《元和郡县图志》标点正误一则

贺次君先生点校《元和郡县图志》(中华书局1983年版)卷一四“河东道三”岚州岚谷县条下云:“隋大业三年置岢岚镇、压草城、川贼路。”显然点校者是将岢岚镇、压草城、川贼路作为三处地名。据《太平寰宇记》、《元丰九域志》及《宋史·地理志》记载,宋太宗太平兴国五年,以岚州岚谷县建为岢岚军。又阅《武经总要》前集卷一七“边防”岢岚军条云:“隋大业中,置岢岚镇,捍草城川贼路。”且列出岢岚军属下“川谷城堡五”,第一便是“草城川”,并云:“川口阔一里余,川中有古城,景德中筑长城控扼贼路。”(上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本)据…     

周代多璜式组玉佩相关问题研究

多璜式组玉佩是周代大型玉佩饰的主流形制,流行于西周至春秋中晚期。目前发现并复原的20余件多璜式组玉佩,均出自诸侯及其夫人或次夫人墓,是墓主人身份地位的象征物。这些多璜式组玉佩自上而下用朱线将玉璜、玉珠管按照尺寸递增或递减的规律穿系而成,所用玉璜为青玉或青白玉,且多由旧玉改制而成。组玉佩用璜数量多寡与佩戴者身份地位有关,并且遵循主观意识形态下较为统一的以璜为核心的佩璜规范。     

大师频出 黔书传远——清代贵州书法谈之八

正丁宝桢:春秋谨严取力法丁宝桢(1820~1886),字稚璜,贵州平远(今织金)人。咸丰三年(1853年)进士,改翰林院庶吉士,后任翰林院编修,自此步人仕途。丁宝桢是洋务运动重要成员,从政期间致力于"求寓自强"的洋务运动,建山东机器局、四川机器局,成为两省近代工业的开端。他官至四川总督,但为政清廉,常捐赠薪俸给困苦者,然自身却因生活所需而负债累累。以勇于任事、吏治严整闻名于世。     

西周虢国君王的七璜联珠组玉佩

前年,孙机先生撰文谈及,在已经出土的多璜联珠组佩中,璜的用数有二、三、五、七、八不等。何以与史料记载不尽相同呢?这大约就是记述周代的文献中常常提及的,由于某砦事件而“礼加一等”,或“礼降一等”的缘故吧。但应当指出的是,其文中所举“八璜组佩”的例子,实际上只有四璜。所以,截止目前的考古出土实物中,仍以七璜组佩为冠。     

丁宝桢的爱国思想

丁宝桢字稚璜,贵州平远(今织金县)人.咸丰三年中进士,历任湖南岳州知府、长沙知府、山东按察使、布政使,山东巡抚,四川总督等要职.丁宝桢的一生,经历了道、咸、同、光四朝,这正是清皇朝由盛而衰,内忧外患纷至沓来的多事之秋.由于阶级和时代的局限,作为一个封建官吏,丁宝桢同样是封建秩序的忠实维护者,并亲自镇压过农民的革命斗争.但他又有别于那些保位贪荣,因循畏葸的庸碌官僚,在抚鲁督川近二十年的时间里,他敢     

观心悟道：王阳明与赣州通天岩

<正>正德十三年（1518），王阳明平定了困扰明廷多年的南赣八府一州“流民之乱”，并提出了“破山中贼易，破心中贼难”的至理名言。为了破“心中贼”，王阳明于军政之余讲学赣州，四方弟子云集，盛名远播。两年后（1520），王阳明又戡平宁王之乱，但却反遭朝中“小人”构陷，王阳明于是离开权力漩涡，再次回到赣州，与诸弟子数次游览位于赣州城西的名胜古迹“通天岩”，寄情山水，振铎布道。正是在“通天岩”讲学过程中，王阳明开始揭示其心学思想的重要命题——致良知。     

西周虢国君王七璜联珠组玉佩

前年,孙机先生撰文谈及,在已经出七的多璜联珠组佩中,璜的用数有二、三、五、七、八不等。何以与史料记载不尽相同呢?这大约就是记述周代的文献中常常提及的,由于某些事件而“礼加一等”,或“礼降一等”的缘故吧。但应当指出的是,其文中所举“八璜组佩”的例子,实际上只有四璜。所以,截止目前的考古出土实物中,仍以七璜组佩为冠。五十年代中期,中国科学院考古研究所黄河水利考古队在河南省三门峡市北郊黄河南岸的上村岭,发现了庞大的两周之际的虢国墓葬群。当时清理发掘了墓葬234     

复杂的人物性格——莫里哀和拜伦笔下唐璜的形象对比

唐璜这个民间故事中一个小小人物,但却成为后来众多杰出的作家、诗人、音乐家笔下重要的人物,其中莫里哀戏剧中的唐璜和拜伦诗中的唐璜形象却千差万别、截然不同。     

丁宝桢传——《清史稿》

丁宝桢，平远州人，咸丰三年(公元1853年)进士，改翰林院庶吉士，请假归丁母忧。四年(公元1854年)遵义教匪杨隆喜犯平远。宝桢募勇击走之，进剿普定仲夷，破水塘各巢，又败贼定番州，擒首逆吴凤祥等，叙功，赏加五品衔，并赏戴蓝翎。六年(公元1856年)，服阕。会苗教     

复杂的人物性格——莫里哀和拜伦笔下唐璜的形象对比

唐璜这个民间故事中一个小小人物,但却成为后来众多杰出的作家、诗人、音乐家笔下重要的人物,其中莫里哀戏剧中的唐璜和拜伦诗中的唐璜形象却千差万别、截然不同。     

良渚玉璜再探讨

良渚文化时期,玉璜是主要的玉器种类之一。本文通过对良渚反山和瑶山遗址出土玉璜组合关系的研究,将良渚玉璜纳入良渚文化玉礼器的范畴,继而提出良渚玉璜的组合是后世组玉佩雏形的观点。     

明末河决开封原因辨析

明崇祯十五年九月十四日,李自成农民军将要攻克开封的时候,开封城北的黄河南岸突然决口。洪水淹没了开封城和豫东、皖北的广大地区,使人民的生命财产遭受巨大损失。这一浩劫的原因何在?让我们先排列一些史料。李光壂《守汴日志》:“(九月)十四辛已夜,河伯震怒,水声远闻。十五日壬午黎明,水至城下,西南贼俱远遁,东北贼溺死无算。”谈迁《国榷》卷九十八:“(九月)河决开封,水大溢灌城。先十日,周王恭枵及诸王走磁州,以巡按御史王汉舟迎之也。巡     

晚期巴蜀文化的地区之别——以四川盆地战国时期铜璜形饰为中心的考察

四川盆地战国至西汉初期墓葬出土的铜璜形饰与其他地区表现出大体同步的发展趋势。借鉴了广义中原文化体系中的铜璜形饰,但加上具有地区性特点的纹饰,甚至其形制亦被纳入巴蜀符号体系,使得四川盆地已发现的多数铜璜形饰都可以归入巴蜀系铜器范畴。这充分体现了巴蜀地区在物质文化交流上的超强吸纳与融合能力。因地理环境及对外交流上具有不同特点,成都平原和渝东地区在铜璜形饰的使用种类上也存在一定差异。西汉中晚期以后铜两头动物形饰的流行区域仅限于渝东区域,再一次说明了两地在丧葬习俗和文化发展特点上的差异始终存在,这也是巴蜀文化地区差异的缩影。     

长江下游三角洲地区史前玉璜研究

《说文》释：“璜,半璧也”。又释“环,璧也”。按照《说文》的解释,半璧或半环的当属璜。从考古发现来看,史前时期的璜除了半环和半璧(包括不足半环或半璧者)以外,还有折角形(或称桥形)等。尽管它们的形制各异,但其共同的特点都是中间内凹、两端突起且各有一系孔,因此本文将这一类玉器统称为玉璜。     

中国国家博物馆藏乾隆御题诗兽面纹玉璜研究

本文通过将中国国家博物馆藏乾隆御题诗良渚文化兽面纹玉璜与浙江余杭地区出土的新石器时代良渚文化半璧状玉璜以及清代宫廷用玉作比较,从器形、玉料、纹饰、制作工艺、诗文、铭刻和著录等几个方面对这件玉璜进行详细释读和研究。     

中兴名臣丁宝桢

清朝同治、光绪两朝,曾有过短暂的改革时期,也曾给受尽各列强欺凌、掠夺而奄奄一息的满清帝国带来些许光明和希望,这时期史称"同、光中兴"。对于当时的所谓中兴四大名臣,有多种说法,光绪朝礼部尚书李端棻则认为是曾国藩,李鸿章、左宗棠、丁宝桢4人。卫乡梓,治洞庭,山东诛奸宦丁宝桢,字稚璜,贵州平远府牛埸镇(今织金县牛埸镇文诚居委会)人,生于嘉庆二十五年(1820年)。咸丰三年(1853年),宝桢中二甲二十二名进士,改庶吉士;翌年,宝桢丧母,丁忧回乡。丁忧期间,遵义爆发了杨隆喜起义,灾     

国宝档案

战国云兽纹青玉璜。现收藏于中国国家博物馆。     

玉璜综论——古玉研究之六

一、玉璜的定义与历史概况 玉璜是古代玉器的重要组成部分,为玉礼器中“六器”(壁、琮、圭、琥、璋、璜)之一。 关于玉璜形状的描述有:《说文》:“璜,半璧也。”《太平御览》卷十四玉部引《搜神记》载称:“孔子修《春秋》,制《孝经》。既成,孔子斋戒,向北斗星而拜,告备于天。乃有赤气若虹,自上而下,化为玉璜.”郭宝钧《古玉新诠》:“朝时日出,晷景在西,     

陶寺遗址出土多璜联壁初探

多璜联壁主要出土于晋南陶寺文化、晋陕北新华文化、甘青地区齐家文化,其形制特殊,分布相对集中,年代相对单一,具有鲜明的自身特点。龙山文化时期晋南地区首先创造性的发明了多璜联璧这类独特的玉器种类,之后北传至陕北,再通过陕北、内蒙古中南部等新华文化与齐家文化间的互动交流或文化扩张进而向西传至齐家文化分布区。多璜联璧在不同的考古学文化中功用有别,在晋南主要是佩戴饰物,而在齐家文化中却多与祭祀相关。     

丁宝桢《十五弗斋诗存》评介

丁宝桢(1820——1886)字稚璜,贵州平远(今织金县)人。清咸丰3年(1853)进士。历官湖南岳州知府、长沙知府、山东按察使、山东巡抚。在山东任职期间,筹办海防,两次亲自指挥堵塞黄河决口,注意兴办学校,奖掖人才;并且嫉恶如仇,杀掉为慈禧宠信而作恶多端的六品蓝翎太监安得海,使国人无不称快。光绪3年(1877)至12年(1886)任四川总督,创办四川机器局,大力兴办学校,延请名流讲学;修治都江堰,裁减伕马局,整顿盐务,67岁病逝于任上。从贵州来说,是历代名臣中首屈一指的人物,正如黎庶昌所言:“黔自建省以来,名臣硕望,接踵代兴,考其勋德之隆,未有如丁公者也。”