班勇《西域风土记》

新疆第一部地方志是汉朝班勇撰的《西域风土记》,姚振宗《后汉书·艺文志》收录了本书目录,范晔《后汉书·西域传》说“班固记诸国风土人俗,皆已备载前书,今撰建武以后其事,异于先者,以为西域传,皆安武末班勇所记云”则完整保存班勇著作的原貌,《西域风土记》首先概述西域东西六千余里南北千余里,及其四至,明确其地域范围;接着阐明西域主要通道,战略态势;最后分别记述各国都城,位置,人口,军队,交通,历史,物产,风俗。它具有汉代方志的基本结构,     

张骞通西域丝路有题碑

文章通过对《新疆图志·金石志》、《西域水道记》、《西行日记》三本史书对《张骞碑》碑文的记述对比,考证了四个问题《西行日记》的记叙最早,最详细、完整;张骞通西域有题碑作证;题碑为张骞第一次出使西域所立;题碑是一块界碑.     

刘禹锡撰《和州志》说质疑

《国史经籍志》《直隶和州志》著录唐刘禹锡《和州志》八卷及《和州图经》,今人或本此说。文章认为"《和州志》八卷"实为万历三年(1575)齐柯等纂修本,因刘禹锡《和州刺史厅壁》或简称《和州记》,在传抄、刻印中误脱"《和州记》齐柯"造成的结果。刘禹锡撰《和州图经》则是在此基础上误读刘氏《历阳书事诗序》"考《图经》,参见事"而衍生的错误说法。     

清代宝伊局考

一、宝伊局的设立过程清代文献中关于宝伊局的记述非常简单。《新疆图志》卷三十四《钱法》部分对迪化、阿克苏(附库车)、喀什噶尔等铸钱局的设立及运行都有专节叙述,叶尔羌、乌什两铸钱局虽未作专节叙述,但也都有交代,惟对宝伊局只字未提。《西域图志》卷三十五《钱法》中关于宝伊局仅简单记有一句“伊犁于乾隆四十年设局”。《总统伊犁事宜》及《西陲总统事略》虽有记述,但也很简单。①实际上清政府对设立宝伊局是很重视的,自始至终都是在乾隆皇帝的亲自过问下筹划的,这在清代档案中都有具体而详细的记载。其中曾担任过阿克苏参赞大臣,对…     

以志为主 文图并茂

《地方志书质量规定》明确要求：“坚持志体”,“体裁运用得当,以志为主。”何谓“坚持志体”、“以志为主”？我的理解是,志者,记也;志体者,以文字记述为主的历史著述体裁也。亦即,编修地方志书要以文字记述为主,至于图、表、照、录等其他体裁或手法在志书中的运用,只是对文字记述起辅助、补充、丰富、说明的作用。     

徐松敦煌考察说献疑

本文基于对《西域水道记》稿本与刻本中有关敦煌及莫高窟记载的差异比较,揭示出清代著名学者徐松并未亲历敦煌,更没有游览和考察过莫高窟的历史事实。因此,长期以来学术界关于其考察过敦煌的说法是站不住脚的。实际上,徐松《西域水道记》中关于敦煌及莫高窟的记载和描述,得之于《重修肃州新志》及《西域图志》等官方文献,更得之于敦煌知县许乃毂的《千佛岩歌》等时人著述及碑文收藏。     

孟氏家志的历次编纂及其长短得失

我国封建时代有封爵和调庙的“圣贤”人物,往往其后裔有家志记载其一生行事、年谱、祠庙、祭把制度、后裔世系、历代封爵及对后世子孙的优待等内容。如记孔子及其后裔的《阙里志》、记颜渊及其后裔的《陋巷志》、记曾子及其后裔的《宗圣志》、记仲由及其后裔的《卞里志》、记盂子及其后裔的《三迁志》、记周敦颐及其后裔的《濂溪志》等。以上这类志书,《四库全书》一概未收,仅列存目。在《四库全书总目提要》中,把这些存目书载入“史部·传记类”。这种分类方法容有未当。因为这些书并不是仅仅记述“圣贤”人物本身的传记,而是以大量篇…     

王树楠与《新疆图志》

《新疆图志》是清末由新疆通志局修纂的较完备的通志 ,包括清代政治、军事、外事、经济、农业、交通、民族、考古及人物等各方面的资料。本文认为 ,该图志门类较以往图志有创新 ,设置了“国界志”、“交涉志” ;注重民族 ,对多民族的习俗、人口、迁徙有详细记载 ;广征博引 ,资料丰富 ,特别是记述农业发展、矿产资源十分详细。该图志重点记清代当朝 ,以新疆建省前后的政治、军事、外事、经济为重点。文章同时指出了书中的错误观点和不足之处     

续修《贵州通志》和征集文献经过

一贵州地方志的纂修,始于宋代,有《思州图经》、《黔州图经》。元大德六年有李京《乌撤志略》四卷,杨士奇文渊阁书目载有元代《贵州宣慰司志》,书皆不传。明代流传下来的有一四一八年(永乐十六年)沈勖撰《普安州志》十卷和一五三四年(嘉靖十三年)题田秋撰《思南府志》八卷。二书皆藏天一阁,有中国书店影印本。今存属于通志性质之书,有嘉靖中(或云宏治时纂)贵州宣慰使司儒学教授赵瓒撰、金陵沈庠删正     

广西地方志大事纪略

汉汉和帝时 (公元 89～ 1 0 5年 )　杨孚撰《异物志》 ,又名《交州异物志》、《南越异物志》 ,1卷。杨孚 ,东汉南海人。本书主要记载岭南包括广西地区的山川、物产、民族风土等 ,为广西有线索可考的最早的地记。原书宋以后已散佚 ,部分内容收入清道光间的《岭南遗书》和民国时期的《丛书集成初编》中。唐唐代 (公元 61 8～ 90 7年 )　有线索可考的广西最早的图经《(桂州 )图经》(或称《旧经》)、《临桂图经》、《邕州图经》约在这一时期编纂成书。《(桂州 )图经》 ,最早见于唐会昌四年 (公元 844年 )桂管观察使元晦在《叠彩山记》中提到 ;《…     

《新疆图志》浅谈

在我国浩瀚的史册中,地方志有八千多种。众多的方志典籍,成为我们文明古国宝库中一颗灿烂的珍珠。据不完全地统计,有关新疆的史书达一千一百多种,可称作地方志书的也有百余种。铁的历史事实证明,周秦以来新疆与内地就有密切的经济文化交往。自西汉始,新疆与祖国实现了政治上的统一。这种亲密的关系,历代延续不断。据考订,成书于战国时的《穆天子传》,就记述了新疆的风士人情和地理方位。历史上著名的张骞,曾撰写《出关志》;对西域作出重大贡献的班超,也写作了《西域风土志》。现存的新疆地方志书中,最早的是唐朝乾元年间(公元758——760年)修的《西州都督府图经》,又称《西州图经》或     

要重视图在志书中的地位与作用─—简评《恭城县志》正文插图

要重视图在志书中的地位与作用─—简评《恭城县志》正文插图韦爱春旧志书有图,新方志内容丰富,图更不可缺少。记、志、传、图、表、录等构成了新方志的体裁。图是方志中配合文字记述,形象而概括地表达内容的形式,是方志体例中有机的重要组成部分。它与文字相辅相成,...     

《三州辑略》吐鲁番史料的特点与不足

《三州辑略》中关于吐鲁番的史料,其价值通过与清朝时期的《钦定皇舆西域图志》《钦定大清一统志》《回疆通志》《西陲总统事略》《新疆图志》嘉庆《重修一统志》《吐鲁番厅乡土志》以及《吐鲁番地区志》《吐鲁番市志》等志书的比较,看出《三州辑略》吐鲁番史料的独特性和不足。其价值有：详今略古,有时代性;分门别类,且有创新;列有数字,记载详细;详列乾嘉年间吐鲁番的官员任职情况;纠错纠讹,考证严格。其不足之处有：叙诛详细．却不记回俗：不记户口、学校、古挤、坎儿井;内容失误．     

《舆地纪胜》点校献疑一则

正《舆地纪胜》卷37 《扬州·碑记》:"《大观九域志》,刘彦序。"(四川大学出版社,2005年,第1659页)其《校勘记》[一二七]云:"刘彦:《校勘记》卷八:‘张氏鉴云:《九域志》非专记扬州,疑有误,按宋刘彦惇曾著《扬州图经》,‘九域’疑‘扬州’之误。但言刘彦者,以‘惇’字系光宗讳耳。"按:此为误校。宋徽宗崇宁年间诏修全国地理总志《九域图志》,也称《九域志》。为保证其书顺利撰修,曾令各地先行修撰本地地志献于朝廷,时各地所修地志均称为《九域(图)志》。     

谈潮汕地区新旧志辑录歌谣入志

一、旧志书辑录潮汕歌谣 我所见的20余部旧府县志,自宋元的《三阳志》、《三阳图志》至1949年饶宗颐总纂的民国《潮州志》,除清嘉庆《澄海县志》和2005年潮州市志办公室补刊重印《潮州志》的“潮州风俗志”和“潮州戏剧音乐志”有录入或记述地方歌谣外,余皆未辑录歌谣。所有旧志皆辑录有历代名士官员诗文或著作书目,但绝少有辑录民俗文化中的民间文学（包括歌谣）及其著作目录者。民国以前的地方志,以清乾隆周硕勋《潮州府志》的篇幅最大,内容最广,记述最详,“艺文志”有上中下三篇,未见有民间艺文记述,“风俗志”记述潮州风俗也多,其中有“方言”一目,记潮州方言俗语,也未见录入歌谣。     

《肃镇华夷志》文献价值初探

《肃镇华夷志》作为元明以来现存河西地区最早的地方志书,提供了数种已佚方志的信息,其关于肃州、镇夷地方的城池、烽堠、边墙（长城）、墩台、堡寨、关隘等军事设施的记载无不详备,而关于人口、税赋、马政、水利、贸易、物产、教育等材料尤其珍贵。关于东迁各部的种族、部落变迁、人口、语言、风俗习惯等材料,真实反映了裕固族的形成过程,可以说是裕固族的专志。志书保存的《西域土地人物略》是元明最重要的关于西域道里、山川、城池、民族、宗教信仰、物产及生活状况等的重要资料之一,堪与《西域行程记》、《西域番国志》等著作相媲美。     

续志是否记述民俗

对续志是否记民俗,有不同意见。芙蓉、孟国荣在《谈民族地区续志中的民俗》一文（载《中国地方志》１９９９年第５期）中认为：续修民族地区志有必要记述民俗。其理由是： 一、民俗的变异性,决定了续志必须记述民俗。续志的时限正处于改革开放不断深化的年代。随着经济的发展、社会的进步,民俗等也发生一定的变化,续志一定要记编写好民俗的变化。 二、从续志结构的合理性看,续志记述民俗是必要的。续志是社会主义新方志的延续与发展,编修续志同样要“横不缺项”,科学合理地安排续志的整体结构。 三、从对本届志书进行“补遗订正”的…     

方志类别小议

我国地方志起源何时,议说不一。有说起于周时诸侯记它一国之书,若《晋乘》《楚祷杌》之类;有说起于汉朱赣作《地理书》;有说起于东汉的《汝南先贤》《襄阳耆旧》《关东风俗》等传;有说晋常璩的《华阳国志》,这书今天还在,体例很似方志。古代地方志大多已经散佚,我们不知它们的体例,也不能分别他的种类了。自刘宋至隋、唐,记山川郡邑的书、有、志、乘、记、谱、疏、编、录、图、经、事类等名称。但是这些书,仅仅是记述方域山川风俗物产,还没有达到如今存方志完整的体例。方志体例完整,可以说始自唐李吉     

略谈王树枬编纂的《新疆图志·国界志》——《新疆图志·国界志》点校前言

王树枬,清末民初关心时政、有图强爱国思想及作为的学者和地方高级官员,曾任新疆布政使,为《清史稿》四总纂之一。他作为《新疆图志》总纂,亲撰其中的《国界志》,堪称论述我国近代西北边界变迁第一书,对激励国人图强雪耻曾起重要积极作用。     

一部富有地方民族特色的县志——读《峨山彝族自治县志》

《峨山彝族自治县志》已由中华书局正式出版。这部包罗宏富、卷帙浩繁的志书。图并茂,资料翔实,体例严谨,印刷精美,堪称上乘之作。这部志书在大量搜集资料,反复核实,认真整理的基础上,本着贯通古今,详今略古,实事求是的原则,把记述的重点放在当代,从纵横两个方面记述了峨山彝族自治县的自然和历史沿革,各民族的政治、经济、生活习俗、民情民风、化教育与宗教信仰,又把重点放在记述新中国成立后,峨山彝族自治县建立以来的发展变化,鲜明地突出了民族自治县的民族特色。全书按照中国地方志指导小组规定的基本体例,采用了述、记、志、传、图、表、录七种体裁,以志为主,各志又以类叙事,横排竖写。