如此翻案恐为不妥——梁山“水浒英雄”称号不容“质疑”

２００２年第９期《文史天地》载有王文斗《对梁山好汉的七点质疑》一文,对《水浒》“梁山好汉”称谓提出七点看法。读后始觉有不同见解。王文斗文章（以下简称王文）虽系“各抒己见”,但对我国几百年传诵之伟大文学巨著《水浒》中的“英雄”称谓和史家之“农民起义”说法不顾历史背景和地域界定地提出“质疑”,本人实在不能认同。“梁山好汉”（梁山英雄）的称谓并非是“好”、“坏”论人时代的产物。为什么把“梁山好汉”的义举称为“农民起义？”又为什么把梁山兄弟称之为“梁山英雄”？这是后人针对北宋末年封建王朝专制下广大劳动人…     

高原汽车司机传奇

按老辈人的说法,冬天的太阳有主人,特别是在西藏,这是一个喝茶、晒太阳、听故事的好季节。2009年的冬天,我约了原拉萨运输公司的次仁、拉顿、刘师傅和钱师傅一起在老汽车四队的花园广场上“晒谈”长途汽车司机的生活。他们被称作“西藏好汉”、“驾驶室的皇帝”,一群谜一样的人,是我心目中真正的“公路之王”。     

一代宗师金兰红轶事

金兰红本名叫赵玉亭,生于光绪四年(1878年),正好和京剧名武生杨小楼同庚.据我所知,收养他的人名叫“玛瑙子”,是当时著名的好汉.赵玉亭稍大一点,就拜在张家口十七生的门下学了     

金陵好汉上梁山

文学源于生活。梁山泊一百零八个英雄好汉，有七位是江苏好汉，其中“建康金陵”的好汉有四位，他们的很多故事在南京地区流传近千年，但《水浒传》记叙甚少。“铁笛仙”马麟。小说只说他生长在金陵，是个“小番子闲汉”，未加详细介绍。但他在南京回民群众中传说甚多。北...     

我们能否不做“梁山好汉”的“孙子”?

不久前,亚洲某国暂缓某省的旅游签证,虽然没有明确向外界说明原因,但业内人士心照不宣,无非是与部分游客出行素质欠缺与公共精神的缺失有关。这事发生在提升“中国公民旅游文明素质”的“大规模运动”之后,不得不令人叹为观止。“大碗喝酒,大块吃肉,敞胸露乳,咋咋呼呼”,这本是《水浒传》中,人们对水泊梁山众位好汉的文学刻划与夸张赞誉。可那毕竟是封建时代的草莽作风,除了凸显霸气、蛮横无礼与目空一切以外,又能说明得了什么?早年我们读看“水浒”一类书报,是以“好人”和“坏人”来划分阶级阵营的,荧屏上的人物形象也是谁好谁坏一目了然…     

爸爸不会走路

妻子从家长会现场带回一条好消息:兼语文老师的班主任表扬了我们的儿子,班主任当着全体家长的面夸我们儿子的一篇作文写得好,妻子还没讲完,我赶紧抢着说“:好歹俺也是个作协会员,老子英雄儿好汉!……”“打住,我话还没说完呢,儿子的作文题目是《爸爸不会走路》!”妻子一脸的得意。“啊!儿子不会丑化当爹的吧?”我一下子如坠九霄云雾。还好,儿子出去玩了,书包就放在书桌旁,我得看看儿子在作文里说些啥,我快四十的人了,不至于不会走路吧。妻子说“:好好看看吧,教育孩子贵在以身作则,你慢慢看,好好琢磨,儿子的水平不亚于你。”我一下翻出儿子的…     

蒋介石与竺绍康父子

在蒋介石众多盟兄弟中,有一位著名的会党领袖,被人称为“浙东好汉”,他的名字叫竺绍康。辛亥革命前,竺绍康曾追随徐锡麟、秋瑾、陈其美等人,积极参加反清革命。1910年,竺绍康在上海病逝之后,蒋介石又与其子竺鸣涛过从甚密。蒋氏发迹后,竺鸣涛也得到了蒋的包庇和重用,成为其亲信人物之一。     

孙权墓在梅花山吗

南京东郊钟山之南有一个叫作梅花山的小山岗,被认为是三国东吴孙权陵所在地。梅花山的北面是钟山独龙阜,为明太祖朱元璋的孝陵。传说当年建孝陵时,朱元璋宁可将孝陵神道绕梅花山而过,也不愿凿此山而将神道取直。他说：“孙权也是条好汉,就让他给我守大门吧！”     

两次闯进“基尼斯”的人——朱宝山夺取巨幅红木雕刻“世界之最”纪实

江苏海门市沙发厂厂长朱宝山今年58岁了。他小时因家境贫困,只上过一年小学。然而现在的他,其知识、其精神、其业绩、其“夕阳红”的绚丽光彩,令不少人刮目相看。他竞夺取了巨幅红木雕刻《清明上河图》、《梁山好汉图》的两个“世界基尼斯之最”。     

毛泽东拿麻将说事

据清代大学者戴名世《忧庵集》等古籍记载,有“国粹”之称的麻将牌是明朝时一个名叫万秉迢的人发明的。万秉迢被施耐庵《水浒传》中的梁山108位好汉所折服,于是想做一副娱乐工具来纪念他们。经过精心设计,终于研制出了麻将牌。他最初把麻将牌设计为108张,暗喻《水浒传》中的梁山108位好汉。。牌中的九索指“九纹龙”史进,     

蒋介石的盟兄弟王金发

在蒋介石众多的盟兄弟中,有一位会党领袖,就是被人称做“浙东好汉”的王金发。辛亥革命时,他二人一起参加了光复浙江的战斗,其后王金发出任绍兴军政府都督,并参加了讨伐袁世凯的二次革命,1916年,被袁世凯杀害。     

对探究式教学的—(—)反思

新的课堂教学模式提倡“自主学习、合作学习、探究式学习”,这对于传统的“一言堂”“满堂灌”教学模式是一个突破.但是,在本人和周围同事的教学过程中却出现了一些问题,就是没有正确处理好这样几个关系:一是自主学习与教师讲授的关系;二是小组合作学习与学生独立学习、思考的关系;三是教学方法与教学内容的关系.这些关系一旦没有处理好,课改将偏离正确的轨道,不仅不能提高课堂教学效益,也不利于学生思维能力和创新精神的培养.     

让几条“狗”追我

作家莫言在答《文汇报》记者问时,说他“现在觉得有很多东西可写,往往在写作一部小说的时候,可能会有好几部小说的构思出来,感觉到新的小说像狗一样在后面追着你,咬着你,让你赶快写出来。”莫言先生文思泉涌,并且把不敢懈怠归功于“狗”追,这“狗”显然是一条好“狗”,莫言跑得也是一条好路。好就好在“狗”追人干正事,人也不糊弄“狗”,属于“狗”、人、事一致。对其他一些人来说,这“狗”、这路、就未必好或者未必都好了。 比如政府的GDP(国内生产总值)就是一条“狗”,这GDP连着官员的政绩,而这些年考核政绩主要看经济总量和增长速度,所以,GDP被上下官员看作头等大事。这条“狗”实际上在追着一串人,而且追出了大家以经济建设为蹴的意识和作为,应该说功不可没,但这“狗”未必都好。GDP被作为政绩的主指     

新疆维吾尔自治区地方志编纂委员会2006年工作要点

2006年是进入“十一五”计划的第一年,也是全党、全国人民继续全面落实党的十六大和十六届五中全会精神,深化改革、扩大开放、促进发展的一年。自治区地方志编委会将以“三个代表”重要思想为指导,以“树正气、聚人气、立规矩、兴主业”为工作思路,继续开展以提高全员素质、提高工作质量为内容的“双提高”活动,与时俱进,开拓创新,努力开创地方志工作新局面。一、以提高全员素质为目标,积极做好思想政治工作1.继续抓好机关的政治理论学习。结合修志工作实际,安排好理论学习,采取多种形式,提高学习效果。2.按照“提高党员素质、加强基层组织…     

《封神演义》里的法宝宇宙

小时候看《水浒传》和《封神演义》,各有一种期待。看《水浒传》,就盼着看新登场好汉的绰号,一句“江湖人称某某某”,虽然战力可能不到五,但绰号一定猛如虎,能让我遐想、兴奋半天。如果将看书比作阅兵,《水浒传》是士兵方阵,《封神演义》就是威武雄壮的装备方阵。     

草原的力量

起源于成吉思汗时代的“那达慕”是蒙古族人民的盛大集会。“那达慕”是蒙古语的译音,意思是“娱乐”或“游戏”。“那达慕”原来包括射箭、赛马、摔跤比赛,所以又叫“好汉三赛”。“那达慕”的规模大至一个盟(地区)、旗(县),小至一个苏木(乡)。人数少时     

允许狩猎的保护区——赛卢斯

早在1896年,德皇威廉二世就将鲁菲济沿岸直到基萨基区的土地命名为“狩猎保护地”,成立了非洲大陆第一个自然保护区.一战结束后,英国取代德国接管了坦噶尼克大陆(坦桑尼亚联合共和国前身).1922年,英国当局将鲁菲济河沿岸4个保护区命名为“赛卢斯保护区”. 之所以命名为赛卢斯,是为了纪念被前美国总统西奥多·罗斯福称赞为“世界上最优秀的狩猎家”的英国人赛卢斯.他不仅是一位猎人、探险家,也是一位自然保护主义者、博物学家、战士和作家.     

回忆我的老师李荐公、关芷洲

李荐公老师是一位著名的中学历史教师,也曾是运城菁华中学校长.运城菁华中学,创办于1927年.那是以省立第二师范学校的几位教师为主合办的私立中学.主要负责人是陈理斋老师.他很有事业心,也很能干.他把当时许多当地有名的好教师都请来上课,教学水平相当高.在1931年一次运城六个中等学校联合普考中,菁华成绩突出,引人注目.我是1928年考入菁华中学的.在四年中(那时是“四二制”初中四年),给我上过课的,有几位好老师.象教算术的刘老师,教代数的原老师,教英语的被学生称为“李阎王”的李老师,教地理的王老师,教植物、图画、手工的张老师,教国文的焦卓然老师和关芷洲老师,都使我终身难忘.其中尤以李荐公、焦卓然、关芷洲为首.     

简析《三国演义》的神秘文化

研究《三国演义》中的神秘文化,是揭示这部现实主义巨著艺术魅力不可或缺的课题。我们虽不能将其神秘文化过分夸大,但也不能不正视神秘文化在其中的突出位置和重要影象。本文拟就《三国演义》神秘文化的主要形态、艺术表现及其文化功能进行一些探讨。一、神秘的传统文化我国三部古典现实主义小说都有神秘文化的影象。如《水浒》开篇,有“张天师祈禳瘟疫”、“洪太尉误走妖魔”的故事,水泊梁山一百零八条好汉被说成是龙虎山伏魔殿黑气金光锁镇的天罡星和地煞星;《红楼梦》主角贾宝玉被指为女娲炼石补天的鲜明莹洁的石头;而《三国演义》…     

东方天书探析——将军崖岩画的文化人类学研究

1977年11月,在中国连云港市西南9公里处的将军崖下发现了一组风格古朴的岩画。据有关学者考证,它是我国迄今为止发现的时代最早的原始社会岩画,也是汉族地区的唯一的一处,时间约在新石器时代。近些年来,已有不少学者对其表现出极大的关注,也产生出许多研究成果。从已经发表的论文来看,可谓见仁见智,论点纷呈。由于该画的性质尚不清楚,故被人们誉为“东方天书”。总结一下这里面的原因,除了这组岩画本身的复杂难解之外,研究中也存在着两种倾向:一是只求得对其中一两种符号的解释,同时置其他符号或组画而不顾,这种人为的分割产生出了诸如“日崇祥说”、“天体崇祥说”、“庄稼土地依赖说”、“春祭说”、“巫士作法说”、“海中生物说”等观