从“无讼”到“好讼”:明清时期的法律观念及其司法实践

明清两代正处于一个社会的变迁时期。若以法律诉讼为视角,社会史层面确乎发生了巨大的转向,亦即从"乡土社会"逐渐向"好讼"社会转变。于是,"无讼"的理想与"好讼"的现实必然产生冲突。其冲突的结果,则使明清两代的学者与官员对"无讼"重新进行理性的思考,认定"无讼"并非是一种无为而治的理想世界,而是通过具体的"听讼"过程而达到司法公正。随之而来的则是"息讼"观念的流行,以及"息供"、"省词讼"一类司法实践行为的普遍化。     

基于传统无讼思想的法律思考

中国几千年的法律文化是一部以维护统治和社会秩序为价值取向的政治法律史。古代法律是诸法合体、以刑为主,通过严刑酷罚来驱民畏讼、息讼以达到无讼的结果,从而震慑社会不稳定分子和政治对手。现代法治国家与法治社会所追求的法治秩序,应当是通过引导公民追求合法权利的秩序,而不是压制各类社会群体追求公平公正的畸形秩序。通过分析,笔者认为"无讼"不能成为当代维稳社会的指导思想。     

构建和谐社会 推动图书馆的服务创新

中央提出未来中国社会发展的基本走向是"以人为本,构建和谐社会"。图书馆是社会文化的重要阵地,与构建和谐社会是息息相关的。本文分析了图书馆在构建和谐社会中的地位与作用,提出了图书馆对促进和谐社会与和谐文化建设的一些举措。     

区域法律社会史视角下的地方志研究——以清代福建省地方志“既健讼又寡讼”的矛盾记述为例

地方志具有区域性、连续性、广泛性、真实性等诸多特点,是区域社会史研究的重要资料之一。但地方志成文过程亦带有不少地方精英阶层的思想烙印,需要我们客观对待其作为司法史料的意义。以清代福建省区域法律社会史研究为例,清代福建省地方志编纂者的政治理念与成文技巧,使地方志呈现出一幅"既健讼又寡讼"的矛盾图景。面对地方志的"矫饰"与"修辞",我们应该通过各种资料的对照阅读,重新思考地方志作者眼中的"健讼"或者"寡讼"评价能否真实反映地方社会诉讼实态。     

关于构建和谐社会的几点思考

社会主义和谐社会是一个全新的概念,其内涵十分丰富。文章从坚持以人为本的价值原则、维护社会公平和正义、在解决矛盾中实现和谐、构建和谐社会与建设"三个文明"的关系等四个方面探讨了社会主义和谐社会的构建。     

论古代中国之厌讼

“无讼”是我国延续了几千年的一种法律传统,是中国古代法律文化的最重要的价值取向,也是儒家学说在政治方面所持的目标之一,“听讼,吾犹民也,而必使无讼乎”。而厌讼,则是一个人从心理角度对诉讼(俗称“见官”、“打官司”)所持的一种否定、厌恶、排斥的态度。要达到统治者期望的无讼状态,使百姓厌讼不失为一种有效的方法。本文试图从国家政治制度对诉讼设置的种种障碍以及司法制度本身的局限性的角度,论述中国古代厌讼观念产生的原因。     

“和合”思想及其当代价值

"和合"是中国传统文化的核心概念,指异质事物的多样化统一,它给构建社会主义和谐社会提供了弥足珍贵的资源支持。"和合"思想对当今中国构建社会主义和谐社会乃至世界的和平与发展具有强大的现实意义和深远的影响。     

和谐社会视野中“三个有利于”标准的再度审视

"三个有利于"标准时邓小平发展理论的重要组成部分,它创造性地运用和发展了唯物史观,是社会发展的历史尺度与价值尺度高度和谐的统一."和谐社会"的概念虽然不是邓小平直接提出的,但在其"三个有利于"标准的理论体系中已经包含了构建社会主义和谐社会经济基础的初步思想,为社会主义和谐社会的构建提供了实践基础.     

和谐社会视角的资源配置方式

中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》标志着社会主义和谐社会理论的系统化。本文追溯了几种主要的和谐社会概念、和谐社会价值理念和社会资源配置方式,通过对比"唯市场独尊"和"唯政府独尊"配置资源的弊端,提出了社会主义和谐社会的资源配置方式应该是市场与政府的共赢。     

从民族地区的特点出发构建和谐青海

民族地区构建和谐社会,是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分,而研究青海民族地区和谐社会建设,更是促进民族地区"三个文明"建设协调发展的客观要求.准确理解和把握青海民族地区构建和谐社会的科学内涵,积极探讨青海民族地区构建和谐枉会的特殊性,有利于我们从民族地区的特点出发,探索青海民族地区构建和谐社会的实现途径.     

浅析和谐社会视角下城市社区思想政治工作的问题与对策

自党的十六届四中全会提出"构建和谐社会"理念以来,和谐社会已经成为了我党不断为之奋斗的目标。构建和谐社会是一个系统工程,而社区是社会的细胞,高度重视新时期的城市社区思想政治工作,分析城市社区思想政治工作所面临的挑战,创新城市社区的思想政治工作,对于构建和谐社会具有重要作用。     

构建和谐博物馆探索

大力加强和谐博物馆的构建是建设和谐社会的一个组成部分,也是构建和谐社会的一个重要切入点,又是传承中国优秀传统文化和顺应时代发展的需要。因此,本文围绕"什么是和谐博物馆"、"为什么要构建和谐博物馆"、"怎样构建和谐博物馆"等问题,从不同侧面、不同观测点、多角度地进行了探讨。     

简谈儒家和谐思想对构建现代和谐社会的启示

"和谐"是儒家文化的特征,也是儒家文化的精髓。构建社会主义和谐社会,与儒家文化强调的"和"思想有着密切的关系。儒家文化中的"和"文化包括人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐,以及人自我身心内外和谐。当前,我国社会发展正处于转型时期,疏理、发掘儒家和谐思想,科学的借鉴儒家和谐思想资源,对于我们构建社会主义和谐社会将具有十分重要的启示意义。     

和谐社会视角下的大学生思想政治教育

自党的十六届四中全会提出"构建和谐社会"理念以来,和谐社会已经成为了我党不断为之奋斗的目标。正确认识和谐社会的理念和大学生思想政治教育,分析大学生思想政治教育在和谐社会的视角下所存在的不足,创新当代大学生的思想政治教育研究,对于构建和谐社会起着举足轻重的作用。     

文本、话语与现实——元代江南“好讼”考论

在元代文献中,江南地区普遍呈现出"好讼"现象,但相关描述在很大程度上是经过主观建构的话语,而非对诉讼状况完全"客观"的记录。在这种话语中,现实司法压力几乎完全转为对民众"好讼"之风的批判,诉讼的合理性以及造成司法压力的根本原因皆被排除在话语之外。这一话语之所以在元代盛行,既根植于元人的"贱讼"观念以及对江南风俗的负面印象,亦是元代国家和江南地方官员应对"滞讼"困境的一种策略。从现实情况来看,元代江南民众的确有以诉讼解决纠纷的倾向和惯习,但诉讼的可能代价又使其不能不有所顾虑。对于普通民众来说,诉讼通常是两难下的权衡。     

传统文化中“和”对构建和谐社会的价值

"和"的思想贯穿整个传统文化发展的全过程,是传统文化的精神和精髓。"和"是社会主义和谐社会建设的精神基础,对构建社会主义和谐社会有着积极的价值,为建设社会主义和谐社会提供了深厚的文化基础,是建设社会主义和谐社会的根基。     

论和谐社会与统一战线理论在哲学视域中的契合

构建和谐社会,赋予了党的统一战线以新的使命。和谐社会与统一战线都蕴含着中国传统的"和谐哲学"思想,同时,"合作理性"又是它们共同的实践哲学基础。从哲学视域中探讨和谐社会与统一战线的契合点,将有利于我们从思维的更高处把握二者的一致性,对于充分发挥统一战线的优势,推进社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义,同时对于丰富我国现代化建设理论也有重要的学术价值。     

略论加强企业党建工作对促进和谐发展的作用

"构建社会主义和谐社会"这一战略构想,对国有企业的党建工作提出了新的要求。如何在新形势下找准解决国有企业党的建设工作在改革中面临的新情况和新问题的有效途径,进一步研究探索加强国有企业党建工作的有力措施,为构建社会主义和谐社会贡献力量,并在构建和谐社会的实践中实现企业自身的发展壮大,成为新时期国有企业所面对的新的、迫切的课题。结合国有企业党建的实际情况,总结出"以党建促和谐,以和谐固党建"的思路。     

和谐文化:法治建设新理念

构建和谐文化与法治建设均是构建和谐社会的重要内容。法治建设是和谐社会实现的根本保证,"和谐"作为一种文化,为法治建设提出了新的理念和要求,并将进一步推动我国法治建设步入新的、更高的境界。     

图书馆和谐发展应关注的若干问题

在构建社会主义和谐社会中,图书馆的和谐发展越来越受到社会的重视。为此,本文提出图书馆和谐发展应关注的几个问题:有的放矢,关注图书馆和谐发展的现实针对性和意义;应当把图书馆的和谐发展放到构建和谐社会的大视野中思考、筹划;要注意汲取构建和谐社会所提供的思想养分和精神动力;应正确理解"和为贵"。