人兽混合的伦理反思

自从可以用器官移植来挽救一些病人的生命之后,需要器官移植的病人从来都不少,但可供移植之用的捐赠器官却永远显得短缺,许多病人在望眼欲穿的等待中就已去世。因此,学界长期     

培植奇迹

单是美国,就有超过10万人正眼巴巴等着器官移植。这里面平均每天要死掉18个人。不仅健康的器官难求。捐献者与患者还必须配型相近。否则患者的免疫系统就有可能排斥移植。如今有一种新的解决方案正在医学实验室中酝酿：用患者自身细胞培养出来的“生物人造器官”。已有30人得到了医学科研机构培植的新膀胱,此外,另有多种人造器官即将面世。     

从器官移植到器官再造

器官移植所需捐献的器官日益供不应求,通过运用生物科学的细胞工程移植技术,新生的器官再造有可能解决这一难题,挽救成千上万的生命器官捐献供不应求在各个国家,因为各种病症或事故,每天都有成千上万的患者在等候器官移植以延续生命。例如,德国每年的捐献器官等待表上,约有12000名患者,安静而焦急地等待着一个个鲜活的器官,如心脏、肝,肾或是肺。然而在这里,捐献来的器官供不应求,直接导致每年约有1000名患者就在这种等待中死去。     

数字

明年起中国器窘移植将全面停止死因器官捐献,公民逝世后自愿器官捐献将成为器官移植使用的唯一渠道。现阶段我国的公民身后器官捐献率仅约0．6／100万,是世界上器官捐献率最低的国家之一。而西班牙的公民身后器官捐献率为37／100万。     

视野

据英国《每日邮报》2月18日报道，世界首只仿生手通过电极直接连接神经系统．让使用者重获“触觉”。据悉，这种仿生手将首次被移植到病人的胳膊上。     

微博

@青年时报：#世相视角群：【地方红会被指干预器官分配医院用1例需捐款10万】器官资源在中国作为一种稀缺资源,成为各方争夺对象。地方红会作为器官捐献的第三方机构掌握捐献者资源,移植医院希望从红会获取资源,红会以此要求医院捐款。医院认为红会对捐款账目不公开,有为自己牟利之嫌。     

论明治时期哲学思想的引进、融合与创新

日本历史的后进性决定了其哲学思想发展的总体取向,这就是移植比自己先进的国家的哲学思想。明治维新以前,主要移植和吸收中国的佛教和儒学;明治维新以后则大量移植西方哲学。但就明治哲学思想的发展来看,它并非一部西方哲学的介绍史、移植史,而且经历了一个引进——融合——创新的发展过程。这一过程表明,移植来的西方哲学,不是同现实社会的、政治的过程相隔离作为“纯粹学问”被吸收的;而是与日本     

坤宁宫为清帝洞房原因论

坤宁宫在明清两朝都是象征皇后的宫殿,但实际上,在两朝中的功能并不相同。明朝它只是皇后的寝宫,清朝它却是个多功能的场所。名义上当然也象征着皇后,但却不专作皇后的寝宫,而是兼备杀猪、祭神与帝后大婚洞房之用。它与清后在实际上的联系,仅是个别皇后在大婚时与皇帝共渡花烛夜而已。那么,清代为何改变了坤宁     

与死神赛跑的“妙手仁医”——记中日联谊医院神经外科二疗区医护人员

在吉林大学中日联谊医院,有这样一群白衣天使:他们每天面对的是人体最复杂的器官——大脑,病人受损的脑神经与血管即使细如发丝,也能在他们手中奇迹般复原,工作中他们分分秒秒都在与死神赛跑……这就是该院神经外     

时代变革与清史研究的成长契机

正清朝是中国最后一个传统王朝,清史研究也成为中国断代史研究系列中较为晚出的一个部分。然而,清史研究诞生后不久,就在中国历史学领域占有一席之地。时至今日,兼跨古代史和近代史两个领域的清史,成为断代史中规模和影响都不容小觑的领域。回望清史研究百余年来的发展历程,可以说该领域的发展,决不单纯出于学术内部的驱动,更重要的是其从一开始就与社会现实密切相关。尤其是在诸多时代变革的关键节点上,清史研究的发展都与之有着契合的步调。也正是在这种意义上,我们才可以断言,清史研究得以成长的一个重要品性,决不是躲进学术象牙塔内的"无用之用",而是表现出强烈现实关怀的"有用之用"。     

唐代的蛤形银盒

盒是金银器皿中数量最多的器类之一,延用的时间也最长。唐代被泛称为盒的器物,一般都具有可以开启、分为上下两部分的共同特征。但其大小、形制差异很大,形制之别缘于日常生活中的用途不同。据出土时的情况,可知盒用于盛装食品、药材、化妆品或其它物品,有的还兼作陈设之用。     

影院

《最爱》剧情简介:一个平静的村庄被突如其来的恶疾所笼罩,所有人惊恐不已。村民老柱柱(陶泽如饰)的儿子赵得意(郭富城饰)不幸染病。在周围排斥的目光下,很快得意和所有病人都来到了一所废弃的小学里,过起了与世隔绝的生活。老柱柱怀着忐忑的心情前往小学照顾包括儿子在内的病人。本以为同病相怜的人们能相处融洽,谁知每个人各怀心事,就连这小小的避风港中也是是非不断。小学里弥漫着阴霾的气息,直到琴琴(章子怡饰)的出现。同为病人的得意和琴琴很快从相怜到相爱。而这段在绝境中萌生的     

明清之交的岭南禅宗

明清更替之际,整个社会充满了对明朝廷腐败的哀痛,同时又对清异族统治的排斥,人们在精神上苦痛惶惑。但整个社会,民众无不期待着从战乱血腥中走出来、休养生息,过上和平安宁的生活。这一因朝代更替、异族入主中原引起的文化心态上巨大冲突的大历史背景下,     

论宗教对语言学的贡献

近年来开展宗教学研究,人们对于宗教的社会作用问题探讨得比较深入;尤其是宗教对于科学技术、文学艺术的发展的影响,谈得比较充分。但对宗经与语言学的关系问题,宗教作为一种神秘主义世界观对语言科学发展的积极影响的问题,似乎未见有人涉及。我们知道,语言学是一门科学。它与宗教的反科学性是对立的。但一切事物都有相互排斥、相互联系的特点,宗教与语言学亦不例外。宗教虽信奉神灵,用唯心主义的思想、方法来认识客观世界,但在一定程度上,宗教家们也还尊重客观事实,并按照语言的自身规律去研究和使用语言。因为他们明白,他们的那套宗教理论再神秘,也必须通过自然语言才能传导出去,而     

图森 “游手好闲”的小说家

他用电脑写作,也不排斥现代科技,但他害怕电话,不用手机,每年有4个月时间都要躲在科西嘉岛上一个只有25人的小村子里52岁的让-菲利普·图森热爱旅行。他告诉我,他到过很多国家,在阿尔及利亚、柏林和马德里常住过。他每年都有几个月时间呆在日本。在那里,他接触到中国文化,于是也渴望来到中国。     

救人救到底

“野外无小事”，任何一个小的问题的发生，都有可能导致大的事故。尤其是在野外遇到突发性的病人或伤者，要根据不同情况采取相应的急救措施（愈快处理效果愈好），然后想办法尽快送医救治。急救的目的是：抢救生命，降低死亡率：防止病情的继续恶化；减轻病痛，减少意外伤害降低伤残事。急救的原则是：遇到事故时，应沉着大胆，细心负责，分清轻重缓急，果断实施急救方法；先处理危重病人，再处理病情较轻的病人，在同一患者中，先救治生命，再处理局部；观察现场环境，确保自己及伤者的安全，充分运用现场可供支配的人力、物力来协助急救…     

国外金融排斥研究进展评述——基于金融地理学视角

20世纪90年代以来,金融排斥逐渐问题引起金融地理学家们的广泛关注。本文通过梳理国外相关文献,对金融排斥的概念界定及相关理论、金融排斥的现象、影响因素、结果与对策等方面进行了阐述。总体上,对金融排斥概念界定有所拓展;对金融排斥现象的分析逐步由"接触性"和"使用性"排斥研究向综合排斥研究方向发展;并从金融供给的地理排斥、金融需求的社会经济排斥以及社会环境因素排斥等多维视角阐释了"为什么被排斥";最后对金融排斥易导致的金融公平缺失、贫困加剧以及区域经济差异扩大等许多社会、经济问题及对策进行了探讨。在此基础上,总结了国外金融排斥研究趋势,并指出中国金融排斥的研究应加强对排斥的不同群体、不同空间尺度与空间演化等方面的研究。     

乡镇文化站在新农村建设中的作用

文化站的主要职能是组织开展丰富多彩的文化娱乐活动,为群众提供健康向上的精神食粮。但这并不排斥文化站以自己拥有多种文化娱乐手段的优势,以文艺活动为载体而开展多种形式的社会服务工作。各种科普知识、政策法规、国内外新闻、社会信息等等社会文化资源,都可以用文艺的形式传播给群众,从而取得“寓教于乐”的效果。     

清季保存国粹的朝野努力及其观念异同

庚子后,清季朝野双方在政治上日益走向对立,但在文化方面,却一度均以“保存国粹”为口号,且都不同程度地倾向于中西调和的取向,时“欧化”取容纳而非完全排斥的态度,可见明显的共性。仔细考察分析民间国粹学派与办理存古学堂的官方在保存国粹方面的实际努力和观念异同,可以看到虽然双方从立场、观念到具体取向都确实充满歧异甚至时立,但仍可见当时朝野之间的冲突和紧张程度不像以前认知的那样严重。     

名人逸事与徽商会馆

关于会馆，《现代汉语词典》和《辞海》的解释大致相同：会馆，是同籍或同行业的人，在京城及各大城市所设立的机构，建有馆所，供同乡、同行集会、寄寓之用。