曾巩在福州太守任上诗文拾掇

<正>曾巩(1019—1083年),宋代江西南丰县人,号"南丰先生",与韩愈、欧阳修、苏轼等并称为"唐宋八大家"。北宋神宗熙宁十年(1077年),曾巩以龙图阁直学士知福州,"兼福建路兵马都钤辖(赐五品服)",元丰元年(1078年)"召判太常寺,未至,改知明州(浙江宁波)。"曾巩在福州任太守(行政兼军事长官)一年多,手握军政重权,政绩颇著,在福州历史上留下不可磨灭的印记。     

苏轼和佛教

苏轼,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。生于公元1037年(宋仁宗景祐四年),卒于公元1101年(宋徽宗建中靖国元年),眉州眉山人,他是北宋著名的文学家和书法家,其散文和诗词艺术成就很高,在中国文学史上占有重要地位。苏轼1056年(宋仁宗嘉祐元年)举进士。1071年(宋神宗熙宁四年)出任杭州通判,后转知密州、徐州、湖州。1079年宋神宗元丰二年),因“乌台诗案”被捕下狱,出狱后贬为黄州团练副使。哲宗即位后,苏轼一度在朝任翰林学士。不久又出知杭州、颍州和定州。晚年又被贬官到南方的惠州和儋州。在北返途中,于1101年病死在常州,终年66岁。苏轼一生在政治上颇不得志,曾饱经忧患,     

新郑欧阳修墓地出土墓志简述

欧阳修(公元1007—1072年),字永叔,自号醉翁,晚年改号“六一居士”,江西庐陵(今江西永丰县)人。北宋熙宁五年(公元1072年),欧阳修卒于颍州(今安徽省阜阳县)私第,熙宁八年(公元1075年)葬于新郑县旌贤乡刘村(今新郑县辛店乡欧阳寺村)。建国后,欧阳修墓地尚存六个大墓冢,后夷为平地。墓中曾出土有石猪和青石板以及墓志铭等。欧阳修墓地附近现有石碑十余通,墓前祠堂大殿三间、门厅及东西厢房数间,均为清代重修建筑。据清乾隆十八年编撰的《新郑县志·祀祠志》记载:“在县西二十八里自然山北,其西有寺曰:‘欧阳寺’,即宋敕建以守墓者也。苏子由所撰神道碑已仆。寺外别有石高而方篆曰:宋郑太夫人墓志铭盖公生前为     

欧阳修定居颍州释疑

北宋名臣、一代文宗欧阳修祖籍庐陵（今江西吉安）,生于绵州（今四川绵阳）,老来却卜颍而居。他一生从政42年,宦游10多个州府郡县,为什么单单选择颍州（今安徽阜阳）作为退养终老之地呢？     

良善为治的典范:王敛福颍州之治述评

王敛福是清朝乾隆时期治理颍州的名宦,两度知颍,他对颍地风俗的引导、民生环境的改善以及文教事业的推动,均做出了历史性的努力和贡献,较大程度地提升了颍州人文生态环境的品质和社会历史地位。王敛福不仅被颍州百姓祀为名宦,而且也是颍州官员中良善为治的典范之一。     

苏轼楷书丰乐亭记拓本考

四川眉山三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居,收藏有丰富的文物,其中有一件极为珍贵的北宋苏轼楷书《丰乐亭记》拓本。此拓本为浓墨精拓、册页装。封皮有近代名人周庆云题签;正文为苏轼楷书《丰乐亭记》。正文之后,有周庆云题跋三则。此件北宋拓本是后世鉴赏、研究欧阳修散文名篇和苏轼书法精品的珍贵文物,具有极高的历史价值、艺术价值和研究价值,弥足珍贵。     

《东坡题跋》“记与蔡君谟论书”证伪

苏轼《东坡题跋》卷四“记与蔡君谟论书”一则,为古今研究苏轼和蔡襄者经常引用·本文考定其伪,系后人改窜欧阳修《欧阳文忠公集·试笔》之文。进而考定该文为欧阳修于嘉祐年间(1060-1063)的叙事和追述欧、蔡二人同为馆阁校勘至同知谏院(1040-1043)时事情,并确认欧文别本“今思此语,已十余年”实为“二十余年”之脱文。     

北宋首任治平寨主景思立荫补考析

景思立是北宋中期深受神宗皇帝器重的一员骁将。他两度活动于静宁：一是治平四年（1067）跟随郭逵上陇平定党令征叛乱并修筑治平寨有功,被提拔担任治平寨主;二是熙宁四年（1071）任德顺军知军事后对包括今静宁县境在内的德顺军进行管辖,并带领德顺军将士协助王韶开拓熙河一路。后为河州首任知州,于熙宁七年（1074）二月战死踏白城。本文通过对景思立以荫补官和担任治平寨主两事的分析,否定了明人赵时春关于其＂以兄思忠荫＂的错误观点,认为景思立是以父荫补官的,《宋史·景思立传》中＂以荫＂即是＂以父西上阁门使（景）泰荫＂的简说;推断景思立以父荫补官和担任治平寨主是不同时期的事情,他的父亲景泰卒亡和他获得荫补资格大致在皇祐二年至至和二年（1050～1055）,所获荫补资格为小使臣列的右班殿直或稍低的的三班借职、三班奉职,而治平四年（1067）＂主治平寨＂时的武阶大约在东头供奉官至内殿崇班间,很可能为内殿崇班。     

明董其昌撰书《重修云龙山放鹤亭碑记》

<正>云龙山位于江苏省徐州市城南,是古迹相接、人文荟萃之地。北宋熙宁、元丰之际,苏轼任徐州知州时常登此山,并与山中隐士张天骥结为挚友。隐士饲鹤,并建有放鹤之亭。苏轼寄情于此,为撰《放鹤亭记》,极叙放鹤饮酒之乐,以寓出世隐逸之怀。该文久经传诵,后又收入《古文观     

欧阳修为永春县令写墓表

在北宋大文豪欧阳修（1007—1072年）的《居士集》卷二十四中,有一篇《永春县令欧君墓表》。“欧君”指欧庆,曾任永春县令。是什么机缘使欧阳修为其撰文表墓呢？[第一段]     

欧阳修为何看不惯包拯

包拯，老百姓心目中的“包青天”，其大名可谓妇孺皆知，因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，社会上流传有“关节不到，有阎罗包老”的赞誉。欧阳修，北宋卓越的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修与包拯两人年龄差不多，包拯大了8岁，包拯仁宗天圣五年（1027）考取进士，欧阳修仁宗天圣八年（1030）中进士。按理说，两位北宋巨人本应惺惺相惜。其实不然，欧阳修根本就看不惯包拯。是什么原因造成的呢？事情还得从头说起。     

“三苏”名号略谈

“三苏”是指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。宋仁宗嘉秸初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京（时称汴京、汴梁,今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世,士大夫争相传诵,一时学者竟相仿效。     

《文献通考·征榷》宋代四川史事纠误二例

例一:北宋商税“旧额”中四川商税的铜铁钱折算比值《宋会要》详细记载了北宋熙宁十年和熙宁十年以前的商税额。对于熙宁十年以前的商税,因没有登录具体的年份,通常相对于熙宁十年而言称为“旧额”。按《会要》所载,熙宁十年前,川峡四路商税总额为六百余万贯,全国其他地区商税总额为五百余万贯;熙宁十年,川峡四路商税总额为一百六十余万贯,全国其他地区商税总额为六百余万贯。马端临在修《文献通考》时,显然注意到了这一资料。在该书卷一四《征榷一》中,他列举了熙宁十年以前全国各地商税岁额的等第,然后总结性他讲道:“按天下商税,惟四蜀独…     

刘坤一题字：少点风流,多点实在

扬州市北郊蜀冈的大明寺内有一处著名风景名胜——平山堂。平山堂位于大明寺大雄宝殿西侧的“仙人旧馆”内,建于北宋庆历八年（1048）。著名政治家、文学家欧阳修（1007—1073）贬谪扬州任太守时,十分欣赏这里的清幽古朴,便于此筑堂,作为讲学游宴、吟诗作赋的场所。     

杨万里：欧阳修的“超级崇拜者”

正杨万里(1127—1206年),字廷秀,号诚斋,南宋吉州吉水人(今江西省吉水县人),著名文学家、爱国诗人。北宋文坛领袖欧阳修是他最崇敬的人,又是他的同乡前辈,所以他时常追念和推崇欧阳修,这在他的诗文中就有很多的体现。一、赞赏欧阳修的文学贡献杨万里十分尊崇欧阳修的文宗地位。在《问本朝欧苏二公文章》一策中,他认为欧阳修、苏轼之文是"传斯文之骨气,上以窥孔孟之堂奥,     

苏东坡“超然台”题名小记

1978年秋,在向达先生生前所藏碑帖拓本中,见有苏东坡"超然台"题名一件,曾征得向达先生家属同意,借出复制,以备研究参考。稍后,正逢臧克家同志的《苏东坡的"超然台"》一文(以下简称"臧文"),在《文物》1978年10期发表。因此本文拟从历史的角度,就东坡"超然台"题名拓本,为臧文略作补充。苏轼在熙宁七年(1074年)秋末,离杭州赴密,至熙宁十年(1077年)春,改知徐州。在密任州官二年余,政绩颇著。他离密     

中国古代的四大名亭

<正>中国四大名亭,是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点。位于安徽省滁州市西南琅琊山麓的醉翁亭,始建于北宋庆历七年（1047）,由唐宋八大家之一的欧阳修命名。宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。陶然亭,位于北京市西城区太平街19号,清康熙三十四年（1695）,工部郎中江藻奉命监理窑厂,他在慈悲庵西部构筑了一座小亭,     

刚与柔的完美邂逅 玉石与瓷器的完美碰撞——浅析翡翠原石、奇石及釉里红瓷器市场价值

<正>翡翠也称翡翠玉,是玉石中价值最高的品种之一。其颜色丰富多彩、鲜艳明媚、质地细腻温润、光泽动人,为其他种类玉石所难达到,翡翠因此又有"玉中之王"的美誉。翡翠原石翡翠之名由来已久,北宋欧阳修《归田录》卷二载:"余(欧阳修)家有一玉罂,形制甚古而精巧,始得之梅圣俞,以为碧玉。在颍州时,尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者,真宗朝老内臣也,识之,曰:此宝器也,谓之翡     

千年国宝珍品《睢阳五老图》与昆山关系考

<正>《睢阳五老图》是北宋时期的一幅名画。当时的朝廷重臣杜衍、毕世长、朱贯、王涣、冯平,致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称"睢阳五老会"。当时名家欧阳修、晏殊、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚等18名人依韵和诗,时人绘成《睢阳五老图》,钱明逸为之作序。后世历经宋、元、明、清和民国至今,时间跨越近千年,更有历代名人范成大、杨万里、赵孟頫、董其昌、朱彝尊等诸巨公名手为之留下墨宝。但是很少有人知     

朱元璋为何贬低孟子

旧时中国的孔庙（或称文庙）,多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊、子思居孔子的右边,曾参、孟轲居孔子的左边,统称“四配”。唐朝初年,孔庙中尚只有颜渊一人配祀。唐睿宗时,孔庙中的配享者（孔子的门人或者在经学上有成就的人死后随孔子一起受到祭祀）增加为颜渊、曾参二人。北宋神宗熙宁七年（1074年）,“立孟轲、扬雄像于庙廷”、