浅谈叔本华的悲观主义人生哲学

悲观主义是叔本华哲学的首要特征,这种悲观主义人生哲学的产生有其深厚的哲学背景,叔本华是直接从他的形而上学体系推出他的悲观主义伦理学的,并且他提出了两种解救人类痛苦的途径,即艺术拯救和伦理拯救。叔本华的悲剧拯救理论具有现代性特色,关注人生,人们如何才能从痛苦境遇中得以解脱,是叔本华理论的一个极其重要的方面。叔本华哲学处处洋溢着这种关注人自身的厚重现实情怀,体现了现代性的一个重要特征。     

浅析叔本华悲观人生哲学对我国的影响

80年代,中国大学生中继萨特热、尼采热、弗洛伊德热之后,叔本华人生哲学又悄然流行、蔓延,它引起对人生的困惑,并逐渐渗入一些青年的心理,形成对人生的悲观主义态度。认真剖析这种现象,深入研究叔本华的悲观主义人生观,引导青年用马克思主义基本观点分析人生面临的种种矛盾,树立积极的革命乐观主     

论苦的产生和消除——叔本华悲观人生哲学与古代东方佛教思想之比较

叔本华是西方哲学史上著名的悲观主义哲学家。在他看来,人生来就是受苦的。他对于苦的产生和消除的理解,和古代佛教格外相似。佛家主张人有“八苦”,叔本华对苦的产生之理解多归于“求不得”,两者对苦的消除途径也大相径庭。     

《人间词话》“三境界”中的意志主义——王国维哲学思想渊源初探

王国维的学术成就贯通中西,其对于西方哲学思想的涉猎以叔本华为甚。《人间词话》的“三种境界”不仅是对文学批评的深入体察,同样深刻暗合了叔本华的意志主义哲学。从某种角度上讲已经脱离了文学批评的层次,表达的其实就是叔本华“意志”,“痛苦”和“厌倦”这三种哲学概念。     

章太炎与井上哲次郎哲学的再会及暌离

从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》,整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学,章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上,愈发靠拢叔本华的意志论。章太炎立足于尊重和扩展个人的自我感知,井上哲次郎则把理想的极处置于超出个体之外的绝对实在之物。章太炎承认人间的有限和不完美,把听从下民的欲求作为清末革命的目的。井上哲次郎号召社会的差别性元素遵从“大我之声”的伦理召唤,他的“现象即实在论”不断满足天皇制道德意识形态对权威性的要求。两者在认识论、伦理观和政治哲学上出现的暌离,某种意义上象征着两个民族的心智角力和道路对决。章太炎的齐物哲学主张平等之“道”主动向下、不断变化去相合有差别的万物之“理”;井上哲次郎的论敌井上圆了倡导无限的“实在”去适应差别、有限之人生,与章太炎的观念却意外地亲近冥合。     

叔本华与尼采的哲学比较

叔本华和尼采同为意志主义的代表,都把意志作为世界的本质,反对理性,重视个体的人,感性生命,但是他们对意志的理解却不同,叔本华世界的本质是生存意志,意识是一种盲目的欲望冲动,而尼采认为世界的本质是权力意志,是追求扩张的力量,在人生观上两者更是背道而驰,一个是悲观主义,一个是乐观主义。     

马背上探索文明

好奇心是引领在探索中发现文明的驱动力。从无到有，以有限推演无限，人类独有的特性在于，有着与生俱来的冲动去对所有的疑惑进行探索。诚如此次英特尔全程支持由Discovery探索频道为消费者呈现的具有里程碑意义的系列专辑《绝对好奇》，这是—次对于人生中最具挑战性问题的发掘,借此揭开其背后真相的冒险与探险。     

明清江南地区的文人游风

明清时期的江南,文人士大夫好游成风。文人专心于游事,固然是其习性所使,但事实上也与他们的人生遭际不无关联。而文人们的寻幽探胜、流连风景活动,客观上也产生了积极广泛的文化意义。     

论《红楼梦》神话引子与曹雪芹的宗教关怀

神话引子是《红楼梦》全书的源起,也是统摄。它以神话先验的形式为书中的人与事做了归宿式的了结,这与贾宝玉的思想历程、人生抉择相吻合。也就是说,《红楼梦》神话引子的叙述结构与贾宝玉人生抉择的情节结构之间,有着深刻的意义联系。作者以宗教的现实性关怀和终极性关怀作为贾宝玉人生的归宿,在经历了人生的大起大落、思想的剧烈嬗变后,贾宝玉最终选择了遁入空门。从这个意义上说,《红楼梦》是走出劫难的人生哲学。     

海滩地带沉船遗址的管理:界定稳定性

在海滩地带沉船遗址的管理是一项复杂且动态的系统。随着周期性的暴露和掩埋.它们在实体意义上和文化景观意义上都是时而出现,时而消失。这些有限且又不可再生的资源在稳定性上极为脆弱。这也导致了它们容易被破坏、忽视和遗忘,从而最终导致相关社会、经济和实体信息的缺失。尽管对于某些损害我们能做的依然有限,但是对于其实体和文化进程的更好的理解将有利于缓解此情况,并对这类资源采取更好的管理实践。本文便旨在探讨如何在海滩地带的沉船遗址中界定其稳定性,并如何根据这些界定影响具体的资源管理。     

哲学对大学生的人生指导

“生究竟应该怎样渡过？人生究竟应该怎样生活才有意义？这几乎是每一个正常人都必须面对和思考的问题人。”人生哲学,乃是人生活的学问,也是关于生命的学问,是对于人在世界生存之哲学意义上的升华与觉解。人生哲学不仅是学术探究的目标,同时更是指引现实个体人生的指路明灯。人生哲学对于现实个体如何更好地、有意义地生活,如何更好地生存于世界、如何更好地实现自己在世间生存的价值有着积极的启示与意义。人生哲学,对处于心理转型期的大学生来说,具有其不可替代的价值与意义。     

康德的“自在之物”及对黑格尔与叔本华的影响

"自在之物"贯穿于康德的整个哲学体系,是其哲学的轴心。它对以后的哲学发展起了不可磨灭的作用。黑格尔与叔本华分别从不同的角度对康德的"自在之物"进行了分析、批判与发展。对于"自在之物"的再认识,给了我们更多的启示。     

散文二题

校园钟韵 人生总有些美好的记忆,那悠悠的校园钟声,便是我人生美好的记忆之一。 家乡小镇的小学,是一个标准的四合院。校园北面教师办公室门前的一棵槐树上,悬着一截铁轨。它虽然不是一口严格意义或真正意义上的钟,但用一根小铁棒敲击时会发出浑厚、响亮的声音。     

哲学对大学生的人生指导

“生究竟应该怎样渡过？人生究竟应该怎样生活才有意义？这几乎是每一个正常人都必须面对和思考的问题人.”人生哲学,乃是人生活的学问,也是关于生命的学问,是对于人在世界生存之哲学意义上的升华与觉解.人生哲学不仅是学术探究的目标,同时更是指引现实个体人生的指路明灯.人生哲学对于现实个体如何更好地、有意义地生活,如何更好地生存于世界、如何更好地实现自己在世间生存的价值有着积极的启示与意义.人生哲学,对处于心理转型期的大学生来说.具有其不可替代的价值与意义.     

梁漱溟的人生哲学思想

梁漱溟先生的人生哲学思想,系统阐述于《人心与人生》一书中,他认为:人生的意义在创造,在于彰显生命的创造本性;人生中必须以心主宰身,充分发挥人的自觉能动性;人生中不但要有物质生活的富足,而且更要有精神生活的和谐。其人生论的特点在于:强调人生与宇宙大生命的联系,强调社会生命重于个体生命,强调人生中的理性与自觉。总之,理性与自觉在人类生命中形成后,日益强化,便成了人类生命的根本性标志。梁先生的人生哲学,规模宏大,特点突出,个性鲜明。     

试论弗朗西斯·培根绘画创作心理

弗朗西斯·培根是美术史上举足轻重的大师之一,其波澜壮阔的人生经历造就了他与众不同的绘画风格,而他的画作上对于描述人体的肉和人心里的歇斯底里充分折射出他创作时的心理状态。当艺术走向当代,艺术家成为了艺术的主体,那么研究培根的艺术心理的价值是具有非凡意义的。     

空谷幽兰 素质清芬——李因诗歌创作概说

李因是明末清初著名的女诗人之一,她的诗歌创作前期明丽而后期凄婉,在诗歌内容的拓展和艺术风格的创新上都有着不同于其他女诗人的独特之处,涉及其人生经历的各个方面。李因诗歌艺术造诣颇高,在中国古代为数不多的女性文人中大放异彩,对其诗歌创作内容和艺术风格作进一步探究很有意义。     

文艺复兴时期人文主义者的两种城邦人口思想

古希腊城邦崇尚独特的有限人口论,这种以少为美的人口思想,与同样植根于城邦语境的理想国学说融合为一种思想范式,对后世影响深远。文艺复兴时期,本质上身为人文主义者的乌托邦社会主义者,多沿用该范式,构筑小国寡民的城邦蓝图。但与此同时,佛罗伦萨人文主义者却背离了该范式,歌颂本邦人口的增长。究其因,乌托邦社会主义者缺乏城邦公民的政治实践,其对小国寡民的坚守,出自学术传承和高尚空想;而佛罗伦萨人文主义者多参与城邦政治,目睹了列国纷争、大国入侵的危局,理解人口有限是制约城邦国力的现实因素。故而,继承有限人口论,体现了一类人文主义者对古希腊城邦人口思想的固守;挑战有限人口论,亦反映出另一类人文主义者为应对时势而做出的思想拓新:二者对于重新认识文艺复兴时期的城邦观念,均具有深刻意义。     

深夜煎鱼族，为什么睡不着？

不管是否愿意,你都要把人生三分之一左右的时间花在睡觉上。每天到了一定时间,我们必须被迫放弃工作、娱乐和社交,进入对人生看起来没什么意义的睡眠当中。即使对进化生物学家来说,睡眠也是个谜,大多数脊椎动物为了睡觉,放弃了应激和抵御天敌的能力——这说明睡眠有着我们尚不可知的重要作用。     

高中语文教学现状及问题分析

语文作为我们的母语,对于我们的人生发展至关重要,高中语文教学工作对于学生的成长具有重要的意义,为此,笔者根据其多年的工作经验,就高中语文教学问题进行了分析,并提出了合理化建议。