”的战略需要。这个运动所标榜与鼓吹的所谓“大亚洲主义”、“东亚联盟”、“东亚     

“中国人民”的镜子

武汉博物馆收藏着一件很特别的汉代铜镜,特别之处在于,镜上有一周隶书铭文:“青盖作竞(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”“中国人民”一词最早出现于司马迁的《史记·货殖列传》,这件铜镜则是它在古代文物上的首次现身,当然与今天的词义并不相同一“中国”在古代通常指中原,与“四夷”相对。而“人民”在当时也主要指生活在中原地区的人。     

美国监理会在华教育事业研究

由于主流社会对传教事业的仇视，监理会早期在华教育主要以社会边缘人物为对象。自林乐知始，监理会调整教育政策，吸引上层社会子女入学，标榜“中西并重”，企图从体制上泯灭教会学校与洋务学堂之间的界限。从小学、中学直到大学，完备的三级教育体制说明监理会教育的专业化取得了成功，但由于在教育体制、方针和世俗化等问题上与中国新式教育存在根本的差异，它始终只能游离于政府体制之外。监理会在华教育的成功与失败，深刻地彰显了近代中国历史发展的主体性，实际上也昭示着基督教教育整体的最终命运