漫谈“声东击西”之计

<正>“三十六计”每一计都附有言简意赅的“解语”,重在阐述运用该计谋应该把握的客观规律。同时,为帮助人们把握运用该计谋的具体方法及把握具体方法中蕴含的客观规律,每一计又都附有明白晓畅的“按语”,它既是对“解语”的进一步展开,又列举经典战（事）例予以佐证,可谓与“解语”相辅相成,相得益彰。“声东击西”,属于“胜战计”六计之末,属于寻机进攻之计,其中大有讲究。     

把握志书语言运用的“度”——以《黑龙江农业经济职业学院院志》为例论志书编纂中语用风格问题

志书语言是志书内容的载体,影响着志书的质量,志书编纂人员需正确运用语言,特别是对志书语言中“准确严谨”与“模糊语言”、“朴素真实”与“生动形象”、“述而不议”与“点睛之议”、“文约”与“事丰”、“图文并茂”与“图从于文”等相对或相关的语言风格之间的关系更应谨慎把握。本文以《黑龙江农业经济职业学院院志》为例进行相关论述,从一定程度上对解决此类问题提供建议,力图为志书语言研究尽微薄之力。     

在“变”与“不变”中深刻把握“三个务必”的价值意蕴和实践进路

在党的二十大上,面对以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新使命、新任务,习近平总书记向全党庄严发出“三个务必”的号召。“三个务必”是对毛泽东同志73年前提出的“两个务必”的继承和发展,只有全面认识“两个务必”升华为“三个务必”所蕴含的时代之变、目标之变、要求之变,以及初心使命、价值立场和鲜明品格的内在不变,才能在深入领悟“变”与“不变”的辩证逻辑中,深刻把握“三个务必”的价值意蕴和实践进路。     

试论续志之守衡与创新

欣闻省方志委出台“提炼文字．压缩篇幅以确保地方志质量”之新举措,不胜雀跃。此诚方志编纂之要务也。笔者以为,欲“提炼文字,压缩篇幅”,须从把握方志性质、体例人手。妥善处理方志编纂过程中守恒与创新之关系。否则,视地方志为一般意义上之“百科全书”．势必造成文体杂乱、资料泛滥、章法全无、篇幅膨胀之后果。     

肯定的原理——论尼采的“命运之爱”

在尼采思想中,“命运之爱”思想具有特殊意义。尼采把“命运之爱”看作哲学家所能达到的最高状态。他本人曾一再强调：“我衡量人之中伟大的公式是命运之爱。”“命运之爱是我的最内在的本性。”。实际上,他的所有后期思想都是以“命运之爱”为背景展开的,因此从概念上把握“命运之爱”是理解尼采后期思想的关键所在。     

“刘言史法，吾言史意”——章学诚与刘知几史学歧异探析

“史法”与“史意”是章学诚的重要学术术语,是研究章学诚与刘知几史学异同关系的关键,也是把握章学诚史学思想的关键。本从章学诚所界定之“史学”涵义入手,认为“史意”是针对一家述而言,“史法”是针对馆局纂修而言,“史法”与“史意”能够体现出章学诚与刘知几的分歧所在。     

在品德与生活课教学中培养学生审美能力

“人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”。现代教育如何发掘每一个孩子蕴藏着的无限的潜在创造力而使他们成为创造之人呢？作为教师应注意选择好每一个“创造之地”,把握好每一个“创造之时”来造就每一个“创造之人”。     

正确把握以德治国的历史方位

只有准确把握道德建设的历史方位,才能保证我国道德建设的理论与实践沿着正确的方向前进．本认为,解决好这一问题必须正确把握新时期道德建设与社会主义市场经济“相适应”和“相一致”的问题;必须正确把握承续“传统”和反对“封建”的问题;必须正确把握“自律”和“他律”的问题;越须正确把握“先进性”和“广泛性”的问题．     

金文王姊、王姑考

西周金文中作修饰语之“王”字,有“大”“首”诸义,冠于亲称之前,一般表示年长。如山西绛县横水西周墓地M2158出土“芮伯作王姊”组器,铭文中的“王姊”即大姊,其身份当为芮伯之长姊。见诸伯庶父簋、应侯见工簋盖铭之“王姑”,则指大姑,也就是父亲的长姊。同理,西周金文中的“王父”“王母”之王,亦多指年长,而非辈分提升。此类亲称系统,显然有别于《尔雅·释亲》等东周文献之记载,出土材料与传世文献的比对运用,应审慎处理。金文亲称“王某”内涵的准确把握,于推进西周婚姻、家庭和社会组织等问题之研究,以及相关史实的复原,当有助益。     

论西田“纯粹经验”的基本内容及特征

西田几多郎(1870～1945年)是日本近代最有影响的哲学家。他集日本近代资产阶级唯心主义哲学之大成,创立了人称“西田哲学”的庞大的唯心主义哲学体系,被誉为日本的“独创哲学”和“最初独创哲学家”。把握西田哲学,可使我们居高临下,鸟瞰日本哲学史,帮助我们更好地分析、理解日本哲学遗产。“纯粹经验”是西田哲学的出发点,也是西田哲学的归宿,大厦的基石,体系的灵魂。所以,正确把握“纯粹经验”是把握“西田哲学”的关键。本文试就“纯粹经验”的基本内容及其特征作一初步探讨。     

仪式政治:国民党与南京国民政府对孙中山的祭祀典礼

国民党与南京国民政府为标榜是孙中山民主革命思想与事业的合法继承者,把孙中山从“总理”推尊演绎成了“国父”圣符,并为之举行了逝世纪念、奉安纪念与诞辰纪念三种典礼仪式。从仪式政治与国家祭祀的角度对前两种典礼仪式进行系统的史学考察,并挖掘和诠释其表象背后的政治思想与社会文化内蕴,不仅有利于把握“后孙中山时代”民国官方对孙中山政治遗产的利用与运作体系,而且有利于继承和弘扬孙中山的民主革命精神与思想。     

美国新现实主义与后现代小说中的道德意识

本文以“道德”这一角度入手,对美国近年来出现的“新现实主义小说”中的道德意识进行深入挖掘,结合新现实主义小说家的具体作品进行分析,并和与之毗邻的后现代派小说进行比较,得出新现实主义小说中蕴藏着一股强大的道德重建意识的结论。有利于我们更好地把握当代美国文学发展趋势,使读者对文学与道德之间的关系进行更深一步的思考。     

概述撰写刍探

志书概述具有提纲挈领、推介宣传等作用,有利于读者把握全志,发现规律,吸收精华,记取教训,从而为现实服务。撰写前,应掌握“概述的作用”、“概述的章法”和“概述的内容”等知识。撰写时,应选好“概述的主笔”。在“概述的撰写”中,应把握五条要领：一是综述概况,显现环境;二是纵述史迹,彰明因果;三是指点关节,揭示规律;四是抓住典型,凸显优势;五是评量得失,鉴之将来。同时指出四个“注意的问题”：把握写作时机,区别概述与概况,控制字数和篇幅,把好文字关口。由此解决概述“是什么,写什么,由谁写,怎么写”等问题。     

福泽谕吉的中国批判与日本民族主义

日本近代启蒙思想家福泽谕吉蔑视亚洲,对中国、朝鲜乃至亚洲进行了颇为极端的批判和诟骂。他申言“脱亚入欧”,主张用武力干涉中朝事务,尔后又为战争辩诬。其言行与帝国主义行为适相表里,与二战后日本美化侵略逃避战争责任之遁词亦若合符节。剖解福泽的极端民族主义及其思想遗患,不仅有助于理解日本民族主义之思想根源,还将有益于对福泽思想之复杂性进行整体性把握和认识。     

对青海省乐都县工业经济发展问题的思考

中共中央十四届五中全会《关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》的确立,对西部地区经济发展带来了更好的机遇。为了顺应时代之潮流,把握机遇,乐都县提出了“农业立县、工业富县,科教兴县”的发展思路。     

南京市2005年中考一类作文选(下) 从“头”说起

俗话说:“万事开头难”。的确,要想做好一件事, 首先要把握开头。把握好开头是成功的前提, 良好的开端是成功的一半。我们青少年,正值人生的开头,必须好好把握,才能在今后漫漫人生长路上创造辉煌。把握人生的开头需要理想。罗曼·罗兰曾经说过:“一种理想就是一种动力。”理想可以使人奋进, 是成功之路上的一支催化剂。美国有个小男孩总喜     

图片新闻

正宣纸,质地纯白细密、纹理清晰、绵韧而坚、百折不损,有“轻似蝉翼自如雪,抖似细绸不闻声”之誉:光而不滑、吸水润墨、宜书宜画、防腐防蛀,有“纸寿千年”、“纸中之王”之称。宣纸传统制作技艺有100多道工序,对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求。2009年9月30日,宣纸传统制作技艺获联合国教科文组织肯定,列入人类非     

荀子与霍布斯对“人性恶”的认识及其矫治策略比较

荀子与霍布斯都从现实性上也即“人情论”的立场上来观察和把握了“人性恶”的事实,都意识到人性恶的肆意膨胀和发展会导致社会乃至整个世界体系的无序和混乱。然而,在如何限制人性之恶进而去构筑良好社会秩序的对策上,荀子强调“礼教”,霍布斯注重“理法”。荀子要达到的是“王道社会”,霍布斯欲建立的是“理性和正义的国家”,虽理想有别,但目的都是为了实现人与人以及人与社会的和谐相处。     

对飞行学员战斗精神培养方法的思考

1必须把握飞行学员的战斗精神培养的重点环节 搞好学员战斗精神培育,首先应当明确飞行学员战斗精神培养的重点环节。在目前战斗精神培育中,我们应高扬爱国之魂,练就“打仗”之胆,激发高昂之志,谋划“打赢“之策。作为培育飞行学员战斗精神的重点;以强化学员的爱国意识,忧患意识,     

论水彩画的艺术特性

要深入论述水彩画的艺术特征,首先要水彩画的优雅、轻柔的“水”、“色”之美。这也是水彩画艺术灵性之本,更区别其他艺术形式的重要特征。透明是要我们把握好水彩艺术特性的极限。我们要在求新、求变中,不断掌控这一限定的透明之“度”,水彩创作时,水与相容、流动会产生意料之外的肌理效果,能产生浑然天成的画中意境。是画家利用媒介物描摹客观事物与表达主观思想时,在画纸上留下的色彩和形体痕迹。