近年巴蜀文化考古综述

四川古称巴蜀。先秦时代,以蜀族和巴族为主体的古代民族,曾长期在这里生息繁衍,他们不仅建立了巴国和蜀国,而且在漫长的历史中创造了灿烂夺目的古代文化。据历史传说,古代蜀人曾先后有蚕丛、柏、鱼凫、杜宇、开明等几个比较强大的部族,在不同程度上确立了自己的统治地位,建立早期国家乃至奴隶制王国。巴人也曾建立起自己的国家。巴、蜀周围还密切联系着众多的较小民族部落,构成以四川地区为主的古代文化共同体。战国中晚期(公元前316年前后),蜀国和巴国先后被秦国所灭,巴蜀地区逐步纳入了中央统一管理之中,构成了多民族国家的一个组成部分。     

从考古发现看邛窑的文化特征

邛窑遗址位于成都平原，不见于史料记载，直到二十世纪二十年代才被世人发现。对邛窑遗址的认识始于二十世纪80年代的考古发掘和调查。     

从考古发现看台州秦以前文化

台州地处浙江东南部,属亚热带.地势自西北向东南倾斜.东南沿海,包括三门湾、台州湾和半个乐清湾.近海大小岛屿     

重视方法论的探索——谈巴蜀文化考古

当前,巴蜀时期古文化的探索,取得了初步突破;而夺取更大的进展,任重道远。涉深水过大河,缺舟无船,自然达不到目的。在这种情况下,重视方法论的探索、研究,就成为一个重要而迫切的课题了。考古学涉及范围广泛,同许多学科互相渗透,关系密切。考古学科的建设与考古事业的发展,以及发挥考古在社会主义精神文明     

为了巴蜀考古的明天──21世纪巴蜀考古座谈会侧记

为了巴蜀考古的明天──２１世纪巴蜀考古座谈会侧记杨文历史的车轮飞速地转动,现在已经是２０世纪９０年代的中期,２１世纪的钟声就要敲响。为了搞好巴蜀考古,迎接即将来临的新世纪。１９９５年１月２１月,四川省文物考古研究所、广汉市文化局、广汉市文管所在广汉市...     

从考古发现看东南地区上古和中古时代文化上的起伏

我所谈的上古时代系指先秦和秦汉时代,中古时代系指六朝和隋唐时代,地区主要指秦之会稽、九江、闽中和南海四郡的范围。 在这一地区的上古和中古时代,从目前的考古发现资料看,我认为大体上有三次文化上的高涨时期:一次是史前期,约在距今五千至四千年之间;     

从考古发现看商文化起源于我国北方

商族始祖名契,契之孙相土迁于商。商族之名,由是而起。关于商族的发祥地,历来说法不一。近年金景芳先生撰文从文献上考证:契所居之“番”,乃“燕毫”之“毫”;而契子昭明所居之“砥石”,在内蒙昭乌达盟克什克腾旗的白岔山,提出了“商文化起源于我国北方”的论断。建国以来的考古发现表明,古文献所载商族入主中原前的历史活动,确可以从出土文物中得到较多的印证和说明。     

从出土文物看巴蜀早期佛教

以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期.其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中.之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1].     

从考古发现看唐宋文化对西夏的影响

西夏是以党项族为主体建立的封建王朝。它立国西陲,与两宋辽金抗衡,从1038年建国到1227年被蒙古灭亡长达190年,在我国历史上占有一定的地位。西夏立国的时间虽比辽短,但比北宋、南宋、金都长达数十年。但在24史中,西夏仅以“传”附于宋、辽、金三史内,而无西夏史,使我们对西夏的了解和认识受到很大限制,研究西夏曾被称为“绝学”。     

从考古发现看秦汉闽越族文化的历史特点

《史记·东越传》和《汉书·闽越传》载:闽越王无诸及东海王摇者,皆越王勾践之后,秦统一中国,被废为君长,以其地置闽中郡。秦末农民大起义中,闽越人参加倒秦斗争,后又佐刘灭项,汉高祖五年(公元前202年),册封无诸为闽越王,治闽中故地,至汉武帝元封元年(公元前110年),由于余善的叛乱,招致灭国,前后历三代凡九十二年。这就是史汉两书所载秦汉闽越国的基本事实。汉武帝平定闽越后,将其贵族臣民迁徙江淮之地,但是,北迁的仅仅是闽越人的一部分,相当部分则躲入深山丛林,直至西汉末年,仍有为数众多的闽越人留居闽中故地,故《宋书·州郡志》又载:“后有遁入山谷者颇出,立为冶县。”秦汉闽中郡的地望基本上囊括今福建全境,冶县亦在福建境内;率而言之,自秦末迄终西汉之世,福建地区始终是闽越人的主要居住地。因此,     

从考古发现看商代和西周时期的漆器

漆器具有美观、经济、实用的特点,在我国有着十分悠久的历史和卓越的成就。我国劳动人民在很早的时候就发明了漆器。据《韩非子·十过》载:“尧禅天下,虞舜受之,作为食器,……流漆墨其上,输之于宫,以为食器,……禹作为祭器,墨染其外,而朱画其内。”这就是文献中对早期使用漆器的记载。但考古     

“巴蜀文化暨三峡考古学术研讨会”综述

由中国先秦史学会和西南师范大学联合举办的“巴蜀文化暨三峡考古学术研讨会”于2 0 0 4年 1 1月 2 0日至 2 2日在西南师范大学隆重召开 ,来自北京、天津、上海、吉林、湖北、四川等 1 3个省市的近百名专家学者出席了会议。会议期间与会代表就巴蜀文化与三峡考古研究中的如下热     

从最新考古研究成果看女真文化源流的某些问题

最近20年来,苏联科学院远东分院历史,考古与远东各民族研究所的考古学家、中世纪历史学家,在塞金、尼古拉耶夫、安那尼耶夫,拉佐夫、叶卡杰琳娜、诺沃果尔杰也夫、克拉斯诺雅罗夫、斯卡丘斯特、布拉霍特纽金和滨海边区的其它地方的一些古城址和古遗址所进行的考古调查研究中,尽可能地收集最丰富的、最全面的反映滨海边区12～13世纪初叶,女真人文化、经济活动、生活习惯及社会制度的材料。这类资料产生了一种可能性,具体地说,有时突然产生了一种观点,即对曾经考察过的一些地点及其民族文化的历程,又有了新的认识,并且据此得出新的结论。比如,就女真人的文化历程的性质来说,具有混合的特点,而从其文化的民族内容来说又是独特的。     

从考古发现看吴越文化在闽地的传播影响

在古代,福建为闽族居地,江浙为吴越族居地,两地文化关系密切.本文从考古发现探讨吴越文化在闽地传播影响.一、土墩墓与原始瓷器土墩墓是吴越文化的重要内涵,其年代为西周至春秋时期.在福建北部的光泽、政和等地也有类似遗迹,表明土墩墓的分布范围可能扩大至河北,它是吴越文化在闽地传播的结果.福建出土的两周原始青瓷器,与江浙等地相比较,既表现出共同的时代风格.又带有自身发展的特点,一部分可能从江浙地区输入,一部分则是在吴越文化影响下由本地烧造的.上述具体论证见拙作《福建地区出土原始青瓷的初步研究》.这里不复赘述.     

从重庆地区考古材料看巴文化融入汉文化的进程

重庆地区是连接四川盆地和江汉平原的枢纽。大约在春秋后期,巴国势力进入,在此创造出璀璨的巴文化。战国中期,楚国一度占据涪陵以东地盘。公元前316年秦灭巴后,在巴国故地设置巴郡,郡下再设县,并且设置官吏,与巴人大姓共同统治。后来秦“浮江伐楚”,与楚展开拉锯战,最终将楚的势力逐出重庆地区。     

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流彭文巴蜀与关中在地理位置上连理,早在殷周时期,巴蜀民族就已越过了米仓山脉、大巴山脉,秦岭等天然屏障,与中原文化进行交流（四川彭县竹瓦街出土的一批窖藏青铜器的形制及其上花纹,铭文①和广汉三星堆遗址两个祭祀坑的窖...     

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流

从蜀墓腰坑的设置看巴蜀文化与关中文化的交流●彭文巴蜀与关中相连,早在殷周时期,巴蜀民族就已越过了米仓山、大巴山、秦岭等天然屏障,与中原文化进行交流（四川彭县竹瓦街出土的一批窖藏青铜器的形制及其花纹、铭文①和广汉三星堆遗址两个祭祀坑的窖藏②都充分说明了...     

从清华简和新考古资料看秦人西迁

秦国是周朝时期华夏民族在西北建立的一个诸侯国,是周朝抵御西戎入侵的最后一道防线。关于秦人起源有西、东两种说法。清华简中对秦人起源的记载,确定了秦人的起源、迁徙过程。上世纪80年代早期秦文化考古在甘谷毛家坪,礼县西山、大堡子,清水李崖遗址的重大发现,证实了秦人在抵御戎人的同时,不断吸收和借鉴外来文化,并巩固、发展、壮大,不断东扩。     

从考古资料看商代的婚姻制度

婚姻制度是社会生活研究的重要内容。以往对商代婚姻方式的研究多是利用甲骨卜辞和墓葬资料。对商王和高级贵族的婚姻方式的研究,学界观点多相同,为在一夫一妻的基础上同时实行多妾制。对一般平民婚姻方式的认识则多有分歧。随着考古发掘资料的增多,近十几年来,殷墟已发现不少多套间地面或半地穴式建筑居址,房间内设置的床台仅约1米宽,每间房内均有灶,且居住址中炊煮器陶鬲的容量大多仅够一人食用。种种迹象表明,以殷墟为代表的商代社会中占大多数的一般平民,无论男女,都有较明显的独立性,婚姻制度上应实行较为松散的一夫一妻制,成年女性和未成年孩子是家庭中较稳定的成员,成年男性则游离于家庭和社会之间。