《汉书·艺文志》"杂赋"考

《汉志·诗赋略》把赋分为四类,其中第四类是"杂赋"."杂赋"共12家:《客主赋》十八篇,《杂行出及颂德赋》二十四篇,《杂四夷及兵赋》二十篇,《杂中贤失意赋》十二篇,《杂思慕悲哀死赋》十六篇,《杂鼓琴剑戏赋》十三篇,《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇,《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇,《杂器械草木赋》三十篇,《大杂赋》三十四篇,《成相杂辞》十一篇,《隐书》十八篇.     

《曾子》源流与《大戴礼记》“曾子十篇”

曾子作为一代儒学大师,身后留下著作并传诸于世.西汉戴德将<曾子>书整理成至少十篇后编入<大戴礼记>;刘向将<曾子>书整理为"十八篇",并记入<别录>,亦即<汉书·艺文志>著录的"<曾子>十八篇"."<曾子>十八篇"至迟在南朝、隋之际就亡佚了.保存在<大戴礼记>中的"曾子十篇"具有非常宝贵的学术价值,是曾子研究的重要资料.     

释"齐气"

曹丕<典论·论文>(<文选>卷五十二)云: 今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐斡伟长,陈留阮璃元瑜,汝南应埸德琏,东平刘桢公斡:斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.以此相服,亦良难矣.盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文.王粲长于辞赋;徐斡时有齐气,然粲之匹也.如粲之<初征>、<登楼>、<槐>赋、<征思>,斡之<玄猿>、<漏卮>、<圆扇>、<橘>赋,虽张、蔡不过也.然于他文,未能称是.琳、璃之章表书记,今之隽也.应瑒和而不壮.刘桢壮而不密.孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,以至乎杂以嘲戏,及其所善,杨、班俦也.     

青海平弦戏曲音乐(唱腔)的发展历程及发展思路

青海戏曲音乐是以西宁曲艺"平弦"音乐(亦称"西宁赋子",因"赋子腔"是其主调,并主要流行于西宁及周边而得名)为主基调,其音乐结构属曲牌联套体,它的曲调丰富多彩,素有十八杂腔、二十四调之称,加     

《上博简·孔子诗论》"樛木之时"释义--兼论《诗·樛木》的若干问题

<上海博物馆藏楚竹书>第一册的<孔子诗论>部分三处提到<樛木>一诗的主旨为"时".关于其意义,本文联系到<诗经>此篇进行了探讨.<樛木>诗的"福履"二字盖读若"蔑(伐)历",意指贵族受到关于其经历及功绩的考察与肯定.简文的"时"字应当理解为春秋战国时期社会上广泛流行的时遇、机遇的概念.<孔子诗论>的相关简文与<诗·樛木>篇的相互印证,对于阐释楚竹书和<诗经>相关文义都是重要参考.     

"有夏之居"考辨

关于<逸周书·度邑篇>中的"有夏之居",目前学术界的一种观点认为是指周人的居地,并非夏后代之居;另一种观点则认为有夏之居就是夏后代之居.本文认为,从<逸周书·度邑篇>的文法和考古资料视之,<逸周书·度邑篇>中的"有夏之居"都应该指夏人之居,而非周人的自称.     

汪淇"蜩寄"及其所刻书籍考

汪象旭,原名淇,字右子,更字儋漪,号残梦道人,西陵人.明末清初著名的刻书家.他一生刊刻书籍,今可见者有<雪心赋直解>及附录<地理碎事>、神怪小说<新镌出像古本西游记证道书>二十册一百回、<吕纯阳祖师全集>一卷附逸事一卷、<女科第一善本重订济阴纲目>附<保生碎事:济阴慈幼外编>、<尺牍新语>、<尺牍新语二编>、<尺牍新语广编>等十多部.     

"内礼"还是"大礼"——《上博楚竹书(四) ·内礼》篇题考辨

<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题文献无征,且与传世文献存在不相契合之处,其义难解.从文字学角度来看,极有可能作"大礼"."大礼"用作篇题,正合篇章内容."大礼"用作篇题也有例可考.故<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题当非"内礼",而应作"大礼".     

汉章帝所创"竭肃雍"曲目名称考辨

<宋书·乐志一>载:"章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有<鹿鸣>、<承元气>二曲.三年,自作诗四篇,一日<思齐皇姚>,二日<六骐驎>,三日<竭肃雍>,四日<陟叱根>.合前六曲,以为宗庙食举.加宗庙食举<重来>、<上陵>二曲,合八曲为上陵食举.减宗庙食举<承元气>一曲,加<惟天之命>、<天之历数>二曲,合七曲为殿中御饭食举.又汉太乐食举十三曲:一日<鹿鸣>,二日<重来>,三日<初造>,四日<侠安>,五日<归来>,六日<远期>,七日<有所思>,八日<明星>,九日<清凉>,十日<涉大海>,十一日<大置酒>,十二日<承元气>,十三日<海淡淡>."[1]从这段文献的记载可知,章帝所创四篇乐章,主要用于当时的宗庙、上陵及殿中御饭这样三种形式的食举礼仪歌乐之中.     

关于"孙定国冤案"的补遗说明

一 　　拙著<旧日子,旧人物>(花城出版社2007年5月版)收入的一篇旧作--<话说四十年前的"孙定国冤案">(原刊于2005年第4期<文史精华>),发表后收到了意想不到的反应.……     

介绍两篇“甲秀楼赋”

《甲秀楼赋》两篇,均载于《亮川集》卷二《亮川赋稿》之中。《亮川集》系清光绪戊寅(1878)年永州人石多文,唐盈庭所刻刊,共四卷。第一卷是《亮川诗集》,收入五言古,七言古、五言排律、七言排律和杂体诗数十首;第二卷是《亮川赋稿》,收入赋十八篇;第三卷是《亮川杂俎》,收入论、解、序、记、     

二十世纪赋文献的辑录与整理

对于赋体文学作品的辑录与整理,从汉代即已开始.西汉末年刘向等人整理校勘图书,编纂成我国古代第一部综合性国家图书分类目录《七略》,其《诗赋略》即分"屈原赋"、"陆贾赋"、"孙卿赋"、"杂赋"四类,著录屈、宋、荀况及秦代西汉辞赋共78家、1004篇.     

左思《齐都赋》探微

左思的赋作,今存<三都赋>、<白发赋>全文及<齐都赋>、<七讽>①残篇.<三都赋>是其成名作,使洛阳纸贵,影响甚巨;<白发赋>当是其晚年之作,乃抒情小赋,可能属于"烂熟于心,一挥而就"的作品.人们常把左思看作是文思迟缓的作家②,但写<白发赋>花费的时间不会太久,估计八、九、十馀日足矣.     

清华楚简《保训》"惟王五十年"解

2009年4月13日,<光明日报>第12版以"解读清华简"的专栏形式刊发了李学勤<周文王遗言>、赵平安<<保训>的性质和结构>二文.4月20日,<光明日报>第12版又刊发了李均明<周文王遗训之中道观>、沈建华<<保训>所见王亥史迹传说>二文.6月11日,上海社会科学院办的<社会科学报>第6版刊发了李学勤、刘国忠<清华简:先秦历史悬疑有待揭开>及黄怀信<"周文王遗言":<保训>>二文.<文物>2009年第6期刊出清华大学出土文献研究与保护中心<清华大学藏战国竹简<保训>释文>及李学勤<论清华简<保训>的几个问题>.     

关于"渊泉"笔名的学术史考证

中国社会科学出版社2006年2月出版的日本学者石川祯浩<中国共产党成立史>(中译本),引起了中国学术界的广泛关注.书中提出了不少新颖独特的见解,其中石川先生称:自己考证出了当年在<晨报>以"渊泉"为笔名发表多篇研究马克思主义文章的不是李大钊,而是陈溥贤.     

"九·一八"事变后费希特民族主义思想系统传入与影响

费希特的民族主义思想集中体现在拿破仑军队占领柏林时他不顾个人安危发表的<对德意志国民的演讲>中.虽然早在20世纪20年代,张君劢以及青年党的李璜、左舜生等人对费希特的民族主义思想做过一些介绍,但那时的介绍是零星的、不成系统的,只是到了"九·一八"事变后,费希特的民族主义思想才被系统地介绍到中国.据初步统计,"九·一八"事变后,仅<东方杂志>、<国闻周报>、<时代公论>、<复兴月刊>、<教育杂志>、<再生杂志>和<大公报>等报刊发表的费希特<对德意志国民的演讲>之译文(节译或摘译)或介绍费希特之民族复兴思想的文章就达23篇之多.费希特民族主义思想的系统传入,促进了20世纪30年代中国民族复兴思潮的勃兴.     

敦煌本"庄严文"初探——唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响

前言 在研究界里,法会仪式和讲唱文学之间的关系很早就引起了前辈学者们的注意,在敦煌文献被发现不久就开始研究了.最早入手的是罗振玉氏,罗氏在<敦煌零拾>(1924)一书里,用"佛由"的名称来介绍了他所藏的三种讲唱文学作品,即现在所谓的<维摩经讲经文>、<降魔变文>、<欢喜国王缘>,然后其跋文里把这些作品视为宋代说话四家之中佛经演说的"讲经"源流;其次有向达的<唐代俗讲考> ①,这篇论文里,向氏第一次谈到了"俗讲"一词,并论及敦煌变文与俗讲仪式的关系,还提及了押座文在仪式上的功能及其与变文之间的关系.另外,孙楷第<唐代俗讲经轨范与其本之体裁> ②,泽田瑞穗<支那唱导文学的生成> ③等论文里更加深入探讨了仪式在俗文学演变史之中的地位.     

赵孟坚诗文摭遗

赵孟坚,南宋人,工诗文,惜其作品多已散佚.嘉业堂刊<彝斋文编>及<补遗>中有6诗,<全宋诗>"赵孟坚"部分未收.笔者又从<壬寅消夏录>、<大观录>等书中辑得其诗11首,文12篇,对研究其思想、创作当有所助益.     

对"猴子与乌龟"故事的分类对比研究

"猴子与乌龟"的故事在中国西北、东北、东南地区均有发现.如:1、福建的<海母丞相>、2、吉林的<猴子和乌龟>、山西的<树梢猴心>、山东的<哪有闲心挂树稍>、蒙古族的<乌龟与猴子>;3、上海的<乌龟与梅花鹿>;4、藏族的<猴子与乌龟>、<猴子和青蛙>、<乌龟和猴子>;5、陕西安康的<猴子和鳖打老庚>、6、朝鲜族的<兔子与乌龟>,7、日本的<猴子的鲜肝>等,都是"猴子与乌龟"故事的异文.     

包山楚简卜筮简"高丘"在《离骚》、《高唐赋》"高丘"研究中的意义

包山楚简卜筮简"高丘"的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域,与((离骚>、<高唐赋>"高丘"同在江汉流域.<离骚>、<高唐赋>"高丘"是((山海经>"帝女神话"向"瑶姬神话"演变过程中缘于"江汉流域"地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素,而包山楚简卜筮简"高丘"则是<离骚>、<高唐赋>"高丘"神话形象的"原型".