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"国际共同体"意味着什么? 总被引：3，自引：0，他引：3
勿庸置疑,对伊拉克的入侵和占领在许多国家内部和国家之间产生了深刻的裂痕.因此,我们经常听到"国际共同体"受到损害的言论,这涉及联合国的未来、美欧关系的日渐疏远、欧洲一体化进程的日益减缓、战争联盟与世界上其他国家之间的信任崩溃、伊斯兰世界与西方世界之间的"文明的冲突"的升级等. 相似文献
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全球化进程中的民族主义 总被引：8，自引：1，他引：7
全球化问题自80年代开始真正成为西方学术界瞩目并研究的对象,研究的发展势头迅猛。其中涉及全球化与民族主义之间关系的研究,大致可分为以下三种基本的潮流：第一是从原现代化学派发展起来的观点,即认为全球化是一种经济发展、政治民主化和观念西方化的过程,在这一过程中,民族主义终将成为“文明冲突”的根源;第二是以原依附论和世界体系论为 相似文献
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冷战结束后,为维持"一超"霸权地位,美国的国际安全理论与实践发生了巨大的变化。在理论上,"终结主义范式"理论、"文明冲突范式"理论和"霸权稳定范式"理论在美国政府的决策上占据了主导地位。这些理论鼓吹大国之间和"民主"国家之间的冲突已经结束,现在的冲突,是异质文化与西方文化的"文明冲突"。为了国际安全,需要改造异质文化,消除"暴政",推行"民主"。为此,美国可以"先发制人",对"威胁"其国际安全的国家或其他行为体进行军事打击,以"结束世界上的暴政"。这些理论导致了美国的对外干涉、战争和冲突。这充分证明,在冷战结束后,不仅非传统安全因素威胁着国际安全,美国霸权主义更威胁着国际安全,需要充分揭露和批判。 相似文献
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伊斯兰传统文明的基本特征与中东现代化进程的历史轨迹 总被引：1，自引：0，他引：1
伊斯兰传统文明与中东现代化进程两者之间具有内在的逻辑联系和历史联系,伊斯兰传统文明的特定历史背景决定了中东现代化进程之区别于其他诸多地区现代化进程的特殊道路。土地所有制的非国有化运动、穆斯林与非穆斯林之间社会界限的淡化和法律地位的趋同、现代民族国家的兴起以及民族主义、极权主义与国家资本主义的实践,标志着中东现代化进程的长足进步。世俗化并非现代化的必要组成部分,所谓的世俗主义和伊斯兰主义在不同的历史时代具有不同的历史内涵。西方宪政制度的移植并未带来真正意义上的自由和民主,现代伊斯兰主义运动构成中东诸国下层民众的广泛政治参与和民主政治挑战极权政治的重要外在形式。 相似文献
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作为一个中国文化学者就产生了一种质疑的责任。我当时朦胧地从理论上感觉到,亨廷顿先生在强调文明与文明之间的对立和冲突的时候,好像掩盖了文明和非文明之间的冲突。这个掩盖不仅仅是理论疏忽,因为在实践上,它有可能把别的文明看成是非文明,这很危险。 相似文献
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近代意义的社会转型当指从东方农业文明的形态向西方工商文明形态转变的过程。在西方国家,工商文明的人际关系主要表现为一种契约关系,它依赖相应的法律来规范和保障。西方是如此,以西方工商文明为范式步入社会转型过程的近代中国亦当大致如此。 相似文献
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从符号学看中国传统文化 总被引：2，自引：0，他引：2
第一部分:基本问题—思想背景 1、中国文化:世界上最大、最丰富的文化矛盾现象。 20世纪世界文化带有一面倒的西方模式。因此,一方面一切非西方国家都以不同方式受到不同程度的西化;另一方面,西方各国对于非西方国家的文化也进行了大量研究。本世纪以来,西方和非西方国家之间的不同文化对话逐步增多,其中最富成果和令人鼓舞的是关于传统文化的研究。然而总的说来,即便在今天对于西方大多数学者和一般人来 相似文献
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民族精神的呐喊——论１８世纪德意志和法国的文化冲突李宏图在世界文化史上，不同文化间的撞击与冲突总是时常发生，特别是当先进文明向落后国家传播时，这种冲突便会更为激烈。长期以来，由于研究视野的局限，我们只关注于近代以来东西方文化间的冲突，而忽略了近代西方... 相似文献
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宗教对抗国家——埃及现代化的难题 总被引：3，自引：0，他引：3
最近由于接触了埃及的现代化 ,发现在这个过程中 ,国家与宗教的冲突十分明显。冲突的最高潮表现为萨达特总统遇刺事件 ,在众目睽睽之下 ,萨达特在盛大的阅兵式上被伊斯兰激进分子刺杀。国家与宗教的冲突是埃及现代化的困境之一 ,本文即试图对这一问题做初步探讨。一、世俗主义与国家振兴埃及现代化过程中存在着两条平行的线 ,一条是显线 ,一条是隐线。显线是世俗主义——民族主义的线 ,隐线是伊斯兰现代主义——原教旨主义的线。埃及出现这种情况 ,是因为现代化从本质上说是世俗的运动 ,但埃及社会又浸透着宗教传统。在埃及现代化过程中 ,两… 相似文献
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19世纪末,欧洲国际法学家明确地以欧洲"文明"来衡量世界各国的国际行为及法律权利,从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明"标准。按这一标准,世界上的国家被划分为"文明"、"野蛮"和"蒙昧"等不同类别,不同类别的国家获得不同的国际承认,具有不同的法律人格和法律地位,在国际法上享有不同的权利和义务。"野蛮"和"半野蛮"("半文明")国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的"国际社会"之外,从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序。这一秩序是西方列强向帝国主义过渡时为其瓜分世界和殖民统治寻找法理依据而建构起来的,通过西方列强与非西方国家的互动而形成。就其思想渊源而言,是欧洲国际法传统中"自我"与"他者"二元思维的产物。 相似文献
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古代东西方文明承继关系一瞥刘文立作为观念形态的文化,是人类文明的成果、精神活动的产物。大体而论,“人类文化基本上有两大体系,即东方文化体系、西方文化体系。西方文化以古希腊、罗马文明为源头,中间有断层,一些阿拉伯国家保留了一些,直至现在形成以欧洲、美国... 相似文献
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文明冲突是客观存在 文明冲突是客观存在的,自古以来就有,是人类历史发展长河中的普遍现象。当两种孤立的文明相互接触时就会产生碰撞,就会有矛盾,任何两种文明之间都存在差异。“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾,差异就是矛盾”。文明之间的差异是普遍存在的。任何两种文明、两种文化、两个社会、两个民族或两个国家之间都存在差异。差异不仅仅指两者之间的不同,也指两者之间的差距。所谓“差”是指它们发展程度的高与 相似文献
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古代东西方文明承继关系一瞥刘文立作为观念形态的文化,是人类文明的成果,精神活动的产物。大体而论,＂人类文化基本上有两大体系,即东方文化体系、西方文化体系。西方文化以古希腊、罗马文明为源头,中间有断层,一些阿拉伯国家保留了一些,直至现在形成以欧洲、美国... 相似文献
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《中国的历史·魏晋南北朝》一书以外族自觉、外部势力反过来影响中国的视角对这段动荡的历史进行研究,强调胡族对中国的影响,以及南方的“蛮族”在汉民族的形成过程中所起到的重要作用;《草原帝国》以游牧民族在欧亚大草原上的迁徙为主线,串连起基督教文明、伊斯兰文明、印度文明和中华文明互动的历史画卷.两部著作的作者分别来自于日本和法国,皆为外国史学家,且不同于国人著史以“汉人”与“汉人王朝”为中心的传统.因此分析两部著述的特点,对比东西方学者之间著史的异同,具有重要的借鉴意义,发人深省. 相似文献
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作者认为,冷战后世界格局的决定因素表现为七大文明或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。 相似文献
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作为中东伊斯兰世界具有重要影响力的国家之一,埃及在近代西方的冲击下成为西亚北非地区最早着手现代化的国家,亦是该地现代化程度较高的国家,埃及的现代化进程无疑是伊斯兰世界的一个缩影.本文通过梳理近代以来埃及在政治、经济和社会层面的现代化轨迹,总结其现代化进程所面临诸多挫折困难的原因、教训和启示,有利于我们认识政治民主化、法制化、经济市场化、工业化、社会多元化和公民化等现代化的本质和内涵,为中东地区国家现代化发展进程以及存在的诸多问题方面提供了经验和借鉴. 相似文献
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以苏联和美国为双方代表的东西方冷战,是战后20多年国际政治关系的一个主要特征。笔者认为,东西方在东欧问题上的剧烈冲突是冷战的主要起因,这场冲突是资本主义和社会主义的一场世界性冲突。让我们沿着历史发展的步伐来分析和说明这个问题。 相似文献