大连寺庙旅游资源开发初探

寺庙旅游是文化旅游中涵盖面最广的文化大餐,集文物、史记、遗址、古建筑于一体,融绘画、雕刻、音乐、书法等艺术于一身。它既是宗教文化,又是旅游文化。寺庙旅游是文化旅游的重要组成部分。大连作为沿海开放城市,旅游已经成为经济发展的重要支点,旅游资源的开发陆续为本地经济的增长提供新的原动力。当前,大连的海洋旅游资源、历史文化遗迹旅游资源、节庆文化旅游资源、现代建筑文化旅游资源以及购物文化旅游资源的开发已经做的很有经验,而且有的地方做的相当成功但寺庙文化旅游在大连还未被政府主管部门重视,这块珍贵的旅游资源还未被系统开发。大连寺庙旅游完全可以作为重要课题来研究,挖掘其文化价值,整合寺庙各种资源,找到即符合宗教政策又能够带动当地经济发展的新的旅游模式,创新寺庙旅游资源,为本地经济贡献新的力量。本文是课题研究的阶段成果。     

栖霞诸山识别

贵阳将在栖霞景区的基础上,建设栖霞公园。无论景区和公园,均冠以“栖霞”二字为名。栖霞景区,与景区中的祠宇寺庙分不开;与这些祠宇寺庙的古人题咏、碑刻及民间传说分不开;这些祠宇寺庙又与所在的山分不开。可以说,景区的文化内涵,依托于祠宇寺庙;祠宇寺庙又依托于山。山是景区一切文化的载体,是景区的“灵气所钟”。     

浅论城市建设中寺庙建筑保护

在城市现代化建设中,如何保护好寺庙建筑是文物保护工作的一个重要课题。以明令法规限制寺庙周边高层建筑,积极推行仿古建筑文化,引导寺庙建筑在保护中发展等均为有力措施。     

山庄内外皇家寺庙额联与乾隆的民族思想

清代康熙和乾隆皇帝执政时期,先后用了近80年时间（1713-1792）,在承德避暑山庄内外,建造了融合我国各民族宗教建筑风格的皇家寺庙,大约30座左右。这些寺庙的门殿、廊柱,均有康熙、乾隆皇帝御制的匾额和楹联,避暑山庄内外皇家寺庙楹联共计95副。这些作为御用寺庙组成部分的额联,有的体现了清帝的宗教观和民族思想;有的蕴含着清帝的政治理想与抱负。它们不仅具有重要的政治、历史、文化与艺术内涵,还具有重要的史料价值,记录了＂康乾盛世＂时期,在推行民族团结政策方面所取得的成就。研究整理山庄皇家寺庙楹联,有利于保护利用祖先留给我们宝贵的文化遗产,进行爱国主义以及科普教育,也具有一定意义。     

拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙,历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来,以拉卜楞寺为中心,其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节     

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化田淑华避暑山庄是我国最大的古典皇家园林,外八庙乃举世闻名的寺庙建筑群。被称为“紫塞明珠”的避暑山庄和外八庙有着极为深厚的历史文化宝藏。１９９４年申报世界文化遗产成功,说明避暑山庄、外八庙与世界著名文化古迹齐名,标志着...     

晚清北方寺庙和社会文化

晚清时期北方地区的大小村落中普遍存在寺庙,基本可以说是"无庙不成村"。通过对武清、深州、定州、青县、唐县、望都、延庆七州县的具体考察可知,一般而言,千人以上大村落拥有的寺庙数大幅度超过该地区村平均数,百人以下小村落的寺庙数则低于村平均数,但相反者也不乏其例。乡村中寺庙以土地庙最为常见,关帝、龙王、真武、观音等亦为众多寺庙所祀的主要神佛道。而主持寺庙庵观的究竟是僧或尼或道,则呈现出较大的随意性,并不存在一定的界限和规则。另外,寺庙不仅是乡民精神寄托、免灾祈福之所,也为人们设立社会救济机构、举办义学乡塾等提供了空间,因此,当时的寺庙具有较为广泛的社会文化功能。     

古寺·松柏·神水

这些年,由于工作关系,东奔西跑,顺便参观了一些寺庙——西藏最具特色的景观。走马观花,对宗教、寺庙文化没有深入地了解,但却发现了一个有趣的现象:西藏几乎所有的寺庙选址都十分讲究,妙不可言。记得在贡嘎县听当地人介绍,本地水灾频繁,当地百姓不胜其苦,唯有本地的一所寺庙不忧水患,虽然它所在位置并不高,但无论发多大的水都淹不到寺庙,真是风水宝地。其它的寺庙也大都是这样,所建之地或风景优美,或天然屏障,不但风景令人心旷神怡,且能抵御自然灾害。     

金碧辉煌的外庙群

外八庙是我国著名的佛教圣地和驰名中外的风景名胜旅游区,它融汇了我国多民族建筑艺术精华,是珍贵的世界文化遗产。作为国内现存最集中的古寺庙群,它位于承德市区北部,北纬40°28′,东经118°33′,修建于清朝康、乾年间,共有寺庙12座,占地面积为44万平方米,建筑面积6万平方米,规模宏大,气势雄伟,集中体现了我国古代建筑艺术和园林艺术的超凡水平,显示了“康乾盛世”中民族团结和经济文化的高度发展。随着晚清的逐渐衰落,外八庙也失去了原有的辉煌而日趋荒凉,后又经军阀、日本侵略者和国民党的肆意掠夺和破坏,到解放前夕,12座寺庙仅存9座,并…     

吉林省扶余县陶西林场遗址发掘简报

陶西林场遗址是为数不多的保存较好的大型金代遗址.此次发掘,仅仅只是揭露了其中的一小部分,发现了众多的遗迹,出土了丰富的遗物.尤其檐瓦的纹饰种类更是在以往的发掘中少见,这为研究金代物质文化提供了又一批宝贵的资料.另外,在F2磉堆中出土的佛像残块,还向我们揭示了该遗址区域内或附近可能存在过寺庙,这无疑给我们探寻金代寺庙址及寺庙文化提供了宝贵的线索.     

漳籍建筑匠师与台湾寺庙建筑

正近代台湾的寺庙建筑深受闽南建筑文化的影响,在台湾处处可看到闽南建筑风格的寺庙。闽南建筑风格分为漳州派和泉州派。在台湾的匠师中,陈应彬、叶金万与王益顺被称为台湾寺庙建筑"三大匠师"。王益顺为泉州惠安人,而陈应彬和叶金万都是漳州人。陈应彬(1864—1944年),是台湾知名大木匠师,承继漳派大木作技术,在台湾寺庙建筑史上占有一席地位。陈应彬的祖先是南靖县人,约于清乾     

兰州古建置初探

兰州自古以来就是丝路重镇,历史文化遗存丰富。本文从古代建置及政治治所、文化遗存、城堡遗址、寺庙建置入手,勾勒出兰州古代建置治所文化遗存的脉络。     

中国佛教寺庙空间研究

佛教是在公元一世纪左右,从印度经过现在的巴基斯坦、阿富汗,而传入中国。在大约两千多年的时间里,佛教建筑作为建筑的一种类型对我国建筑及其园林的发展有着极深的影响。本文通过对中国佛教寺庙空间的发展历史、寺庙空间的类型以及佛教寺庙空间的特点进行探讨与研究。从而借鉴中国佛教寺庙空间塑造手法,创造出更加美好的现代建筑空间环境。     

西藏:喜马拉雅艺术之载体(下)

<正>藏传佛教是藏族传统文化的基础,对中国西藏的政治、经济、教育、生活与习俗诸方面均有深刻的影响,而这种影响是通过西藏众多的寺庙殿堂产生的。西藏寺庙最早建立于公元8世纪。约在公元779年,在吐蕃王赤松德赞的亲自主持下,桑耶寺建设完工,历时12个春秋,这是藏传佛教史上第一座具有真正意义的寺庙。桑耶寺的建立,显示了佛教势力的上升。藏传佛教在后来的发展中,逐渐产生了不同的教派,各教派都建有自己的寺庙,这些寺庙中保存     

中国历史文化名镇·汾城

<正>汾城,位于襄汾县西南部,为历史上太平县的县城所在地,保持着我国县级城市建筑的布局方式,署衙、学宫、仓储、寺庙、店铺、民居、塔、楼、桥梁等不同类型的建筑一应俱全。中国历史文化名镇。     

我国的古银杏为何大多在寺庙中

我国的古银杏为何大多在寺庙中○张宝贵当人们在游览我国各地的寺庙时,如留心的话,会发现大多数寺庙中都种植有古银杏,这是为什么呢？相传佛祖释迦牟尼是在古印度摩揭陀国伽耶山的菩提树（原名叫毕钵罗树）下大彻大悟成佛的。为了纪念佛祖,并表示对佛教信仰的忠坚和虔...     

独步独乐寺

独乐寺,俗称大佛寺。寺内供着一尊特别高大的泥塑观音菩萨。寺庙坐落在天津市蓟县城里,是我国尚存最古老的大型木结构高层建筑。前不久,我利用一个中午的时间,独自游览了这座古刹,大开眼界。 独乐寺的创建,已无文可考。我国著名建筑学家梁思成先生考证认为,“寺之创工,至迟亦在唐初”。现存的这座寺庙,为辽代圣宗统和二年(984年)重建。寺庙的     

浅谈纳塘寺兴衰及对藏族文化的贡献

纳塘寺是藏传佛教后弘期后藏地区较早兴建的一座噶当派寺庙。本文通过研究纳塘寺的历史兴衰,以及纳塘印经院的建立对藏族文化的贡献,展现纳塘寺的历史地位和文化价值。     

拉萨老城区危旧房屋改造纪实

公元7世纪,松赞干布统一西藏高原,从雅隆迁都到今天的拉萨。为了巩固新兴的吐蕃政权和加速社会生产力发展,引进先进的生产技术和全新的思想文化,藏王松赞干布从尼婆罗迎请了赤尊公主,从中原大唐迎请了文成公主。两位公主进藏时各自带进了两尊珍贵无比的释迦牟尼佛象,松赞干布为供奉两尊佛象修建了两座寺庙,这两座寺庙是佛教在西藏最早的寺庙,也是藏     

藏事宝典

格鲁派寺庙——色拉寺 色拉,意为“野玫瑰园”。色拉寺是我国格鲁派六大名寺之一,西藏自治区重点文物保护单位,位于拉萨北郊约5公里的色拉乌孜山南麓,占地面积114964平方米。寺庙建筑宏伟,屋宇毗连,重楼叠阁异常壮观。