和田采玉史

和田美玉温润细腻,历来被人们视为珍宝。据历史文献记载和出土文物证明,至少在3000年前就被人类捞采使用,并输入中原地区。《穆天子传》、《山海经》等古籍中,都有西王母献玉和昆仑山产玉的传说。《史记》中多处有昆山之玉输入中原的记载,其中《大宛列传》中载汉朝使节张骞的副使曾到和田,“穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,……”虽然     

秦代的科技珍闻(一)

在有关秦代的史料中,偶有科学技术成果的片言只语,熠熠泛光。但是,长期来却为人们所熟视无睹。不知科技界、史学界为何漠视它?既是“奇趣异闻”的记载,何尝不属事实?若果“海客谈瀛洲”的定性子虚,岂非     

大碗花

在广袤的大地上,生长着万物,绿草中绽放的各种花儿,千姿百态,把大地编织成美丽的画卷。而在我的记忆中,有一种特别引人喜爱,且不由地联想到小时打破碗之事的花,叫大碗花。大碗花生长在田间地边路边草地里,开着小小的花朵,花形似碗,人们把它叫作打碗花。它的花,淡粉色,小小的,     

从《易经》看中国先秦旅游──兼谈对当今旅游业的启示

《易经》是中国最早记载旅行活动的文献之一。它体现了先秦人们对旅行的重视,也反映了先秦时期人们旅行的丰富内容,还记载了当时人们旅行的方式和环境。对我们今天的旅游事业有三个方面的启示。     

白居易谒顾况事的传闻与考订

在中国的坛掌故里,自居易谒顾况的故事多处记载,广为人知,是人们津津乐道的佳话。但由于记载的字不确,经不住考究,使人虽则乐道,却心存疑窦,甚而怀疑起它的真实性来。     

唐代花釉瓷器

花釉瓷器又称＂花瓷＂,创烧于唐代,以花釉瓷鼓而闻名。唐代南卓《羯鼓录》所载：＂不是青州石末,即是鲁山花瓷＂,是其最早的文献记载,也是人们把花釉瓷器称为＂花瓷＂的由来。花釉瓷器的出现是唐代北方陶瓷生产上的又一重大成就,     

窗外有一棵树

窗外有一棵树,离我不远不近,一米多的距离。它不枝不蔓,不事张扬,笔直地挺立在那里。我不知道它是什么树,只在记忆中,它从未开过花,也未结过果。或许有过,只是我未曾发现罢了。     

螺钿源流

在我国繁花似锦的古代艺术宝库中,有一种称为螺钿的漆工艺品,它造型工致精美,色彩华丽多变,工艺技巧独树一帜,深为人们所喜爱。在古代,人们把螺钿叫作钿嵌、陷蚌、坎螺或螺填。这种器物宋人著作中已有明确记载,方勺在《泊宅篇》中称它为螺填。     

不时之花 古人也爱反季节

冬天想赏花怎么办?大部分花卉都有自己特定的花期,“春兰、夏荷、秋菊、冬梅”,是四季最有代表性的四种花。可是在《镜花缘》中,却记载了这样一则故事。     

花东子卜辞所见(它攵)祭材料的整理与研究

祭祀在殷商社会生活中占有极其重要的地位。花东子卜辞中记载(它攵)祭的共43版,71条。卜辞所涉及的内容主要有以下几个方面:(它攵)祭的用牲种类及数量;致祭的对象;(它攵)祭的时间;(它攵)祭的地点或祭所;(它攵)祭与其他祭仪及用牲法之间的关系等。     

明清时期的皇木采办

历史上皇木的采办由来已久,从秦汉至唐宋,都有记载。但采木时间延续之长、次数之多、规模之大,对当时及后来的社会和自然影响之深远,莫过于明清两朝了。目前学术界对明清时期的采造中的采矿、采珠、烧制砖瓦、织造等问题有较多的研究,但对于采造中“最巨且难”的皇木采办及其影响却还缺乏系统研究,这种状况与皇木采办在历史上的地位和影响是不相符合的。     

斑斓多变的釉色——河南博物院藏花釉蒜头壶

<正>花釉瓷器又称"花瓷",以花釉瓷鼓而闻名。唐代南卓《羯鼓录》载:"不是青州石末,即是鲁山花瓷。"《羯鼓录》成书于唐宣宗大中二年(848年)及大中四年(850年),是有关花瓷的最早的文献记载,也是人们把花釉瓷器称为"花瓷"的缘由。花釉瓷器唐朝初期创烧,鼎盛于唐朝中期,唐末逐渐减少。花釉瓷器是我国迄今发现的最早的窑变釉瓷,在我国陶瓷发展史上占有重要地位。     

在苏式庭院里闲庭信步

园林之于苏州,就好像是故宫之于北京、外滩之于上海一样,不一样的是,作为一张城市的名片,苏州的园林,是实实在在在人们的生活当中的,偶尔的闲庭信步,代表了千余年来苏州人散淡的性格。苏州人造园,造了几千年,古有香山蒯祥,把步伐迈进了宏伟的故宫,今有画家叶放,把姑苏的亭亭院院造进了西方的水城威尼斯。苏州人的造园情怀,更融入到日常的生活中,也许在不经意间,你一抬头,在城市的某个角落人家,小小的一方天地里,却是大有乾坤,一草一木,一花一树,也许都是主人们精心挑选别有深意的。更难能可贵的是,对于造园,苏州人并不把它当成一项工程来做,它是一种生活,一种慢调的生活方式,也许是一年,也许是两年,也许是十年,心境不同,园子也焕发出不一样的面貌来,在这个年复一年中,生活如流水般淌过……     

美丽的花卉 自然的精灵

<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛     

跃马扬鞭马到成功

今年是农历壬午年,俗称马年,于是“马”便成了人们谈论的热门话题。马为六畜之首,早在距今约五千年的新石器时代文化遗址中,就曾发现过马的骨骼,证明先民在此时就已开始对马的驯化和饲养。到商周时期,马受到人们的特别重视,因为它成了战争和日常生活中驾车、代步的重要工具,《周易》中就有“服牛乘马,引重致远”的记载。从甲骨卜辞得知,商王朝已设置有马师,出现了马拉的战车。在陕西郿县出土过一件西周时期的青铜驹尊,其铭文中记载     

周滇缎

云南民族出版社出版、罗养儒撰的《云南掌故》一书对云南很多鲜为人知的故实作了宝贵的记载。共中“滇缎”一则记载不多，它是我祖父创业织造并曾驰名全省全国的一种丝织品。记载有一些与实际稍有出入之处，如说滇缎在官渡村织造，实际是在昆明庙直街原平房前铺后屋织造。现据我所知道的情况，作一些历史回顾。     

千年尘封迷雾重重一朝面世石破天惊--《虢宝撷英--虢国墓地出土文物精华展》侧记

虢国 ,是西周时期分封的重要姬姓诸候国。开国君是周文王的弟弟 ,也是周武王的亲叔叔。它辉煌时 ,车骑驰骋于大河上下、漠北草原、江淮流域、中原大地 ,车马所至风云变色、山河震撼 ;衰败时 ,骄奢淫逸、穷兵黩武、迷信鬼神 ,公元前 65 5年被晋国所灭。历史尘封了虢国的故事 ,使其沉默了 2 80 0年。人们想了解它、接近它 ,但由于资料缺乏 ,文献中关于虢国的记载过于简略 ,且互相抵牾之处甚多 ,注家又各执一耳 ,众说纷纭 ,所以它的真实面目尤如雾中之花 ,始终明晰不得。虢国墓地的发现和发掘 ,不仅出土的大量珍贵文物震惊中外 ,同时揭开了历史…     

西汉时期的性观念

性观念,顾名思义是人们对性及有关问题的态度和看法。今人有之,古人亦有之。西汉时期的性观念是指西汉建立至西汉末期那段时间内人们对性及相关问题的态度和看法。当然西汉不可能有专门讨论人们性观念的书籍,我们也不可能像研究当代性观念那样去研究西汉时期的性观念,但是从马王堆汉墓出土的房中书中、考古发掘出土的性器及一些散见于史书的历史记载中,可以间接地看出当时人们性观念的一些特征。故本文从以下三个方面展开分析。     

美丽的花卉 自然的精灵

<正>花卉受大多数人的喜欢,特别是受到摄影人的钟爱。自古以来,有多少文人墨客用优美的诗句称赞花卉的绚丽!其中很多作品更是家喻户晓。《诗经》记载:春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。乐府古辞中有赋:阳春二三月,草与水同色。到了唐宋,对花的讴歌,更是比比皆是。李白曾咏:寒雪梅中尽,春风柳上归;杜甫赞颂:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条;叶绍翁抒怀:春色满园关不住,一枝红杏出墙来;苏东坡写道:只恐夜间花睡去,故烧红烛     

版纳草木篇(二首)

金蜡条花这种平平常常的小花,它从不乞求舒适,倒喜欢栖身于悬崖峭壁,沫浴狂暴的风雨。在风中显得更繁茂,在雨里显得更艳丽,千万朵金蜡条似的花啊,是不畏强暴的真正勇士。它给人以信心,它鼓舞人们的斗志。愿这普普通通的花,永远扎根在边疆的上地!神秘果不知是哪一位神灵,赐给大地神秘的果籽。它可以改变人的味觉,酸的变为甜滋滋的东西。不知有无这样的神灵,能使又酸又苦的生活变得甜蜜?有,神灵就是人的双手,它能在造福的斗争中改天换地】版纳草木篇(二首)@征鹏!傣族 ~~