何香凝和她的梅岭诗

到过粤赣交界的梅岭风景区的广东游客也许知道,在梅关古道南坡的“半山亭”旁,安放着一块勒石,上面镌刻着我国著名女革命家、政治家、画家和诗人何香凝的一首《咏梅》诗：“南国有高枝,先开岭上梅。临风高挺立,不畏雪霜吹。”这是南雄旅游部门精心策划的,蕴意有两层：一是打响梅花品牌,提升梅岭知名度;另就是让游客从中了解北伐战争时期梅岭有那么一段历史,加重梅岭文化底蕴。     

诸葛故里调查记

诸葛亮是何地人,故里在何处,目前流行的史书和词典有三种不同的说法。 一、今山东沂南县人。持此说的有:1.《辞海》,上海辞书出版社1980年版,见该书“诸葛亮”条目。2.《中国名胜词典》,上海辞书出版社1981年版,见该书“湖北省古隆中”条目。3.《中国历史人物生卒年表》,黑龙江人民出版社1981年版,见该书“请葛亮”条目。 二、今山东沂水县人。持此说的有:1.《中     

古代称谓行辈失序证例

行辈失序的称谓,见诸古代文献者不在少数,下面我们胪列若干,均属亲族称谓范畴,非亲族称谓的行辈失序将另作讨论。 〔公〕《吕氏春秋·异用》:“子之公不有恙乎?”下文有“子之父母不有恙乎”之语,故知公指祖父。《史记·外戚世家》云:“封公昆弟。” 《索隐》云:“公亦祖也。”睡虎地秦简《编年纪》:“十六年七月丁已,公终。”又:“廿年七月甲寅,妪终”公与妪对文。《说文》:“妪,母也。” 《广雅》:“公,父也。”公作祖父通     

什么是哲学？什么是历史哲学？

一、什么是哲学 ?《方塔纳现代思想辞典》“哲学”条目撰稿人 ,时为牛津大学三一学院院长当选人的安东尼·昆顿 (ＡｎｔｈｏｎｙＱｕｉｎｔｏｎ)写道 :“这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议的术语”。大概正因为它是一个“不可能没有争议的术语” ,中文版的《简明不列颠百科全书》就干脆不设“哲学”这个条目。最新版的《不列颠百科全书》也没有设这个条目 ,只是在“西方哲学史”条目之下设了“哲学的本质”这样一个子目。它说道 :“在各种各样的界说中 ,很难判定是否能找到某种共同的因素或为‘哲学’找到某种中心含义 ,以…     

“梅州”定名辨说

“梅州”名之来历,众说纷纭:有的说:“州本地有梅峰、梅水,即谓以山水得名’’;有的说:“因其地多梅花,并有梅口镇及梅溪,故以梅为名”;有的说:“梅州得名实由于当时本地有‘梅溪’(即今梅江)、‘梅口镇’(即今松口)”有的说:“‘恶溪’改称‘梅溪’、‘敬州’改称‘梅州’,都是取义于‘梅王封地’而来”。还有的说;“当地盛产煤,煤、梅谐音”……     

科举取士称谓漫谈

一秀才这个称谓,最初在《礼记》、《管子》、《周礼》等书籍中见到。这些书,有人认为是汉代的,有人认为是战国时的著作,众说纷纭,莫衷一是。清钱泳《履园丛话》云:“秀才二字昉于汉。”昉,即“始”之意。据此推想,秀才称谓可能出现于汉或汉以前。当时,秀才二字只是对才学优异者的称谓,而不是读书人的专称,也并未形成固定的科目名称。至汉武帝时,诏令地方举荐孝廉和茂材,以供朝廷选录。这里的茂材即秀才,是在东汉以后因避汉光武之讳而改秀才为茂材的。有人依据此说,认为汉代是秀才成为举荐科目的开端;清赵翼却以为“晋世始有秀才之举”。那是依据史籍中出现赫然明确的秀才二字的记载才断言的。     

浅谈“地州市县建设”部类条目的撰写

《新疆年鉴》从1989年卷起,“地州市县建设”部类由不设条目改为设立基本条目和机动条目。 一、基本条目 基本条目由“党政机关负责人”和“经济和社会发展基本情况”两部分组成。前者记载党政机关负责人的换届更替,反映人民民主制度和民族区域自治制度的健全和发展;后者则包括物质文明和精神文明建设两个内容,这是基本条目中的主要内容。每年通过以某一地区工农业生产的发展、人民生活的改善、科技队伍的壮大等基本资料,集中简要地反映这一地区的基本情况。读者可以从这些资料中去分析、比较,看出某一地区经济发展和社会进步各种变化的轨迹。     

清代福建武夷茶出口商道演变初探

正一、清初福建武夷茶出口商道清初至清中叶,福建武夷茶出口商道主要有两条,一是由内河转运到广州出口欧洲各国的海上"茶叶之路"。当时武夷茶采集收购后,首先汇集崇安星村、下梅加焙、包装,然后由星村、下梅水陆兼运到江西铅山县河口镇、从河口沿信江水道,进入鄱阳湖。接着经鄱阳湖运往江西南昌府,由南昌溯赣江而上,又运到赣州府,再从赣州沿小河运至大余,在大余上岸后,再雇挑夫翻过大庾岭,挑到     

峨眉山与萬年寺

一、峨眉山峨眉山,位于川西盆地西南部,主峰万佛顶,海拔3,099米。襟带乐山、夹江、犍为、峨边;远眺贡嘎、瓦屋、大雪山;俯视岷江、大渡河、青衣江。群峰叠翠,碧流奔泻,浩浩千里,气象万千。关于峨眉山的记载,最早据《华阳国志·蜀志》说:“杜宇以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城廓。”《华阳国志》记蜀中名山说:“青城,峨眉为坤维之巨镇。”《金陵随笔》说:“蜀人绘蜀山作六图,一日峨眉,去嘉州龙游县三百余里,为六山之最。”《益州记》及《寰宇记》记载:“峨眉山在南安界,两山相对如峨眉。”《水经注》记载说:“去成都千里,然秋月澄清,望见两山     

一部颇具特色的地方志——读《阳高县志》

60年代在省城太原攻读时,曾有两个阳高县的同学,听他们说起塞上的阳高,颇有向往之心。今读《阳高县志》(以下简称《阳志》)如重听当年同学津津乐道其父山母水,倍觉亲切之至。 面对出版越来越多的新方志,我常生陈陈相因、大同小异之叹,而今读了《阳高县志》,则有耳目一新之感。它有三个极其鲜明的特色给我以深刻印象:一是秉笔直书的严谨志风,二是独树一帜的条目式体例,三是浓郁无比的乡土气息。     

彭雪枫与新四军《拂晓报》

曾被毛泽东、朱德誉为“共产党人好榜样”的彭雪枫,一向以儒将著称,在其短暂而光辉的一生中,他和报纸结下了不解之缘。1928年初他报考天津《大公报》校对职务,1931年创办红二师油印《猛攻报》,后来他的长篇游记《塞上琐记》、剧评《这样的宣传是要不得的》、散文《说太原》等先     

李觏管理思想试析

北宋前期,江西有两大闻人:王安石以变法名,李觏以“能文”名。李觏的学识、文章及为人风操,不仅为东南士流推服、宗师,即在整个朝野士大夫中的声望,亦当与宋初“三先生”并。李觏以“草泽书生”言天下治乱;《礼论》、《周礼致太平论》、《平土书》、《富国》、《安民》、《强兵》策等,所表达出的管理主张,标示了宋代管理思想的另一意向。剖示李觏管理思想是有益的。     

年鉴写作二题

年鉴条目标题,揭示条目题旨,具有信息性、准确性、检索性的特点,对读者起着导读作用.在林林总总的年鉴条目中,读不读一些条目,先读哪些条目,人们大多是先从选择标题开始的.标题新鲜、生动、有趣,这个条目就可能被人阅读,否则就可能被置之不理,再有价值的内容也难以发挥作用.正因为如此,无论中国还是外国,年鉴编辑都毫无例外地在制作条目标题上绞尽脑汁,力图出奇制胜,吸引读者.古人王骥德在《曲律》中说:“夫例标目,欲令人开卷一览,便见传中大义,亦且便繙阅”.近人林绿也说:“故作文须求好题目,有正言,亦易于立干,易于传色”.我们常说:“看书看皮,看报看题”.题好一半文,就是这个道理.     

谈年鉴条目的编纂与规范

条目是年鉴的“细胞”,是年鉴最基本的表现形式。从《左权年鉴》的编纂框架看,除文献大事记等篇幅外,条目篇幅大致占80%,可以说条目是年鉴的主体部分。因此,年鉴质量的高低,在很大程度上取决于条目的质量。本文从《左权年鉴》条目编纂过程中遇到的一些问题入手,结合其它县市出版的年鉴,就条目的编纂与规范谈一些个人看法,与大家共同探讨。一、关于年鉴条目的选题。选题就是具体条目在内容和侧重点方面的选定。年鉴要求条目的内容一般是一事一条,不允许兼容并包。《左权年鉴》上限1991年,下限2000年,十年的工作千头万绪,错综复杂,行行业业、…     

清末贵州中学教育考略

学校,我国自古有之,只是不同历史时期其称谓不同而已。早在唐虞时代,我国已出现施教机构。夏已有学校的传说。《孟子》说:“夏有校”,“夏有庠、有序”。商代的学校主要     

两宋党争与“江西诗派”

“江西诗派”的正式命名始於吕本中的《江西诗社宗派图》,主要由黄庭坚门下士与吕希哲门下士组成;该《图》的问世则与当时的朋党之争息息相关。吕本中以此《图》为“江西诗派”树旗扬帜,表现了他以文坛结盟的方式振作文学的使命感与责任感,更昭示了他在党争中鲜明的政治立场。事实上,“江西”诗人的苇体关系的形成首先以相同的政治倾向为纽带,他们的政治命运与文学地位的升降起伏,也是党争双方的势力彼此消长的结果。从这个意义上说,“江西诗派”首先是由政治上的党争分野而成的一个文人苇体,其次才是文学意义上的一个诗歌流派。     

绘画分支条目

《中国大百科全书》是一部大型的综合性百科全书(简称《大百科全书》),目前已按学科分类分卷陆续出版,《中国大百科全书·美术》卷,包括“美术理论”、“中国美术”、“外国美术”和“中国近现代、当代美术”四部分,其中“中国美术”部分的绘画、书法、工艺门类,约请我院的有关专家、业务人员撰写部分条目,现已初步写成。今特辟此专栏,选登这些同志撰写的部分条目,以听取读者意见,进一步改进编撰工作。     

六世纪中国僧装像之研究——兼说麦积山石窟造像

僧装像在佛教造像中以光头、螺髻、肉髻三种形式出现,包括弟子、比丘、梵天王、辟支佛等的不同身份。本文主要从僧装像的名义及造像仪轨、僧装像的称谓及其内涵两方面对6世纪中国僧装像进行探析,区分他们的不同称谓及示教内涵。作者认为,螺髻僧装像为梵天王,可能包括帝释天,与《维摩诘经》、《法华经》等经中梵天王“帝释天”说系统思想有关,螺髻僧装像为辟支佛的可能性几乎不存在;肉髻僧装像为辟支佛,主要与《法华经》等经中的“供养”及法华“四圣”等宣教内容不无关系,与《法华经》“三乘方便”、“一乘实相”、“会三归一”的思想关系不大。     

节下条目的特点、类型与设置

续志工作开展以来 ,有许多修志同仁撰文倡导实行“章节之下条目化”或建立“章节与条目的结合体”。也就是在这样一个背景下 ,续修《哈尔滨市志》确定采用章节与条目的结合体。这种体式的显著特征是在节下设置条目 ,为便于叙述起见 ,我们暂且将这种体式称之为节下条目体。一、节下条目体的特点所谓节下条目体 ,即章节与条目的结合体 ,是吸取章节体与条目体之长而建立的志书篇目体式。其特征为采用篇、章、节划分门类层次 ,节下集合条目 ,以条目为记述的基本单元 ,使条目成为在章节统领下的记述实体和独立的个体。这种体式结构的主要特点 :一…     

“僮”称缘起考异──对《广西百科全书》等说法的商略

“僮”称缘起考异──对《广西百科全书》等说法的商略白耀天（一）在１９９４年出版的《广西百科全书》第８８７页“僮”条目的释文中,编者说：“僮,其名最早见于《宋史·抚水州》：‘广西所部二十五郡,三方临溪洞,与蛮、僮、黎、蛋杂处’。”一读之后,顿感奇怪,《...