历史学视野下的灾害文化研究述评

<正>灾害文化体现的是人们对灾害的认知和应对。20世纪60年代,西方学界提出“灾害文化”概念,90年代传入中国后,较早受到社会学、人类学、民俗学和灾害学等学科的关注。进入21世纪后,灾害文化逐渐进入历史学者的视野。近年来,在新文化史、社会文化史深入发展,以及灾害史学界寻求转向的大背景下,灾害文化尤其受到历史学界的关注。经过50余年的发展,灾害文化的理论和实证研究已有极大发展。学界对灾害文化的概念也已有了较为一致的认识,     

潜心二十余年，别开学术心境——读周晓光教授《徽州传统学术文化地理研究》

20世纪80年代中期以来,以徽州历史文化为研究对象的徽学渐成区域文化研究之显学,一批学者致力于徽学研究,发表了大量研究成果.其中,以新安理学和徽派朴学为主要内容的徽州传统学术文化,因其在中国学术文化史上占有重要地位而备受学界关注,有不少重要研究著述问世.     

钧窑十年

正钧窑瓷器的烧制是宋元时期北方地区最重要的瓷器生产传统之一,其影响广泛而深远。自20世纪开始,钧窑的创烧年代、发展历史和生产工艺等问题一直是中外学界关注的题目。进入21世纪以来,在钧窑的主要生产区域开展了一系列卓有成效的考古发掘工作,为钧窑的研究提供了新的资料,也使学界重新掀起了钧窑研究的热潮。     

中国学者多元文化主义研究的回顾与思考——以加拿大和美国为中心

多元文化主义一直是欧美学界关注的重大议题.中国学者自20世纪80年代以来亦对多元文化主义的涵义、成因及影响进行了探析,他们在取得不俗成绩的同时也存在一些不足.     

“中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会”在海口召开

2011年11月3日至4日,由中国百越民族史研究会、海南师范大学和海南省博物馆联合主办,海南省南海区域文化研究基地承办的＂中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会＂在海口市召开。来自国内外30余所高校及20余所科研机构的一百余位专家学者出席了研讨会。     

探索“夹缝空间”:红海史研究的演进

以海洋为中心的红海史研究方兴未艾。不同时期人群有关红海的知识是红海史研究的重要前提。18世纪中叶到20世纪初,欧美学界的红海史研究发展出多样化的研究议题。20世纪30年代以来,受总体史与环境史启发,红海史研究的视角发生转换,红海从“历史背景”变成“历史主体”。20世纪90年代之后,在全球史观影响下,学界对陆地史观的反思促进了“新红海史”研究。研究者基于全球、区域与国家三重视角提出了从“联通”到“流动”的红海史、作为“网络”的红海史、“红海人”的身份构建等问题,在创新红海史研究范式的同时,探索了红海史学科发展方向。     

齐家文化玉石璧用途与源流问题研究(上)

<正>齐家文化是中国西北地区重要的考古学文化。自1924年发现以来,迄今在甘肃、青海、宁夏等省区发现齐家文化遗址1500多处,发掘遗址30多处。自20世纪60到70年代开始,齐家文化的玉石器就引起了学术界的广泛关注。20世纪80年代后期以来,中国社会科学院考古研究所对甘肃天水师赵村与西山坪两处遗址进行了考古发掘,出土了一批齐家文化的玉石器,使得齐家文化玉石器开始受到考古工作者的重视。经过多年的考古发掘与研究,学术界对齐家文化玉石器的     

对环境问题的文化批判——读唐纳德·沃斯特的《尘暴》

20世纪 30年代 ,美国大平原地区沙尘暴肆虐 ,其中受害最严重的是位于大平原南部 ,面积约 1 0 0 0万英亩的区域。 30年代的尘暴是农场主自 1 870年以来掠夺性开发草地的恶果 ,是迄今美国历史上最骇人听闻的生态悲剧 ,被人称为“历史上人为的三大生态灾难之一”(第 4页 )。从 30年代以来 ,有关学者从政治史、社会史、技术史、环境史、甚至后现代主义的视角对 30年代的尘暴进行了探讨。在众多的问世成果中 ,唐纳德·沃斯特的生态和文化分析独树一帜 ,他于 1 979年出版的《尘暴》一书已经成为环境史领域的经典之作。《尘暴》一书除前言和尾声外 …     

国外关于古代、中世纪犹太妇女地位问题研究述评

国外学界对犹太历史的研究自19世纪就已经开始了,但“犹太历史教材中很少提及妇女”,人们也听不到犹太妇女的声音,很少了解历史上犹太妇女对自身的生活体验及其所思所想的描述。在20世纪40年代,虽然曾经出现过有关犹太妇女研究的专著,但在学界就此问题的探讨并没有由此而大规模地展开,犹太妇女在犹太历史研究中处于“整体缺失”的尴尬局面。这种局面一直到20世纪70年代才被打破。20世纪60至70年代,     

明清的社会生活与城市文化

中国近代社会史研究是近年来海内外学术界共同关注的学术课题。特别是20世纪80年代以来,学人视角已不再局限于政治史、经济史、军事史、文化史等传统的学术框架,而开始热心探讨更具“草根”色彩的社会史问题,并且在理论方法的探索和学科体系的建构方面,取得了积极的成果。但大陆学界对于中国近代社会史的研究毕竟起步为晚,方法创新、体系完善、史料发掘等项工作任务尚重,路还很长,尤其需要加强与海外学界的交流与互动。为此,我刊在2005年8月青岛“首届近代中国社会史国际学术研讨会”上,约请几位在中国社会史研究领域造诣颇深,又长期生活在海外的华人学者,就他们所处的学术环境,以独具的文化视角发表见解,以期促进这一富有生命力的学术话题深入发展。     

小河西文化初论

20世纪80年代初,内蒙古敖汉旗文物管理所在孟克沿岸及附近地区进行文物普查时,发现十余处以素面陶为特征的遗址,并在1990年10月召开的“内蒙古东部地区考古学术研讨会”上提出了“千斤营子类型”的命名,认为这类遗存时代较早。1987年中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队发掘了位于敖汉旗孟克河左岸的小河西遗址,提出了“小河西文化”的命名。     

2006年清史研究综述

在学界同仁的共同努力下,2006年清史研究保持良性发展态势,取得了可喜成绩。研究仍集中在政治史、经济史、明清易代史、学术思想史、边疆史地、中外关系史、社会史以及晚清史等领域。以下就管见所及,对本年度清史研究的基本脉络作一概述。一、学术会议本年度,学界召开了多次与清史有关的学术会议,涉及的内容比较广泛。关于清代学术文化的,有“清文化学术研讨会”,这次会议是为庆祝沈阳成立“清文化研究所”而举行的;关于清代宫廷史的,有“第八届清宫史研讨会”;关于中外关系的,有“西学与清代文化国际学术研讨会”、“第八届中国.琉球历史关…     

四川大学历史地理研究所简介

<正>四川大学历史地理研究所是四川大学重要的学术研究机构。该所自2006年成立以来,秉承百年名校史地研究传统,汲取巴蜀文化精华,在徐中舒、蒙文通、冯汉骥、缪钺、任乃强等国学大师史地研究成果的基础上获得了进一步发展。20世纪80年代,四川大学已有专门的历史地理学研究队伍。20世纪90年代中期,四川大学开始历史地理学专     

倡导.创新.求实——读黄伟宗《珠江文化论》

黄伟宗的《珠江文化论》是一部讨论珠江文化的重要文集,是作者自20世纪80年代以来,“自找苦吃”转入珠江文化研究领域结出的“甜果”。我欣赏黄伟宗的“自讨苦吃”的精神,赞扬他不断扩展研究领域、与时俱进的韧劲。     

20世纪80年代以来明代的蒙古政策研究述评

<正>明代的蒙古政策是明朝历史研究的重要内容,也是蒙古史研究的热点,受到学界的广泛关注。20世纪80年代以来明代的蒙古政策研究,成果颇丰。薄音湖《我国蒙古史研究刍议》(《内蒙古大学学报》2005年第3期)和罗贤佑《20世纪中国蒙古史研究述略》(《民族研究》2000年第3期)分别从历史、文学和文化等方面对中国蒙古史的研究现状进行了总结和评述,其中包括这方面的一些研究成果。为了推动和深     

求同存异 推陈出新——“中国近代乡村研究的理论与实证学术研讨会”综述

20世纪80年代以来,伴随着中国农村经济体制改革的不断深入,中国农村社会、经济发生了巨大变化,学术界对传统和当代中国乡村的关注程度也越来越高,相关研究成果令人瞩目。为了总结中国近代乡村史研究的经验,进一步加深和拓展该领域研究,中国社会科学院近代史研究所《近代史研究》杂志社与河南大学历史文化学院联合主办了“中国近代乡村研究的理论与实证——生产·消费·地权·租佃关系学术研讨会”。     

北朝文化·雁门文化刍议

一、从全新的视角认识北朝文化 “从全新的视角认识北朝文化”,是我国著名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国文明起源”为中心而展开...     

楚文化考古的点睛之作——评《楚文物图典》

20世纪50年代以来,古荆楚地区的田野考古为人们开启了一座丰富的科学与艺术的宝库,“楚学”研究渐成海内外考古、历史、文化等学界的研究热门,各种研究成果不断推出,许多尘封的楚文物也被重新发掘出来。但如何使大量楚文化考古成果更广泛地被学界乃至一般读者充分利用,仍有许多空白。新千年的第一个月,高至喜主编的《楚文物图典》由湖北教育出版社出版(定价188元),此书即是具备这种补阙功能的好书。     

试论赵宝沟文化

目次一考古发现与研究概况二重要遗存分析三分期与年代四赵宝沟文化的渊源赵宝沟文化是分布于燕山南北地区一个非常重要的考古学文化。自20世纪80年代初被确立以后,一直被学术界所关注。学者从不同视角对其分布范围、文化属性、陶器分期、类型划     

碑刻中的社会———从陵川碑刻中看民间社会活动

碑刻不仅是一个地区的政治、经济、文化、社会、生活的最原始的记载,而且与当地的宗教、信仰、民风等密切相关。利用碑刻资料来研究历史,自20世纪二三十年代傅衣凌教授倡导以来,至今已经受到学界的普遍重视。山西省陵川县保存了从五代以来大量的碑刻资料,这些碑刻记载了陵川县的风土人情和历史发展。笔者有幸参与三晋石刻陵川卷的编纂,因此现就以商业和宗教信仰两方面为例做一说明。