北京人不是我们的祖先?

他们是会捕猎、会用火、会制造工具的勤劳、勇敢、智慧祖先,还是卑贱的食骸者与恐怖的食人族?他们是真的子孙满堂、血脉延续至今还是曾遭遇灭顶之灾,早已退出历史舞台?北京人是我们的祖先吗?如果不是,那么他们究竟去了哪里?     

人类为什么会产生宗教？

宗教的功能与电鳗 600万年前,我们的猿类祖先还没有宗教,但到了5000年前,人类社会出现最初的书写记录,那时已有宗教。在这中间的599．5万年间,宗教是如何形成的？在动物及人类祖先时代出现的宗教原型是什么？何时出现的？原因为何？     

亲情童话

父亲对于每个人来说意味着什么？是困顿时有力的双手？是迷惘中坚定的指引？抑或是人生路上必不可少的搀扶？每个父亲都曾经是孩子心中无所不能的神。而当孩子一天天长大,父亲也会一天天老去,他们矫健的身躯会慢慢地变得佝偻,他们的言行会令你不解甚至不齿,会逐渐走下你心中的神坛．．当你披上嫁衣或是穿起西服,挽起另一个人的手’走向另一个家庭时,     

试论历史上的小云南与小云南人

多年来常听到一些老年人讲他们家是小云南人土,即祖籍是小云南,但是问起他们小云南在什么地方,他们的祖先又是怎么到东北来的,他们且有的回答小云南在山东,他们的祖先是清朝初年响应招垦条例到东北来的;有的说小云南在云南,他们的祖先是清朝初年拨民拨到东北来的,其说不一,莫衷一事,再加上史书上又缺乏记载,因此迄今仍无定论。那么历史上的小云南究竟在何处,小云南人又是怎么到东北来的呢？通过查阅的史料来看此问题大致有三种说法,现在试论如下：第一种说法认为小云南在山东,小云南人是清朝顺治、康熙年间响应朝廷《把民开垦…     

问你祖先在何处？

闲居京郊一个颇具规模的养老院,常与来自四面八方的老年朋友们寒喧,免不了常问问对方的籍贯,有些老人竟微笑作答：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”背诵民谣的朋友见我一脸狐疑,便说他们的祖先是从山西洪洞县大槐树下来的移民。有的还以京郊的两株山西移民建村的纪念树为证：     

情系高原儿女 爱洒玉树大地——一汽丰田玉树探访爱心之旅

如今的玉树到底是什么样子？是一切如常还是满目疮痍？那些幸存者到底过得怎么样？日常的生活与幸福是否已经回到他们身边？从北京到西宁,从西宁到玉树．”一汽丰田玉树探访爱心之旅“一行几十个人对”玉树”的讨论从未停止．脑中所有的想象也都离不开“玉树”二字。这其中．最让人魂牵梦萦也最让人揪心的问题无疑是——那里的孩子们怎么样了——他们是否能够吃得饱穿得暖？     

研究生与公务员

临近毕业,面对亲朋好友是件可怕的事,他们会不停地问你,有什么打算啊,是要考研啊还是考公务员啊？ 考研考公务员是长辈眼里的主流出路,当然在很多同辈眼里也是。他们甚至不听你说完你的打算,就会理所当然地问,为什么不考研呢？考公务员也好啊,你看那谁家那个小谁……     

神奇的达斡尔

达斡尔族现有12万多人,绝大部分居住在内蒙古达斡尔自治旗和黑龙江齐齐哈尔市。茫茫兴安岭,清澈的嫩江,辽阔的呼伦贝尔草原是达斡尔人世世代代游牧狩猎、繁衍生息的地方,但他们的民族起源在哪里？祖先来自哪里？哪里才是他们的故乡？清同治十年（1871年）,清政府派员来东北调查达斡尔族源,结果认为达斡尔族是女真人的后裔。这个调查结果由于缺乏翔实的证据,没有得到清政府的认同,     

古城烟云“土与火”——荥经黑砂的千年孤独

走进人类历史博物馆,我们看到最多的是陶器。每每看到那些远古的土陶,就会想,我们祖先喝的第一口热汤,是不是用这土陶加热的？     

乐园镇上话乐园

如果你乘坐的汽车,跟在一串悠哉游哉的马车后面慢慢爬行,举目四望,周围尽是使用畜力和手工工具耕作的农庄,你会相信这是在科技高度发达的美国吗？世界之大,无奇不有。美国社会更是五花八门。在美旅游,满眼看的是现代科技给人们带来的极大便利。然而来到宾夕法尼亚州的“乐园镇”,看到届住在这里的阿曼什人的生活,却使我的想法发生了动摇。历史记载,阿曼什人的祖先是17世纪欧洲阿曼门诺会的信徒,因受宗教迫害,于19世纪迁居北美。我们所见到的阿曼什人,据说是德国人的后裔。一百多年采,他们始终保持着祖先留下来的古老生活方式。…     

祠堂是我们的根

我们的祖先是一片叶,在动荡的历史长河中,他们总是漂啊漂,从华夏的这一头漂到华夏的那一头,从地球的这一端漂到地球的那一端。在远离先祖的地方,在异国他乡,多少个夜晚,他们望着月亮,望着月亮中的桂树,问：“我的树在哪里？我的根在哪里？”     

法国酒庄的中国买家

中国富商收购法国酒庄后突然遇难的悲剧,再次把买酒庄这样一个看起来极其小众的事情摆在了大众的面前。有多少国人在法国购买酒庄？他们都是些什么人？他们是为了买酒,还是为了买庄？     

山西洪洞大槐树寻根祭祖

人们常说,“五百年前是一家”,“家”在哪里？“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了六百多年的歌谣,曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水,梦系魂绕地眷恋着故乡之根呢？元朝末年,中原...     

埋葬 知生知死

笨拙、原始,没什么想象力,也缺乏感情,这是人们对早期人类的印象。但是考古发现,在数万年前,我们的远古祖先开始了埋葬同伴的行为,甚至还将不少“珍贵”之物作为给死者的陪葬。透露出内心的某种温情。这仅仅是出于对死去族人的依恋？还是对生与死的现象产生了某种明确的意识？或者是对自身生命的归宿有所思考？总之,日益复杂的“埋葬行为”让原始人告别了野蛮,甚至开启了一个新的世界。     

后进生可能面临冷暴力

后进生的帽子是谁给他们戴上的？戴着这顶帽子,他们的感觉会怎样呢？后进生从什么时候开始后进的呢？是什么原因造成了学生后进呢？他会不会因此而自暴自弃,而这自暴自弃是不是与“他暴他弃”有关呢？     

水族源流考

水族绝大部分是聚居在贵州省三都水族自治县的都柳江和龙江上游分水岭一带地区。他们虽然不是这个地区的土著,但也可以肯定地说,他们的祖先在很早以前就定居在这个地区的。水族的起源和迁徙,没有文献记载,口头传说,颇不一致,很难肯定。大致可以分两种说法: 1.由江西、湖南、湖北等省迁来的。这种说法是水族中各个姓氏都说他们的祖先是由江西、湖南、湖北等省来的,而以由江西迁来的姓氏为最多。其迁徙的原因,有的说是他们的祖先因中原战乱,避难而来的;有的说是他们的祖先随军南征,落籍而居住此地的。迁徙的时代,只能按辈数推算,最多的数到三十二代,约在宋朝南迁以后。     

文物世界里的先秦社会生活

2000多年前的古人是怎样生活的？我们的祖先有着怎样的生活方式？形成了怎样的传统礼仪与风俗习惯？河南博物院近期推出的华夏文明之源——先秦社会生活展,以历年重大考古发现为依据,结合实物与文献资料,为观众展现上古先民多彩的物质生活与精神世界。这里既有王朝更替、列国征战、盟会朝聘、祭祀礼乐的壮观场景,也有婚媾谒享、农工商贸、衣食住行的生动景象。     

＂绿＂者生存

有些螽斯可能是“突变体”。人类于18世纪70年代发现美洲大螽斯．这一物种可能曾经历基因变化。当然,它们的祖先还是绿色的,只是一小撮个体带上了明艳的色彩——包括黄、橙和亮粉。     

乌孙山下的“弓箭部落”

多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆？如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戍边将士的后裔？这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族,现在生活怎样？带着一个个疑问,笔者专程来到这里进行了采访。 万里迁徙伊犁边陲 据史料记载,锡伯人世居中国东北。在公元5世纪的南北朝时期,他们的祖先鲜卑部落就提弓携箭,飞马驰骋于呼伦贝尔、绰尔河、嫩江、松花江一带。古代的锡伯族是一个靠渔猎为生的部落,他们用弓箭、长矛、木棒和线网猎兽捕鱼。“雪飘如蝶飞,驰骋共撒…     

你从何处来？

“如果我们这些嘉宾的祖先一起拍《建国大业》,他们的祖先都是有台词有特写的,我的祖先就是旁边的临时演员。但是,如果没有这些千千万万的临时演员,也成立不了这个大时代”