《魏书》点校商榷七十例

《魏书》点校商榷七十例高振铎我参加点校《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后魏文》,是以中华书局点校本《魏书》为主要依据的。是凡出自《魏书》之文,便对我的点校帮助极大,这是因为《魏书》是用新式标点进行整理的,对《全后魏文》断句＂一般以圈为主＂（＂前言...     

点校严可均《全晋文》札记

点校严可均《全晋文》札记李无未清人严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》,虽然经过清人八次校雠,但错讹仍层见叠出,这一点许多学者已有共识。笔者忝列点校者之伍,在整理《全晋文》部分时深有同感①,这里仅就我所见举例如下。（一）辑录之文未标明出处者严可均辑...     

南北朝唐五代佚文辑考

昔日读书,于《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全唐文》、《唐文拾遗》及《续拾》之外,偶得佚文数篇,弃之可惜,遂笔之于纸.     

西北师范大学历时八年完成《全先秦文》初稿

由西北师范大学十几位专家、教授历时八年编纂完成的《全先秦文》初稿于2009年9月5日在中华书局、甘肃省先秦文学与文化研究中心、西北师范大学文史学院共同主办的《新编全上古三代秦汉三国六朝文》编纂工作研讨会上同专家学者见面。     

《全上古三代秦汉三国六朝文》所收诔文补遗

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收录诔文范围甚广,片言只语皆予以采入,乃至有存目者,为我们研究先唐诔文提供了丰富的资料。但由于文献浩繁,难免有所遗漏。兹就闻见所及,为之补遗。     

<<事类赋注>>引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书,其中引证汉魏六朝赋作颇多,将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑和相比勘,出入颇多,或可据以辑佚,或可为校勘之资。     

《事类赋注》引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书．其中引证汉魏六朝赋作颇多，将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑赋作相比勘，出入颇多，或可据以辑佚，或可为校勘之资。     

南北朝佚文辑考

严可均所辑《全上古秦汉三国六朝文》是一部研究先唐政治、经济、文化重要文献总集,论文对严辑南北朝文未收部分文献进行了辑考,希望对相关的研究有所帮助。     

南朝皇室文学文献考察

中国古代皇室文学,繁荣兴盛者当数中古；而中古皇室文学最优者,一为曹魏,二在南朝.由于年代稍远,流传面相对狭小等等原因,南朝皇室文学著作存在着散失亡佚等诸多问题.本文以《隋书·经籍志》所录文献为基础,参考《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《艺文类聚》、《初学记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《汉魏六朝百三家集》、《先秦汉魏晋南北朝诗》等文献,对南朝皇室文学的著述及存佚情况进行疏证与分析.     

严可均辑佚方法初探

严可均是清代的校勘学家、金石学家、辑佚学家,一生所辑佚书共有四十多种,《全上古三代秦汉三国六朝文》(以下简称《全文》)七百四十六卷则是其代表作.本文试图就《全文》来探索其辑佚方法.大致说来,有以下几条:(一)缀合法同一段文字散见于几种书,由于种种原因,各处均有脱漏、删节者,可均根据上下文义把它们缀合成一篇.例:《全晋文》卷七十一皇甫谧《让征聘表》,此表原见于《晋书》本传、《艺文类聚》和《太平御览》,各有删节,现转录如下:     

九隆神话探源

九隆神话是滇中流传较广,影响较深,同时是最早见录于记载的神话。在《风俗通》、《后汉书》及《华阳国志》诸书中,皆有纪述;只是今本《风俗通》中九隆神话已亡佚,严可均据《后汉书·西南夷列传》辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》。现举《后汉书》所纪如次:“哀牢夷者,其先有妇人名沙壹(按《华阳国志》、《蛮书》并作‘沙壶’),居于牢山。尝捕鱼水中,触沉木若有感,因怀姙十月,产子男十人。后沉木化为龙     

汉魏子书辑佚

此辑佚以马国翰<玉函山房辑佚书>、严可均<全上古三代秦汉三国六朝文>,王仁俊<玉函山房辑佚书补编>、<续编>、鲁迅<鲁迅辑录古籍丛编>第三卷之<魏子>、<任子>和朱谦之<新辑本桓谭新论>为参照文本,辑佚包括三类内容:上述五人辑本未见且今人未辑者、辑佚误入者、辑文相异较大者.     

《洛阳伽蓝记》作者阳炫之姓氏的商榷

北魏时代的著作流传到现代的却并不多,除了清严可均的《全上古三代秦汉六朝文》里有些辑本以外,整个保存到现在只有三部书.一是水经注、二是齐民的要术,三是洛阳伽蓝记.这三部书都很有名,水经注是地理考古的要籍,齐民要术是农业科学的结晶,洛阳伽蓝记文笔生动流利,在文学史上早有它的相当地位与评价.     

《中国古籍辑佚学论稿》序(一)

中国是享誉世界的文明古国之一。中华民族在历史上创造的辉煌文化载体──浩如烟海的古籍,却在漫长的历史岁月中,由于人为的或自然的损失,遭致多次劫难,散佚极为严重。今存十余万种古籍中有相当部分属于辑佚本。例如五代以前的集部文献大多是后人的辑本,清代严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》都是从许多散佚文献中搜辑唐以前作家三千四百多人的作品,为古代文学和史学研究提供了第一手重要资料。因此,辑佚古书既是中华传统文化的特殊学问,又是整理研究古籍中不可缺少的环节。可是多年来,古籍研究多侧重校勘训诂、目录版本方面…     

古湘、资、沅、澧源流新探（下）

古湘、资、沅、澧源流新探（下）石泉,鲁西奇二战国至汉魏六朝时期湘、资、沅、澧源流新探①１·秦汉三国时汉水亦称“湘水”秦汉三国时期,今湖南境内的湘水及其支流已经广为人知,在《汉志》中就可以看出来,长沙马王堆三号汉墓出土的“西汉初期长沙国深平防区图”更说...     

北魏泰州设置沿革考

本文对自清代以来学者及中华书局点校本《魏书》校勘记中,考证北魏曾设置泰州(治蒲坂)的事实进行疏理的基础上,进一步考辨杨守敬《水经注疏》校记中提出的问题,得出北魏确曾设泰州、非先设秦州后改泰州的结论;并对点校本《魏书》、《北齐书》、《周书》有关泰州的校记作了增补和辨正。最后,按《魏书·地形志》体例,较完整记述了北魏设置泰州的沿革。     

《魏书·本纪》与《北史·魏本纪》点校商正20则

中华书局点校本《魏书》与《北史》被认为是"目前的最佳版本",但存在的问题还有不少。本文仅就其点校方面的问题举20例予以辨正。     

史书动态

正《魏书(点校本二十四史修订本)》(全八册)内容简介《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书,作者魏收。全书130卷(含子卷),不计子卷为114卷。全书完成于北齐天保初年,搜罗史料翔实丰富,是研究北朝史的基本史料。上世纪七十年代,唐长孺先生点校《魏书》,以现存各种不同版本进行对校,同时广泛利用《太平御览》《册府元     

戒文、戒书与戒文化考溯CSSCI

戒文与戒书是中国戒文化的重要载体。戒文活跃于三代至六朝,以《尚书》为渊薮,以汉晋间为盛;戒书起自班昭《女诫》,成熟于《金楼子》《颜氏家训》;从戒书开始戒文化走向大众与普适。对戒文化的认识发源于《尚书》的弼违意识,以李充论戒始为自觉;六朝晚期戒文化成熟,有刘勰等的泛戒文学观,又以萧统弼匡的戒文化观为标志。萧统编撰《文选》是戒文化发展的重要事件,其《序》中论戒而书不选戒,是萧统戒文化观而非戒文学观的一个折射。中国戒文化发展可分为四个时期:上古三代为萌芽期;汉晋为发展期;六朝为形成期;隋唐以降为流变期。     

明抄本天圣《田令》及后附开元《田令》的校录与复原

戴建国先生在天一阁发现的明抄本北宋天圣令及后附唐开元令十卷,引起中日两国学者的极大关注。其中的天圣《田令》及后附唐开元《田令》,相继由日本学者兼田信一郎、池田温和戴氏本人点校,在中日两国杂志三次刊登。三种校本均源自戴氏录文。笔者在仔细研读了这些点校本后,发现其中一些文字的录校尚有疑问,个别文句也难于通读。此外,原抄本的状况、格式和页数、行数,戴氏的录文和描述也欠详细。为解决这些问题,承天一阁博物馆破例允许,2001年春,笔者亲赴该馆调查并校核两田令原文。本文第一部分介绍抄本状况;第二部分校录天圣《田令》及后附开元《田令》,并考释抄本部分存疑文句;第三部分讨论天圣《田令》采用和修改的七条开元《田令》的复原问题,尝试将开元《田令》全篇复原。