浑善达克冬季那达慕盛会

正"那达慕"是蒙语的译音,意为"娱乐、游戏",以表示丰收的喜悦之情。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日,在蒙古族人民的生活中占有重要地位。冬季那达慕是锡林郭勒盟正蓝旗牧民的盛大节庆活动,每年到这时,草原的牧民们身着传统华服,骑着马、赶着骆驼,用自己的方式聚集到一起,参加惊险刺激的赛骆驼、赛马,令人惊叹的摔跤、传统射箭,引人入胜的棋艺等民族体育赛事。     

北京冬季38条精品线路

新东城壮丽中轴一日游:永定门——正阳楼——天安门广场——登天安门城楼——故宫——景山后街——车览鼓楼——逛南锣鼓巷——玉河。咨询电话:010-87105327西城冬季旅游冰雪项目:1.什刹海温暖冬季体验游:什刹海冰场是北京四九城内最大的一块天然冰场——什刹海冰场上,玩冰车、炫酷溜冰。2.北海公园太液池冰嬉:古老、美丽,极具历史味道和文化古迹的北海公园是历史上传统的皇家"冰嬉"的重要场所,到北海滑冰已经成为了人们生活中不可缺少的重要部分。咨询电话:010-83975148     

王阳明的教育思想

自从孔子开辟儒家教育事业,到孟子便有了"先知觉后知"、"先觉觉后觉"的自觉与基本定位.由此之后,历代儒者可以不作官、不造论,但却不能不以教育作为自己的立身之基.到了王阳明,其对儒家的教育思想更是大用发皇,虽然人们往往从理论学理的角度称其为心学,但其心学理论却主要是通过教育与教化的方式表现出来的.而其教育思想则主要表现为"寓教于乐",并通过"各适其性"与"随材成就"的途径,从而生动地凸显了儒家"成己成人"的关怀.王阳明的教育与教化实践,也向当代的儒学研究提出了一个究竟应当如何认领儒学传统价值的重大问题.     

从中西暗合到中西合璧——论胡适实验主义的起源及形成

胡适的实验主义的起源和形成,是从中西暗合到中西合璧的一个成功典范.中国传统的思想文化如先秦诸子、程朱理学、清代考据学里本身已具有的"由疑到证"的方法、精神暗合了现代西方"科学"的实证精神.胡适对赫胥黎的存疑主义、杜威的实用主义等思想、方法的接受和宣传,是建立在中国的历史和现实、自身的传统观念和知识结构之上的.他用自己头脑中固有的传统观念,即与西方暗合的由"存疑"到"考证"的精神,根据治学、救国的需要来接受和裁剪杜威的实用主义,"成功地把现代文化的精华与中国自己的文化精华联结起来",①合璧为"中国化"的实验主义.     

趣味管子画 吴江市八都幼儿园幼儿手工作品

孩子很小就有"自己来"的愿望,从蹒跚学步开始,尽管跌跌撞撞,也不肯让大人牵拽。到二岁时,孩子更是不愿别人横加干涉,时常执拗地说:"我要自己来。"到了幼儿期,通过动手动脑进行探究便成为儿童的一大心理需求。     

冬季,旅行健康指南书

你是否享受过在冬日阳光下驰骋雪场的极速感觉？你是否体验过原汁原味、红红火火的东北节庆民俗风情?你是否乐意泡在热气腾腾的温泉里品咂点点滴滴的旅行心得?随着冬季的日益来临,久居都市的城市人都渴望到大自然中让疲惫的身心得以吐故纳新,可是您在领略大自然风光的同时,千万不要忘记呵护自己的健康,以免乘兴而去败兴而归。为此,在冬季旅游健康方面,我们特邀杭州虹桥医院的专家,针对一些冬季高发疾病,为大家献上此本"冬季健康旅游指南书",希望能给广大时尚旅游者带来些许益处,你还等什么呢?Follow me,let's go!     

冬季莫把孩子鼻炎当感冒治

每到秋冬季,总有不少父母为小孩的"感冒"伤脑筋,原因是稍不注意孩子便开始鼻塞、咽痛、头疼、喷嚏连天,感冒药、消炎药吃了一大堆,效果却不明显,搞得父母很是烦恼。其实,幼儿患的并非"感冒",而是一种季节性的疾病——过敏性鼻炎。     

新中国领导人的“红旗”情结

<正>从福特到丰田,从富豪到奔驰,纵览世界,几乎每一个强盛大国都有其引以为傲的"国字号"品牌轿车。当看到中国宽广的公路上飞驰着各国名牌轿车时,国人就会想起自己的国产名车"红旗",想起这独具中国风采、领一代风骚的红旗轿车。     

冬季长跑

正学校一年一度的冬季长跑在今天这样寒冷的冬日举行。我紧张得双腿发抖。这次长跑要绕操场一圈,再绕学校两圈,一千多米。不过,平时训练时,我表现得都还不错,心里又轻松了一些。重在参与,拿不拿名次都无所谓,我乐观地想着。令人紧张的时刻到来了,我战战兢兢地走向赛道。"预备——"我身体微微前倾,手中捏了一大把汗,似乎就要滴下来一样。"嘟!"我立即冲了出去。跑到沙坑时,我奋力向前冲,跑向了柏油路。我身轻如燕,赶到了十几名。但没过多     

冬季到华阳来观鸟

<正>冬季,对于华阳来说,并不是观鸟的最佳季节。冬季,在华阳观鸟却也别有一番滋味在心头,特别的季节也会有独特的收获。这个冬季,跟着我一起去华阳寻觅这些跳动的精灵吧!陕西省汉中市洋县北部的华阳古镇地处秦岭南坡腹地,海拔800～3071米,较大的海拔落差及适宜的气候环境孕育了极为丰富的野生动植物资源,被誉为"秦岭四宝"的朱鹮、大熊猫、金丝猴、羚牛同时在这里栖息繁衍,观察和记录到的野生鸟类多达300余种。     

为成吉思汗之死问题说几句话

作者用《蒙古秘史》、《史集》、《蒙兀儿史记》等八种文献记载的史实,辩驳了所谓"成吉思汗是被西夏打死的"、"成吉思汗是被西夏打伤后逃走而亡的"等错误说法.其次,对西夏灭亡后,西夏人到哪里去了的问题,谈了自己的看法.最后还简单介绍了世界上有很多国家或地区,研究成吉思汗的状况.     

读出感情,读出韵味

语文教学的"读"是根本,学生需要通过读来体会文本的内涵,作者的思想感情,从而提升自己的情感经验,升华自己的思想。在阅读教学中,学生的情感体验是复杂的,多变的和多角度的。读就是从动情到深化再到共鸣的学习过程。     

在世界尽头遇见自己

正一场疫情,让匆匆的生活缓慢了下来,让去远方的脚步暂停了下来,让疲惫的灵魂在静默的日子里学会了与自己对话。而好的旅行,就像月亮先生说的那样:是让你在风景和路途中看到自己、找寻自己,是让你从荒景走到丰年,最终抵达自己。从大加那利岛到卡纳维拉尔角,穿越哈当厄尔峡湾,深入原住民腹地……在这个繁花盛开的美好季节里,我们想带你一起去看看关于"世界尽头"的风景。     

在探究“朴素”中改善教学行为

正一、从"教材"到"生活",树立"生活即教育"的意识首先,学习的内容来自于幼儿的兴趣和生活。我们通过观察孩子游戏、与孩子交谈,从中发现孩子的兴趣点;然后,从他们感兴趣的方面入手,鼓励幼儿将自己对主题的认识体验用自己的方式表达出来,从中了解孩子的现有经验水平,同时也对每个幼儿在该主题活动中表现出的需求有了进一步的了解;再根据需求编制主题网络,将幼儿的认知、情感、体能、社会性等发展领域有机结合,努力为幼儿     

多一些思考,少一些盲从,推进中国的世界史学术研究

中国的世界史学发展到现在,必须构筑自己的话语,做不到这一点,中国的世界史研究就很难有突破. 回顾中国学术史有两个明显的时代:其一是"古代",其二始自"近代"."古代"学术延续了几千年,形成一套话语体系和研究方法,完全是中国"自己"的东西."近代"学术起于西学东渐,到现在已基本纳入西方的模版,连"国学"这样的老国究也都被放进了西方的框架和方法之中.从19世纪下半叶起,中国人大规模引进西学,开始了中国学术的彻底转型,这一方面打破了中国学术封闭的状态,让国人接触西方的思想和文化,知道了许多新东西,因而对改变国人的观念、推动中国转型作出了贡献;另一方面,则助长了一种新的思想定见的形成,即凡是西方的都是进步的,凡是中国的都是落伍的,为了追赶"进步",中国学术以模仿西方为目标,导致20世纪中国学术"欧化"、"美化"以及一个时期的全盘"苏化".西方(包括苏联)学术的方法、语言乃至结论都被直接使用,西方话语控制了中国的学术研究.     

庄官、村规和庄园法庭——中世纪村庄共同体的民众参与性

在原始的马尔克村社民主传统的影响下,中世纪英国的乡村社会中的村民集体作为一个整体积极地参与到了村庄共同体的各项事务中。在共同体的内部,他们不仅从自己的群体中间推选合适的人员对自己进行管理,还会为了自己的集体利益,通过"一致同意"来制定法律,并且他们还是法庭的执行者和决策者。本文试图从中世纪村庄共同体的行政、立法以及司法三个方面来分析中世纪村民对其内部事务的参与性。     

人名联趣

传说,陈寅恪任教清华大学时,有一次考试出了这么一道小题目:为"孙行者"作对联。他自己的答案是"胡适之",结果有位学生对"祖冲之",陈寅恪觉得比自己对得更好,赞许有加。此事传为佳话后,有学者撰文认为,从平仄的角度,此联若对清代训诂学者、嘉庆进士"王引之"更佳。其实,人名联对到这种程度,平仄应该不是很重要了。     

想飞的福建美女

"从练蹦床的第一天开始,我就没敢想自己能走上奥运会的舞台,更别说拿到冠军。我现在还跟做梦一样!"何雯娜到现在都不相信自己已经是奥运会冠军了。     

大师们的毕业季赠言

正又到一年毕业季。莘莘学子结束了自己的学业,对自己几年的大学时光进行怀念,一起旅游、聚餐、拍毕业照、谢师……此刻我们也不妨来读读那些大师在毕业季留给学生们的赠言。胡适每到学生毕业,总要向他们阐释人生的真谛。1929年胡适给当年的毕业生的赠言是:"不要抛弃学问。"这是因为,以前的功课,也许有一大部分是为了一张毕业文凭,不得已而做的。"从     

媒介、主义与政争:五四前后吴佩孚的崛起与权势转移

从1918年8月到1920年8月的两年间,吴佩孚实现了从"北洋师长"到"政治领袖"的身份转型,而这一转型,除了吴氏拥有的军力因素之外,还与其借助大众媒介的宣传造势有关。也就是说,吴佩孚是通过"公电"媒介来传播他的"民治主义"、"民族主义"、"和平主张"而获得社会舆论的支持。在五四新文化运动的语境下,吴佩孚应时而动,通过大众传媒将自己打扮成一个反对"军阀主义"和重视民意的爱国军人形象,而将段祺瑞、徐树铮为首的皖系军阀作为对抗五四新潮流的"反面对象",予以尖锐批判。在与皖系军阀的政治较量中,吴佩孚高举反日爱国的民族主义旗帜,获得了政治斗争的话语权,并最终通过1920年的直皖战争打败皖系军阀,实现了他的政治优势与军事优势的双结合,完成中国政治权势从皖系到直系的转移。