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80年代初,笔者曾在《辽宁青年》杂志上发表过一篇题为《恒星,闪耀在春夏秋冬》的散文诗,这首诗的开头是这样切入的:“一年四季,春夏秋冬。春夏秋冬,各具丰韵。春有春的草色,春的温馨;夏有夏的歌声.夏的激情;秋有秋的清爽,秋的成熟;冬有冬的雪白,冬的坚贞。”记得当时写那首诗的立意在于:激励青年朋友们像恒星那样.为了社会主义的神圣事业而永远点燃青春的激情。 相似文献
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当今时代,信息爆炸。结果是信息发散。按辩证法,发散之后必有凝聚,即对信息的整理加工和浓缩,而以述形式表现出来的则是信息世界中的“恒星”、“行星”等的形成。《山西大典》是省情信息凝聚成的一颗光辉耀眼的新星。 相似文献
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去年3月,把美国的开普勒太空探测器送向群星的火箭升空.在佛罗里达州卡纳维拉尔角南边不远处引来了观瞻的人群。开普勒探测器的任务是:监测超过10万颗备选恒星,寻找与地球大小近似的行星的踪迹。 相似文献
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天下之道于分合,道者人也。西方文明的奠基源自于一块玻璃,在它主导之下人类发现了原子,分子,细胞,行星,恒星,星系,乃至宇宙。人是一种永运不知满足的生命体,这注定他是一个矛盾的结合点,同样也是存在的最高境界。面对广漠的宇宙人类是不会满足于单单发现它的那种愉悦。那么人类该如何去开启这个已经被发现的宇宙呢?这一点西方却并未给出一个方案,或者说不存在一个去开启的理念,更多的是去征服。本文也就是中庸论从文明的原始端给开启宇宙提供一种可能性的方向,尽管他不具备说服力但做为开启前的准备,一把钥匙必不可少。或许有更好的钥匙存在,中庸论下却只认可这一把,并且这是人类发展以来要面对的第二把钥匙。 相似文献
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我国古代是世界上天文学最发达的国家之一,仅就对日、月和恒星的观测方面,就有很多卓越成就。河南南阳汉代画像石墓中所存的天象图,生动地反映了这一历史事实。南阳汉画像石中的天象图丰富多彩,大部分已引起专家和学者们的注意,有的还作了深入细致地研究。其中有一幅日之奇象的画面,我觉得还有探讨的必要,今谈一点粗浅看法,以就教于同志们。 相似文献
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(化阝)夫人(女器)鼎铭文及相关问题 总被引:1,自引:1,他引:0
新近刊布徐家岭M11(化阝)夫人(女器)鼎之铭文,因其纪年形式关乎太岁纪年、二十八宿恒星观测体系之应用、四时之形成及楚历建正诸问题,所以,该器及其铭文的发现具有重要意义. 相似文献
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齐彦槐及所制天文仪器 总被引:2,自引:0,他引:2
清嘉道年间,新的西方天文学还未全面传入我国,已传入的部分也处于融化吸收之中。这时期有一批民间天文学家在继承和实际运用天文学上做了许多工作,尤其在天文仪器的制作和天文观察方面取得了一定的成就。齐彦槐即为其中杰出的一员。 50年代,曾有学者据实物就齐彦槐所制“天球仪”作过简略介绍,但将“中星仪”与“天球仪”混淆。其他论及齐彦槐工作的著作也把“天球仪”作为我国的第一具恒星时钟,而事实上,“中星仪”较之更早。 相似文献
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中国天文史上的一个重要发现——马王堆汉墓帛书中的《五星占》 总被引:1,自引:0,他引:1
我国讲天文的专门书籍,最早的当推战国(公元前475—前221年)时甘德所写的《天文星占》八卷和石申所写的《天文》八卷,成书约在公元前370年到前270年之间,比希腊著名天文学家伊巴谷的活动年代约早两个世纪。可惜这两部书早已失传,现存的《甘石星经》一书,系宋代人的辑录,远非本来面目,其中关于行星的知识完全没有,关于恒星的叙述也仅有中官和东、北两官,还没有 相似文献