大衫与霞帔

《明会典》中多处提到“大衫霞帔”为明代贵族女性的礼服。如皇后冠服 :大衫霞帔 ,衫用黄色 ,丝纱罗随用。霞帔深青为质 ,织金云霞龙文 ,或绣 ,或铺翠 ,圈金饰以珠 ,丝纱罗随用。皇妃与亲王妃冠服 :大衫霞帔 ,衫用红色 ,丝纱罗随用。霞帔深青为质 ,织金云霞凤文 ,或绣 ,或铺翠 ,圈金 ,饰以珠 ,丝纱罗随用。郡王妃冠服 :大衫霞帔 ,衫用大红 ,丝纱罗随用。霞帔以深青为质 ,金绣云霞翟文 ,丝纱罗随用[1]。明代的服饰制度一直是中国古代礼制中非常重要的内容 ,它远效周礼 ,近仿宋制 ,最后由自己定型。特别是对皇室成员、朝廷命官和…     

即将消失的僜人

在中国的56个民族之外.在遥远的西藏东南边陲,世代生活着一支罕为人知的极少数民族——僜人。在新版身份证上.他们的民族成份一栏里写的是:其他。他们在中国境内的聚居地仅限于察隅地区.根据最新官方统计数字.总人口仅逾千人。他们是你我的骨肉同胞.命运却有天壤之别。他们的历史或许是个猜不透的谜团,未来却已经在水晶球中昭然若揭,不可逆转。     

孝子贤孙

我跪在地上，爷爷躺在棺材里，身上铺满了鲜花，只露出一个头来。我的面前是一帮穿着紫色POLO衫、白色T恤的年轻人和中年人，他们用当地方言念着不着调的佛经，手里鼓捣着鼓和铜锣，面前摆放着释迦牟尼的彩色画像，背后通了电，在屏幕上放射出万丈光芒。     

同根同源长江水 同心同行兄弟情——江苏省援藏工作采访札记

正旷远的天空,壮美的雪峰,巍峨的布达拉宫,在多数人的概念里,西藏是一个遥不可及的圣地。在这片高原上,有一个特殊的群体,他们从内地告别妻儿不远千里有志而来;他们谱写的故事平实纯朴却又感人至深;他们普遍承受着少为人     

乔尔·科恩 风中的白色礼帽

影迷们自发成立了科恩兄弟研究会,大学里还设置了他们电影的理论课。可乔尔却这样回应那些试图探究他们创作诀窍的人们,“我认为这些事情不应该得到鼓励,我很害怕5年后,这些俱乐部里的某个人会刺杀伊桑。”     

加拿大的哈特人公社：自愿隔离对多元文化政策的挑战

加拿大人口迅速增长的主要原因是不断涌人的移民,哈特人（Hutterites）就是其中一个来自欧洲的移民群体。哈特人的信仰、经历和生活方式使他们保持了独特的文化。他们不与大社会接触,在封闭的环境里生存、繁衍,延续自己所珍视的文化传统。在加拿大政府实行多元文化政策的30多年来,哈特人的自我隔离并没有减少,他们与大社会的融合几乎没有进展。     

当李峰遇见阿纲两个人玩出来的网站

在亚运村的一个居民楼里,见到了李峰和阿纲。他们的公司——山水网就在这个不起眼的居民楼里。五六个人,七八张桌子,虽然简单,但是这里的人都相信,在这里办公只是暂时的,他们迟早要搬到正式写字楼里去,因为他们的事业才刚刚开始,前景大着呢.这两个人,各自分头在这个世界上游走着。最后,为了一个共同的目标,他们走到了一起。     

抠银子

有个村子里住着个媒婆,名叫王三娘。王三娘很贪财,她整天带着她的独生儿子东家出,西家进,凭她那能说会道的薄嘴皮和不会羞恼的厚脸皮,到处牵线说媒,希望得到更多的钱财,她甚至把儿子叫做“摇钱树”。一天,有位自称“疯摇城”的仙人,到这村子考察民情。“疯摇城”疯疯癫癫走到村头风山寺前时,被一群调皮的孩子缠住不放,这个扯着大衫要听小调,那个拉着长袖要看回觔斗,闹得“疯摇城”无所适从。最后,他从古寺里抬出一条板凳来,把大衫往上一扎,骑上凳子,拍拍凳头说:“有胆量的快骑上,跟我去大都燕京城。”孩子们谁不想到大都燕京城去玩?于是以“摇钱树”为首的三、四个小孩骑上了板凳。只见     

携手半个世纪最后一次面对镜头

毛泽东和周恩来在携手近半个世纪漫长的岁月里,可能没有人知道他们握过多少次手,也无法计算出他们究竟握过多少次手!然而,在摄影记者杜修贤的镜头里却留着他们最后一次握手的瞬间。     

邓锦杰留下的难题

于当地政府而言,见义勇为的好青年邓锦杰给他们留下了一个难题——先进典型诞生了,但他所救助的人却大隐隐于网。     

经济变局下的众生相

他们是不同的三类人,终日与破烂物打交道的叶庆;不愁吃穿,时常坐在服装店里的陈文可;还有西装革履,时常审核项目的的投资家,他们的生活轨迹本来完全不同。但此际,在一个相同的大背景下,他们都带着一种迷茫,来看待未来一年的生活。     

都市里的指尖乐园

提起传统手工艺,人们的目光似乎更多着落于悠远的村镇,而大都市里散落的传统手作,犹如一座座不被人熟知的隐秘宝藏。它们身处现代生活节奏之中,却引导人们窥见历史的珍贵遗存。当旅行者在都市中寻访手工艺时,他们与他们遇见的匠人别无二致,都怀抱着属于自己的一份执着。     

你和我的廿四节气——二十四节气：诗意地生活

庄子在《知北游》里说：“天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说。”天地的大美、四时的序列、万物的荣枯。都是自然的伟力所致,非人为所能改变。但在不同的眼睛里,它们却有不同的意义。西方人只有春夏秋冬,中国人却通过观天发明了二十四节气,从惊蛰到芒种,从霜降到大雪,24个如诗如画的名字串起了我们的与众不同的四季。     

胡丽族 畏惧女人的男权社会

在巴布亚新几内亚中部的高山地带,生活着一个古老的少数民族,他们尽管人数不多,只有大约6.5万人,却以醒目的面部油彩和艳丽的头饰闻名遐迩。他们就是胡丽族。胡丽族一般以部落为单元过着群居生活。有意思的是,在一个部落里,男性成员和女性成员是分开生活的,即使小孩也     

张学良、赵一荻——记忆中的大伯大妈

在许多人的眼中,张学良、赵一荻,这曾经的风云人物,他们的一生始终被人“前呼后拥”着:早年是众多的部下,晚年是各种访客和媒体,在台湾则是一群甩都甩不掉的“跟班”……而在侄女张闾蘅的心目中,他们的生命里,却有另一种的繁华与黯然……     

尺度之旅

比如你我,这世上最普通的一个人,走在每天都是陌生环境的旅途中,一天醒来,发现周围的人像蚂蚁一样小,他们每个人扛起你的一根头发．想把你钉在地上,因为你比他们大很多。同样是你,换了一个地方,就得坐在主人的手掌心里和他交谈,因为你只有他的大拇指大小。格列佛医生就是这么过来的。在旅途中,你会遭逢各种各样的尺度,在不同的尺度中,...     

再见拉萨

再见,拉萨!那初春的宗角禄康,薄薄的嫩绿罩染着树梢。上百只鸟儿刚又掠过天空,又静静地飘浮于湖面。我没能看见布达拉宫那动人的倒影,却遇见了满树的繁花。很多人喜欢这高原上干裂的季节,就像他们,平日里总会来这里消磨些时间,在这样的午后慵懒地倚着湖光山色,发着呆,寂静无言却也恬淡温暖。人潮流动,却听不见喧嚣与嘈杂。所有的转经筒都在晨光里摇动,像是一声声清脆的音符。清晨的八廓街,阳光散发着动人的金黄,从四面八方而来的人们,行走在转经道上。     

破庙黠僧

明崇祯年间，景城南门有座破庙，四外都无居民，只有一个和尚带着两个徒弟管香火。三人看去粗笨得像乡下的长工汉子，香客来了也不晓得见个礼。其实他们狡诈得很。他们偷偷买松香碾成末，裹在纸卷里，夜间点燃抛向空中，焰光四射。惊动远处的人跑来看究竟，却发现师徒三人关门酣睡，叫醒来问，都说不知道。     

《延安颂》词作者的一段传奇爱恋

乱世出英杰,乱世有奇情。《延安颂》词作者莫耶的一生就是一部小说。大凡纷乱的大变革时代,亦是觉醒的华夏儿女激扬人生的大舞台。他们背负着改天换地的历史使命,使其生命本身也厚重起来。因而他们彼此人生轨迹当时不经意交错,放进历史长河里却生出了夺目的光芒,令后人或击节赞赏、或感慨唏嘘,拍案惊奇。莫耶就属这一类人。她出身豪门却投奔延     

路有几道弯

正西藏青藏公路分局六个养护段养路工:纳赤台石培福及父亲石毓兆李充善五道梁薛登科88岁甘肃武威儿子薛生树雁石坪才仁加毛父亲赵格达藏族安多扎培父母洛桑更嘎藏族那曲昂清藏族当雄杨万忠父亲杨露元驮工当年格尔木西藏基地的筑路工多数已经故去了,我们没有机会听他们说说心里话,这是一大遗憾。但第一代养路工还有在的,虽然不多,却也值得庆幸了。那是一群曾经生活并奔波在路上,永远牵挂路的人。走在青藏公路上,就是走进他们的青春里,踏在他们的脊背上,奔跑在他们的皱纹里,穿行在他们的心尖上。