新旧《唐书》《陆南金传》世系订误

新旧<唐书·孝友传>皆载有陆南金与其弟陆赵璧事迹,兼及其世系.<旧唐书>卷一八八<孝友传>云:"陆南金,苏州吴郡人也.……祖士季,从同郡顾野王学<左氏传>,兼通<史记>、<汉书>.隋末,为越王侗记室兼侍读.侗称制,授著作郎.……贞观初,为太学博士,兼弘文馆学士,寻卒."<新唐书>卷一九五<孝友传>的记载与<旧唐书>内容一致,文字大同小异.     

"秦、楚二国各有一个昌平君"说

关于昌平君的事迹,仅见于<史记·秦始皇本纪>,其他先秦及秦汉史籍均无论述.就以<史记·秦始皇本纪>关于昌平君的记载来说,前后仅有4条,现依次摘引如下,以便考察:     

以野生动植物保护为己任 以“美丽中国”建设为指归

<正>传播生态科普知识弘扬生态文明理念典藏生态保护事迹推介生态旅游资源引导生态产品消费助推生态产业发展     

佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》相关问题考略

有唐一代,密教盛行,尤其是佛陀波利所译<佛顶尊胜陀罗尼经>更是广为流传,影响深远.关于佛陀波利来华事迹及其<佛顶尊胜陀罗尼经>的翻译相关问题,鲜有学者论述,笔者不揣浅陋,对此作一研究,不当之处,还请方家指正.     

谈谈《黑龙江省志·人物志》的续修问题

素以述地、记人并重见称于世的我国方志,深受<史记>以来的正史人物传记的影响,历来重视人物事迹的记述.人物志一向在志书中占有较多的篇幅,故有"古今方志半人物"之说.如清末<吉林通志>260卷,人物传就有50卷之多;民国<黑龙江志稿>共62卷(不包括<大事志>),人物传有9卷,若加上<职官志>卷四十九的"宦绩"的1卷,则共有10卷之多.     

《固村观玩集稿》作者小考

中华书局1993年出版的<续修四库全书总目提要>经部易类中,著录有清人侯起元所著<固村观玩集稿>二卷.关于作者,尚秉和先生在提要中提到:"起元里居事迹均不详,惟据书中屡引及<周易折中>,又凡'颙'字皆避讳,知其为嘉庆间人."其他一些著录此书的文献,提及作者时均言之"无考".     

独具特色的东北抗联文物精品展

2005年8月东北烈士纪念馆举办的<东北抗日时期烈士事迹主题展>,共陈列500余件展品.这一件件历经战火流传下来的珍贵文物,记载着东北抗联金戈铁马14年悲壮辉煌的历史,形象地反映了东北抗日斗争的社会政治、经济、文化背景.     

广大华行:从小西药行到中共三线地下机构

广大华行是抗战期间中国共产党在国民党统治区沉潜最深的第三线地下机构,也是中共地下党组织经营企业成功的典范.自从1981年吴雪之、卢绪章发表<与魔鬼打交道的广大华行>一文后,广大华行及其领导者卢绪章、杨延修、张平等人的事迹就时常为人们所称道.     

唐代吐谷浑的迁徙及其在陕北地区的活动——延安市出土《李良僅墓志》研究

本文通过对延安出土的唐代<李良僅墓志>的考述,分析了李良僅吐谷浑族属及家族世系中几代人事唐事迹,从而揭示出唐代吐谷浑部落迁徙陕北的情况,也进一步探讨了李良僅家族在延州的活动及其以后的发展状况.可以说该墓志在补史、证史方面极具研究价值.     

唐义武军节度使陈君赏墓志铭研究

2002年发现的<唐故义武军节度使检校尚书右仆射赠太子太保陈公墓志铭>[1]是研究唐代义武军及河朔藩镇的重要资料,对中晚唐诸多政治问题的研究均有很大的学术价值.赵振华女士已对该墓志进行了初步的研究,着重对陈君赏所历事件进行了考证.本文在此基础上,对陈君赏事迹及相关问题做进一步探究.     

罗家伦与“鸡犬不留“的南京中央大学

<百年潮>1999年第5期刊载了罗久芳女士写的<罗家伦与五四运动>一文,如实地记述了中国近代著名文化教育界人士罗家伦在五四运动中的活动与功绩,读后令人感慨万千.确实,罗家伦是中国近代一位值得纪念的文化名人,尤其是他的爱国思想更值得颂扬.罗家伦一生多从事文化教育工作,其中以在抗战前后担任中央大学校长的时间最长、建树最多.至今,南京许多曾在中央大学任教与工作过的老人仍流传着一些罗家伦在抗战前后爱国护校的动人事迹.他在南京沦陷前成功地组织中央大学内迁,做到"鸡犬不留",就是其中一例.     

修订中华点校本《明史》高拱、徐阶二传随笔

一 高拱传记,世存多种,兹结合修订中华书局标点本<明史>之<高拱传>,检读其中12种,包括王世贞<嘉靖以来内阁首辅传>卷6<高拱>、郭正域<高文襄公拱墓志铭>、吴伯与<国朝内阁名臣事略>卷9<高文襄公状略>、徐开任<明名臣言行录>卷63<太师高文襄公拱>、过庭训<本朝分省人物考>卷87<高拱>、何乔远<名山藏·臣林记·高拱传>、尹守衡<明史窃>列传第49<高拱传>、傅维鳞<明书>卷135<高拱传>、李振裕<白石山房文稿>卷12<高拱传>、万斯同<明史>卷302<高拱传>、王鸿绪<明史稿>列传92<高拱>、张廷玉<明史>卷213<高拱传>等.     

从谱牒史料谈徽州墨商的几个问题——以光绪戊戌环川《(璁公房修)詹氏支谱》为中心

本文利用晚清环川<(璁公房修)詹氏支谱>,研究徽州墨商的几个问题.具体描述了徽州墨商一般的经营状况,并重点勾勒出婺源著名墨庄詹彦文的相关事迹,指出:詹彦文墨庄的商业网络遍及湖南、四川、贵州、广东、广西、江西、湖北和河南数省,这一点无论是在族谱和徽州文书中均有所反映.     

国民党“一大“轶事

1924年1月在广州召开的中国国民党第一次全国代表大会已历八十春秋.它标志第一次国共合作正式形成,也标志孙中山晚年思想的飞跃.他对推动国民革命(大革命)运动的向前发展及北伐战争一度取得的辉煌胜利、对北洋军阀的摧毁性的打击都有不可磨灭的历史功绩.但是随着岁月的推移,它的真实情况有些模糊了,有些事迹的记载甚至错误了.笔者找出当年的<会议录>及近年公布的共产国际秘档<联共(布)、共产国际与中国国民革命运动(1920-1925)>中鲍罗廷当时写的一些札记,结合其他史料加以考证,写出这篇纪实,力求恢复历史原貌,以饷读者,并就正于方家.     

汉章帝所创"竭肃雍"曲目名称考辨

<宋书·乐志一>载:"章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有<鹿鸣>、<承元气>二曲.三年,自作诗四篇,一日<思齐皇姚>,二日<六骐驎>,三日<竭肃雍>,四日<陟叱根>.合前六曲,以为宗庙食举.加宗庙食举<重来>、<上陵>二曲,合八曲为上陵食举.减宗庙食举<承元气>一曲,加<惟天之命>、<天之历数>二曲,合七曲为殿中御饭食举.又汉太乐食举十三曲:一日<鹿鸣>,二日<重来>,三日<初造>,四日<侠安>,五日<归来>,六日<远期>,七日<有所思>,八日<明星>,九日<清凉>,十日<涉大海>,十一日<大置酒>,十二日<承元气>,十三日<海淡淡>."[1]从这段文献的记载可知,章帝所创四篇乐章,主要用于当时的宗庙、上陵及殿中御饭这样三种形式的食举礼仪歌乐之中.     

《史记》三家注称引《左传》考校

<史记>载春秋时期历史,内容多与<左传>相关,本纪、世家、列传、书、表各体与<左传>重叠之处甚多,<史记>三家注亦常称引<左传>,<史记>记载及三家注所引<左传>相关内容,对于<史记>、<左传>及期注释之校勘、标点具有较高参考价值.     

《四时宜忌》瞿佑作辨伪

自明末以来,学界一直把<四时宜忌>视为瞿佑著作.北京图书馆藏明佚名辑<居家必备>本之<四时宜忌>即署名瞿佑,<四库全书总目>著录<四时宜忌>称:"明瞿佑撰,佑字宗吉……此书记十二月所宜、所忌……虽博,究不免伤于芜杂也."清顺治间<说郛续>、清<逊敏堂丛书>、清<得榭楼杂录>均将<四时宜忌>列入瞿佑名下.今人李剑国、陈国军在<瞿佑续考>中也称:"瞿佑著作生前罕有刊刻,获谴后大都散失……今见存者只<剪灯新话>、<归田诗话>、<咏物诗>、<香台集>(残)、<四时宜忌>、<居家宜忌>、<宣和牌谱>、<俗事方>等,不足十种."     

十三经注疏版刻略考

一、十三经与十三经注疏的形成 西汉只有<易>、<诗>、<书>、<礼>、<春秋>五经立于学官.东汉蔡邕"以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郋将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郋张驯、韩说、太史令单飏等,奏求正定<六经>文字.灵帝许之,邕乃自书于碑,使工镌刻立于太学门外.于是后儒晚学,咸取正焉."[1]这就是所谓的<熹平石经>.<熹平石经>共刻四十六石,收录<易>、<书>、<鲁诗>、<春秋>、<公羊传>、<仪礼>、<论语>,相当于后来十三经中的七经.     

马王堆帛书《春秋事语》性质再议——兼与刘伟先生商榷

长沙马王堆帛书<春秋事语>诚然与<左传>存在关联,但本文对相关文献重新研究后认为,帛书<春秋事语>很可能既非简化<左传>而成的<左传>系统古书,也非<左传>成书所参考的底本,而应是一种颇受<左传>影响的"语"类古佚书.虽然帛书<春秋事语>形式特征与<国语>接近,但帛书<春秋事语>是<国语>选本的有关推测尚缺乏充分依据.     

《樊榭山房集》集外词跋五则

厉鹗(1692-1752),字太鸿、雄飞,号樊榭、南湖花隐,世称樊榭先生,浙江钱塘人.厉氏毕生嗜学,著述宏富,除学术著作<宋诗纪事>、<辽史拾遗>、<南宋院画录>、<湖船录>、<东城杂记>、<南宋纪事诗>、<绝妙好词笺>外,还有作品集<樊榭山房集>等.