英国的建筑

鸟巢是最早的建筑物。我琢磨着早在人类直立行走、不再靠尾巴在林问飞来荡去之前,鸟雀便开始筑巢了。人的巢是个介乎地洞和棚架之间的藏身之所;等到人类开始捕猎野兽和编织草垫,这个容身之处便摇身一变,成了棚屋、茅舍或帐篷。从帐篷我们可以想象大篷车——人类最早的住处之一——是怎样发展而来的,从大篷车又可猜想到船只是怎样发展而来的：...     

“神舟”五号与中国飞天梦

华夏儿女是最早产生飞天梦想的伟大民族。嫦娥奔月的神话故事家喻户晓,流传了上千年。屈原笔下的太阳神驾着龙车奔驰在天地之间。敦煌壁画里仙袂飘飘的飞天群像栩栩如生。《西游记》里天马行空的孙悟空更是寄予了人类的飞天梦想。上天入地,一直是人类最美好的愿望。人们时刻期盼着飞天梦想能一朝成真。     

满族神话的民族特点

满族神话是满族先人在远古时期所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的最早的口头叙事文学,是具有高度幻想性和原始联想性的神灵怪异、生动美丽的故事,反映了原始时期人们对世界的认识、不合逻辑又自成逻辑的思想观念和企图征服自然力、支配自然力的愿望。是现实的虚幻的反映,是在幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然现象和社会形态。     

试论原始宗教的积极作用

大约在200万年以前,地球上真正的人类就已出现了;而有文字的历史则相对较短,直到5000年前,地球上最早的文明才产生。那么,在没有文字记载的漫长岁月里,人类的精神生活是怎样的呢?宗教,作为原始人类精神生活不可分割的组成部分,为我们的研究提供了很好的资料。     

何处不是水云间

正春草,碧荷,桂雨,梅香,梦中芳草碧连天;枯藤,老树,秋风,过雁声嘹亮,惊起游思,敲残幻想。我们生活在风景中,却不见风景。犹如身处沙漠绿洲,却向往空中楼阁。游人来自千里外,我们动身千里外。我们总是风尘仆仆地追寻,故土里的风景显得如此简陋,但其实那浮在天空之上的空中楼阁,只是你没有想到过的现实罢了。所有追寻的人都有一个特点,那就是不知满足。总认为自己所拥有的不够令人满意,记得山本文绪     

故乡是开在心灵的花朵

往往是在不经意间,故乡就捅开了心灵的大门,把人引领到纯净的天空下和温馨的港湾里。那自然是空气洗涤之后一样洁净的天空和阳光过滤之后一样温馨的港湾,已不在我们这个现实世界,而只属于我们的内心。在那里,我们的心灵找到了自已的母亲,我们的灵魂依偎到了最温暖的怀抱。原因就在     

未来世界

一整个晚上,我都在和一个科学工作者严肃地探讨未来的世界。他告诉我,由于生物技术和信息技术的发展,未来人类会生活在虚拟的现实里。人就躺那儿什么都不用干,想吃什么想象一下就行了。想跟谁好,也是想象一下就行了。想象解决一切问题。     

20世纪90年代以来马来西亚民族政治的淡化

20世纪90年代,马来西亚民族政治明显淡化。主要表现在：政府的各项政策已跳出“马来人优先”、“马来人特权”的窠臼,代之以强调多民族的共同发展与包容;国民的政治价值取向开始超越民族意识,逐渐走向理性化。之所以如此,主要有三个方面原因,一是经济发展消除了民族冲突的经济根源;二是工业化和都市化使得极端的民族主义思想失去了现实基础;三是冷战结束后国际形势的变化。     

从西方宏大叙事变迁看当代宏大叙事走向

宏大叙事是任何民族或文化表达自己的价值观和追求的一种基本方式.西方的宏大叙事经过长期演变在20世纪发生了重要变化,这首先是现实世界发生深刻变化的一种反映.从这一演变过程可以看出,今天的宏大叙事必须站在世界历史的高度,处理好民族国家或文化圈的利益与人类利益、延续与断裂、文化或宗教冲突、中心与非中心、总体研究与“碎化”研究、宏观社会发展理论与微观社会发展现实之间等一系列关系.     

人地关系

世界上的第一份地图出自古希腊哲学家之手,时间是公元前6世纪.在哲学家们眼里,地图是对地球和世界的解释,借助几何学和天文学,地图确定了地球在宇宙中的位置.从希腊人殖民地中海、亚历山大大帝占领小亚细亚、罗马人扩张、十字军东征、大航海时代来临,直到近现代,伴随着人类的探索和发现,地理学延伸和扩展了我们对世界的认识,也将学科的视线,超越了古希腊时代"有人居住的世界"的范畴.     

近现代法国学界对高卢祖先说的构建

从一开始,法兰西民族的高卢祖先说便是一种历史想象和一种有意识的构建.18世纪早期,贵族坚持法兰克征服者说,严重动摇了中世纪以来流行的高卢人与法兰克人的同宗说,也为近代法国埋下了种族斗争的导火线.大革命以及后大革命时期,高卢祖先被高度政治化,成为时人与旧制度进行彻底切割的一个有力工具.法兰西民族和日耳曼民族在19世纪的冲突与战争,更令法国学界备感构建高卢祖先说的必要性和迫切性.学界逐渐抛弃种族决定论,而以社会政治因素作为构建高卢祖先说的主要因素.高卢祖先说可谓是应近现代法国民族政治共同体建设的需要而构建的,高卢祖先最终"战胜"抑或"吸纳"法兰克祖先,成为法兰西民族唯一的集体祖先的过程,正是法兰西民族的政治民族属性不断强化的过程.     

空中游:离开地球表面

正在天方地圆说盛行的年代,我们大多在平面的世界里欣赏山川河流,或登高望远,感万物之渺小,叹人生之须臾。后来,地球被证实是椭圆形,再后来,美国莱特兄弟发明了飞机。飞机的诞生使人们开始解除大地的束缚,离开地球表面,飞向梦寐以求的天空,探索打开世界的另一种方式,以神的角度俯瞰万物。     

月亮的脸

满月之夜,这个墨色天空中的斑驳球体引发人类的无限遐想,人们趋之若狂,为之编织神话与传说。并谱出美妙乐曲．然而,你所见的月亮面貌很可能与你身处的地方有关。因为不同地区和文化中对月亮的解读各不相同。但大多数人都能看到某些东西．原因为何？这是一种名叫幻想性月球视错觉的现象——我们会根据月球的地表形态在脑中形成幻想中的图像,行星地质学家卡桑德拉·鲁尼恩说。亮的区域是斜长岩高地．暗的区域是陨石撞击和火山爆发形成的玄武岩平原.     

民族复兴话语下的中国现代学术

正有人认为,孙中山乙未广州起义,是"中华民族复兴的第一声"。②实际上当时孙中山提出的口号是"振兴中华",而不是民族复兴。"民族复兴"一语最早出现在20世纪20年代的中文文献中,但严格意义上的民族复兴运动,九一八事变后才真正开始。因为直到此时,"民族复兴"一语,才成为社会各界的主流话语,民族复兴运动也才成为主要的社会运动。本文所说的民族复兴,即是指九     

泛谈中国歌曲发展

<正>歌曲是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先在生产劳动中,创造了音乐,唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的歌曲,同人们的生存斗争密切相关,或表达征服自然的愿望,或再现     

民族起源神话与英格兰文艺复兴时期的盎格鲁—撒克逊研究

中世纪时期,以血缘族裔为核心的盎格鲁—撒克逊"移民神话"和特洛伊神话是英格兰人民族意识的重要表现。文艺复兴时代盎格鲁—撒克逊研究兴起后,特洛伊神话开始式微,盎格鲁—撒克逊"移民神话"萦绕在人们的想象中。受到人文主义影响的研究者将盎格鲁—撒克逊血缘族裔传说与宗教派系、语言学、历史地理、法律制度相结合,从而界定了英格兰人对民族的认同模式:首先,在英国民族认同中,始终存在着强烈的盎格鲁中心主义的倾向;其次,近代早期的英格兰人存在着多元族群意识;最后,盎格鲁—撒克逊的民族想象为现实政治和意识形态的斗争服务。     

在不知天高地厚的日子里

青春的字典里,没有“不可能”。少年永远是勇者,我们意气风发,不知天高地厚,在澄澈的天空里勇往直前。 那些不知天高地厚的日子里,散射着勇气和朝气的光芒。 在不知天高地厚的日子里,我们激情洋溢地舞蹈,便以为能够反转地球。     

珠穆朗玛峰——世界巅峰第三极

正在漫长的岁月中,人类对自己生存的空间产生过各种遐想。大地有尽头吗?它是方的还是圆的?为什么日、月、星辰总是东升西落?为什么会有四季变化等等。从1492年,哥伦布首航发现美洲大陆开始,人类进入了地球地理发现的时代,这个阶段持续了400年。到20世纪初期,地球上的所有地方都被绘制在地图上,其中有3个地点虽然被人所知,但没有人去过。它们就是被称为极地的"北极""南极"和地球上的最高点——珠穆朗玛峰(以下简称珠峰)。     

浅论宗教道德

宗教作为一种社会现象,是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它伴随着人类社会的兴起而兴起,伴随着人类社会的发展而发展。可以毫不夸张地说,人类最早的唯一有决定性影响的社会意识就是宗教意识。人类早期的自然崇拜、图腾崇拜、神话幻想就是实实在在的证据。从史学角度看,宗教作为一种社会意识,其影响和作用是十分巨大的。在今天,全世界约有４０亿人信仰各种各样的宗教,总数超过世界总人口的８０％,其影响之广、之久、之大,让人瞠目。对许多国家和民族来说,不了解宗教和宗教发展史,就不能认识其文化、社会、风俗和生活方式。从…     

在兵人的世界里重现历史

“喜欢收藏历史题材模型的人,首先肯定要喜欢这段历史,甚至有点着迷的感觉……所以对我们而言,现实世界的生活固然重要,但模型世界里的历史也同样精彩!”相信大多牛于20世纪80年代的男生对模型兵人这种玩具都有印象。儿时所玩的小兵人虽然大约只有2．5厘米高,但将许多小兵人排列起来,看上去还是颇有阵势的。在八九十年代成长起来的军事迷中,儿时接触过兵人这种玩具的在九成以上,可以说这些小兵人就是他们最早的军事情结启蒙。